考证裸旦二字

榆园书话

阿牧 发表于 2024-6-14 08:20
以旦字为例

旦字取象贴中有画，这个场景的取象有三个意思

信誓旦旦，旦旦是𢘇𢘇，就是怛怛，诚恳的样子。跟”旦“的本义无关。


旦旦：有三种解释：①天天，每一天；②明亮，③诚恳。


直接用诚恳解释旦旦就可以了，何须舍近求远，先解释成明亮，再解释为什么誓言是明亮的。


不通。阿牧不通古文。

阿牧

榆园书话 发表于 2024-6-14 20:34
手写字，很漂亮，配得上你的盛世容颜。

衣从行演化而来？瞎扯。

四哥好，握手
得空玩论坛了
以后又常梦看到你幽默的文字了
真好。
朋友归朋友，为坚持真理
还是要辩一辩的
辩也是为了向你学习

阿牧

榆园书话 发表于 2024-6-14 20:42
信誓旦旦，旦旦是𢘇𢘇，就是怛怛，诚恳的样子。跟”旦“的本义无关。

解释字的意思，是教人识字不是解字，解字是要有逻辑体系的解释字的本源
成象的本源。
解A字，不是A字是什么，而是什么是A字
是什么为认识这个字，什么是才是解这个字的本源
比如为：由于有了旦的象，所以有三个意是旦，分别是哪三个意
然后又用加偏旁，向前组词依然行此意，才是解字的基本逻辑和态度。

阿牧

榆园书话 发表于 2024-6-14 20:34
手写字，很漂亮，配得上你的盛世容颜。

衣从行演化而来？瞎扯。

甲骨文属于部落文字，村文字
成百上千种，是画，是符号，表状
篆书表形，所以解字甲骨文不可为依据

归依的依表行意，所以衣为依的本源，衣肯定有行意

榆园书话

阿牧 发表于 2024-6-14 23:49
甲骨文属于部落文字，村文字
成百上千种，是画，是符号，表状
篆书表形，所以解字甲骨文不可为依据

甲骨文不止是象形，甲骨文已经是很成熟的文字，指事会意形声假借转注，六书齐备。今天我们看到的甲骨文都是殷墟里的，基本来自殷商王朝。



行，本义是路。



衣： 本义上衣。


你从哪里看出，或者从里知道，衣字来源于“行”字？字形还是字义？

徐公孰

我翻出个旧帖来，阿牧多有指正
阿牧写个新帖，醉笑老师再指正

我大气儿都不敢出，只在一边欣赏高手切磋~

阿牧

黰  2024-6-15 00:39
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阿牧

榆园书话 发表于 2024-6-15 00:39
甲骨文不止是象形，甲骨文已经是很成熟的文字，指事会意形声假借转注，六书齐备。今天我们看到的甲骨文 ...

非也，本意是路，那它就应该是路字。
为何是行字？这点解通才能服人。
行字意思太多，路，走路是它本意很小的一部分。
力有八状，画个米字符号，分别为天地阴阳生老病死
半包围就是此状内，四面八方的状：即无所不包的象
出现相同或类似符号于一个“字”，便有“规律”之象
又即：两个相同的符号共同在下，或共同在上又有联合，共同的象意
那图片中行的象粗浅的可以概括为：相互联合共同有规律施动于万法。
万法其实不对，可以帮忙组织语言来概括，我表达不了。
所以，行业商行，取自其联合共同的象
量词的行，取自其规律的象
行，可以思想行，口行，手行，甚至一动不动打坐也是行
但一定有施动之意。所以沾染上行为就侧重于施动的象。
很难叙述。
要解释行和衣的关系，演变。我画了个图。也加偏旁造了字
依：行之本为依。
本来想讲初字，但刀字比行字更难讲。非得黑板画图不可。作罢。

指尖弹出盛夏

阿牧 发表于 2024-6-15 07:46
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真要命，咋又出现乱码，段首版不是教过你？好像是恢复默认。

阿牧

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-15 08:01
真要命，咋又出现乱码，段首版不是教过你？好像是恢复默认。

恢复默认，只有几个字，有时候还是回上个贴子的内容
整不了。

阿牧

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-15 08:01
真要命，咋又出现乱码，段首版不是教过你？好像是恢复默认。

比如昨天说的禾字，为什么头上是往右下方偏？
左上为生，右上为老，右下为病，左下为死
因为植物有了老病之态
所以植物会老，会病为禾。
禾就成了季生植物
季生植物很多，包括庄稼
所以可以代指庄稼
把大義的我字也写成季生的我
就是生命短暂，奉献自己，主动短暂自己的生命。
大義才叫祭我
      ———说成象征果实成熟沉甸甸就是着了文字相。对，但不全面。对也是碰巧的对。

阿牧

解字都必须有根据，有说法，逻辑上能通
要什么是，而不是他是什么
禾是禾，那不更容易？

指尖弹出盛夏

要什么是，而不是他是什么
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这个思路很有意思。

薄荷味

阿牧 发表于 2024-6-15 08:17
解字都必须有根据，有说法，逻辑上能通
要什么是，而不是他是什么
禾是禾，那不更容易？

也就是多追问一下出处吧？