第一,“可能”只能作为你的假设与臆想,并不能成为你说理的论据
第二,当了汉奸,还“不能说明他没有道德”?家国大节都沦丧了,还谈什么道德?皮之不存,毛将焉附,这话你总该听说过吧
第三,对啊,国难显忠臣,那你说周作人是忠臣还是奸臣?
第四,既然你同意“并不是每个人都是有气节的”,为何要求写文章的人一定要有气节?你也同意周作人是没有气节的吧,那他写的文章至今为什么还有很多人看?可见,作为此文主旨的“写文先立德”是多么的不靠谱
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1、那我把可能换成“肯定”二字好啦。
2、当了汉奸,那是时代给予的称呼。比如,那个柳如是的老公,叫钱谦益吧,你说他是汉奸否?他投降了清,却又被清编入贰臣传,可是,降清前谁都认为他是个道德高尚的人,并且他自己也没认定自己是个汉奸,因为,照很多人的解,他或许保留性命以图匡复大明。
3、所以,关于周作人的问题,要后人来说。如果日本占领了中国,你说,周作人的地位是什么?这个,跟咱们谈论的普世道德有关么?
4、并不是每个人都有气节,所以,我才提出,人要先学作人,再学写文,这样才不会枉费文字,才不会给自己积下祸患。比如秦桧,比如李斯,本来都是一代大家,却因为德不举才使文不传。 |