我贴上那些，是想说，你那几个结论似乎有点问题。
1，“刍狗”，不是草扎的，只能是真牛羊真狗
2，因为狗不入席，所以狗与马不入祭
3，因此，刍狗＝刍豢，即泛指鸡鹅鱼鸭猪牛羊等等祭品，而不是草扎的狗。
4，用假祭品祭祀，那是东汉的事情，不是古人的礼仪。
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对照我给的那些资料，应该可以看出：
1.孔子及孔子以前的时代，就有草扎的人，马或其他动物作为祭祀或殉葬的代替，称为刍灵，所以，用草扎的六牲作为祭祀用品在当时应该是不少见的；
2.只是，刍狗这种祭品确实应该很少出现在国家祭祀中，甚至在贵族祭祀中应该也很少见，但在民间应该是很普遍的；
3.狗作为祭品，是出现在山神的祭祀仪式上，祭祖不会用狗。现在南方地区的山区百姓仍有祭祀山神的，也就是在山神的牌位前烧几柱香而已，连祭品都没有，但祭祖时，再穷都会摆上鸡鸭鱼肉，可见，祭拜山神并不是那么隆重。
4.从《周礼》等史料记载来看，狗，马都入祭。
5.古人并不反感吃狗肉，对待狗的感情也并不像今天那样。如果段教授认为这些还不够佐证，可以去翻点资料来看，比如，宋镇豪的《夏商生活史》，可以参考参考。
6.刍的意思就是草，豢的意思是圈养，刍豢就是人饲养的野外放牧吃草的和圈养吃谷子的不同的动物，这些动物都是作为食物。刍豢就是能作为食物的家畜家禽。如果把刍狗当作刍豢，那么，老子那句“天地不仁以万物为刍狗”就成了“天地不仁以万物为肉食”，天地就像个超级吃货，你觉得老子会是这个意思吗？
7.也可以再去翻一下庄子的《天运篇》。师金对颜渊说的那些，其实就是为老子的刍狗那句作了诠释。
螃蟹的跟帖应该赞一下，给段教授提供了另一个角度的参考。
有些史实有大量史料佐证，明摆着是那样的，不要强解嘛。为赋新诗强说愁，自己不愁，别人看着发愁。
段教授倒可以在尊重历史事实的前提下，探索其背后的意义及对文化发展的影响，其实那更有趣。
再来说几句，纯碎是兴趣，不是为来抬杠，只是给点参考意见，不用费心回，看过即可。段教授的字嘛，有些还是值得用心思考，只是思考思考着，就看到好多岔路出来了，忍不住就来叨咕几句。写出来意在分享，吃水不忘挖井人嘛。
没事，我叨咕我的，你坚持你的，我出个苹果你出个梨，我们就能猜猜苹果梨大概是个什么滋味。 |
楼主: 徐公孰
雷达卡
发表于 2023-8-11 16:20
显身卡
发表于 2023-8-11 17:01
