拈话微笑

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-8 15:50
谢谢指教。这使我想起，我们有一个大的、最基本的前提问题，那就是“为了什么”的问题。。。

不客气

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-8 15:50
谢谢指教。这使我想起，我们有一个大的、最基本的前提问题，那就是“为了什么”的问题。。。

也想请教一下神兄，你对“砖文”如何理解

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-8 16:06
也想请教一下神兄，你对“砖文”如何理解

老话说，抛砖引玉。哪能总是砸砖头嘛

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-8 16:10
老话说，抛砖引玉。哪能总是砸砖头嘛

精辟

九眼天注

蔡老师收到投诉不知几何，深知原由的他都压下了。直到有一天，我用铁簸箕把长舌某男同学的头砸出个血窟窿。双方家长齐聚一堂，老师语重心长的说：我们谁也无法选择自己的出生，可上一代的恩怨不该下一辈背负。良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。打人肯定是错，为什么被打也要反省。
最后，赔了200大洋。隔天上课前揣着我娘给的钱，畏手畏脚敲开老师的门。末了，他说：当一个人不在乎别人说什么的时候，才是真正的成熟和强大。
===========================
关于末了一句，尽管我知道他说的意思，但在表述类似问题时，还是要尽可能做到准确无误的。因为，“当一个人不在乎别人说什么的时候”，也同样可以是不成熟的显著特征之一

神机妙用

蔡老师收到投诉不知几何，深知原由的他都压下了。直到有一天，我用铁簸箕把长舌某男同学的头砸出个血窟窿。双方家长齐聚一堂，老师语重心长的说：我们谁也无法选择自己的出生，可上一代的恩怨不该下一辈背负。良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。打人肯定是错，为什么被打也要反省。
最后，赔了200大洋。隔天上课前揣着我娘给的钱，畏手畏脚敲开老师的门。末了，他说：当一个人不在乎别人说什么的时候，才是真正的成熟和强大。
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关于末了一句，尽管我知道他说的意思，但在表述类似问题时，还是要尽可能做到准确无误的。因为，“当一个人不在乎别人说什么的时候”，也同样可以是不成熟的显著特征之一
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
恩。表述严格问题应当要考虑另一面的作用。。。

九眼天注

恩。表述严格问题应当要考虑另一面的作用。。。
=============================
这就是成熟的特征之一。

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-9 13:53
恩。表述严格问题应当要考虑另一面的作用。。。
=============================
这就是成熟的特征之一 ...

所以，很多东西，表象、形式看着相似，内含却截然不同

九眼天注

麻子那个撒笔的帖子是我锁沉的。

理由：一、该说的都说了，大家都看到了；二、我对此帖内容没有异议，我对加精华没有异议；三、这件事要一直扯到什么时候？锁沉的意思是这一次翻篇。

一件事结束了，不能一直纠缠对不对？不服下次再干。
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理由部分说得不错。
但第一句中，不该省略的符号最好不要省略

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-9 20:36
麻子那个撒笔的帖子是我锁沉的。

理由：一、该说的都说了，大家都看到了；二、我对此帖内容没有异议， ...

嗯，并不是只要廋就是好看的

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-9 20:45
嗯，并不是只要廋就是好看的

对的。

神机妙用

神机妙用 发表于 2021-6-9 20:45
嗯，并不是只要廋就是好看的

不该瘦的地方不能瘦

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-9 21:01
不该瘦的地方不能瘦

对的。比如表述问题，不能瘦不等于要“肥”，而是应该有起码的完整性；也可以是指不缺乏情感的饱满度

九眼天注

临窗独饮竟然将《道德经》看做君王之书。太太可笑了。

《道德经》中的知足常乐、淡泊名利、节俭是宝，不敢为天下先、民风淳厚、不争而胜、不武不怒、安贫乐道、柔弱处下、大辩若讷、甘居下位等等与历代的君王什么关系，哪一个君王做到了柔弱处下和安贫乐道了？
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这样的表述难道就一点没有问题？君王看道德经是君王之书有何不可！

神机妙用

临窗独饮竟然将《道德经》看做君王之书。太太可笑了。

《道德经》中的知足常乐、淡泊名利、节俭是宝，不敢为天下先、民风淳厚、不争而胜、不武不怒、安贫乐道、柔弱处下、大辩若讷、甘居下位等等与历代的君王什么关系，哪一个君王做到了柔弱处下和安贫乐道了？
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这样的表述难道就一点没有问题？君王看道德经是君王之书有何不可！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
嗯，不过，看着那位童学那种认真的样子，还是挺好笑的

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 00:23
临窗独饮竟然将《道德经》看做君王之书。太太可笑了。

《道德经》中的知足常乐、淡泊名利、节俭是宝， ...

是的。不过。应当说“节俭是宝、民风淳厚”等等，还是与君王有关系的

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-21 00:30
是的。不过。应当说“节俭是宝、民风淳厚”等等，还是与君王有关系的

恩。。。

神机妙用

高隐 发表于 2021-6-20 23:49
道德经被张蠢货生生歪解成了不值一驳的蠢货哲学。当然了，其本身虽说也不咋地，但还不至于沦为蠢货哲学 ...
知道义工张如如:
道德经非常经典，哪里来的愚蠢？是你这个草包太愚蠢。
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这个彼此说愚蠢，怎么搞嘛

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 15:35
高隐 发表于 2021-6-20 23:49
道德经被张蠢货生生歪解成了不值一驳的蠢货哲学。当然了，其本身虽说也不 ...

这个“经”呢，就像路、河，没什么蠢不蠢。比如河，有人过得去，有的下去就呛了，有的沉了。这个张明明说经好，估计会游一点水，

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-21 15:47
这个“经”呢，就像路、河，没什么蠢不蠢。比如河，有人过得去，有的下去就呛了，有的沉了。这个张明明说 ...

你这么说，我当然相信。但看上去游涌的水平还不够好

金牌打手

不就是墙头草嘛

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 15:54
你这么说，我当然相信。但看上去游涌的水平还不够好

这“”水平“”一词非常有趣。这说明水平在水里就能体现出来了。

神机妙用

《通玄真经》中，有这样一段记述，文子问德，老子曰：“蓄之养之，遂之长之，兼利无得，与天地和，此之谓德”（文子向老子问德，老子说：“养育万物，遵循自然规律，使万物长成，兼收利益而不加选择，与天地合而为一，这就是德”）

兼利无得，明明解读成“兼收利益而不加选择”。我很奇怪，明明同学真的看懂了道德经？“水善利万物而不争”，强调的到底是收取利益，还是利他？如果说前面“兼利”一词可能产生异议，那么后面“无得”不是很明显告诉我们，强调的是利他么？有趣的是，明明同学却将“无得”解读成了“不加选择”。真是天晓得。明明同学，请问你这个解读有训诂依据么？

再说“与天地和”，和是和谐，明明居然解读成“与天地合而为一”。难道，就因为“和”与“合”同音，就可以“合而为一”了？
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【兼利无得，与天地和。】
所谓皆利，也就是“不加选择”，如天地利万物一样。

神机妙用

神机妙用 发表于 2021-6-21 21:53
《通玄真经》中，有这样一段记述，文子问德，老子曰：“蓄之养之，遂之长之，兼利无得，与天地和，此之谓德 ...

如此理解，不知可否

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 21:55
如此理解，不知可否

可。
至于“利他”与“利我”，这个没有冲突。“”皆利“”嘛，同出而异名

九眼天注

九眼天注 发表于 2021-6-21 22:08
可。
至于“利他”与“利我”，这个没有冲突。“”皆利“”嘛，同出而异名

利人难道不是利我吗。这个不复杂。

神机妙用

九眼天注 发表于 2021-6-21 22:11
利人难道不是利我吗。这个不复杂。

你这真有“不言之教”之像

九眼天注

神机妙用 发表于 2021-6-21 22:22
你这真有“不言之教”之像

对的。不言之教是无为法，驳言之较还是属于有为法

神机妙用

  “天下万物生于有，有生于无”，辩证的是有和无的关系，但与开篇“无，名天地之始；有，名万物之母......此两者，同出而异名也”，前后是矛盾的。整个通行本无法消弥此矛盾
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那么多万物都谈道德经，我也被搞混了。这个究竟矛盾不矛盾嘛

远烟空沫