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北斗六星网 红袖家园 红袖杂谈 歌颂一下国学(支持明明反驳八星)
楼主: 特有学问
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歌颂一下国学(支持明明反驳八星) [复制链接]

31
发表于 2021-4-26 21:33 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 21:29
儒家以礼入法,以礼入史,自科举之后,几千年间的皇族,官僚阶层,精英上层可以说皆出儒门,中国的传统社 ...

如果你读下历史,就会发现,王朝开始是以道治国,而后以德治国,再以礼治国,再后以法治国,,,儒学影响力一代不如一代

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32
发表于 2021-4-26 21:38 |只看该作者
千座高原 发表于 2021-4-26 21:20
觉悟什么了本身就是为了摆脱轮回,到了现代竟然说是为了成佛
尼泊尔 西藏信佛多少年,五体投地磕头多少 ...

觉悟是对佛学而言。为了摆脱轮回,那是”施必望报”。带功利性。


尼,西信佛,是一种心里支柱。一房无柱,不能久。

有钱有庙,是 希望庙让钱的污干净,这不是学了。

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33
发表于 2021-4-26 21:40 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 21:33
如果你读下历史,就会发现,王朝开始是以道治国,而后以德治国,再以礼治国,再后以法治国,,,儒学影响 ...

不是吧
到了宋、明,儒学 理学,影响更大
文死谏 就是儒生干的,明朝可不少

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34
发表于 2021-4-26 21:41 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 21:29
儒家以礼入法,以礼入史,自科举之后,几千年间的皇族,官僚阶层,精英上层可以说皆出儒门,中国的传统社 ...

科举从产生到清,1000年左右吧
哪有几千年

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35
发表于 2021-4-26 21:42 |只看该作者
光阴之逆旅 发表于 2021-4-26 21:40
不是吧
到了宋、明,儒学 理学,影响更大
文死谏 就是儒生干的,明朝可不少

程朱理学已经是儒学的改进版了。

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36
发表于 2021-4-26 21:44 |只看该作者
光阴之逆旅 发表于 2021-4-26 21:41
科举从产生到清,1000年左右吧
哪有几千年

隋朝开始的,一千五百来年。

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37
发表于 2021-4-26 21:44 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 21:42
程朱理学已经是儒学的改进版了。

你说 儒学影响一代不如一代呀
我的意思是 到了宋 明清,其实是影响更深

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38
发表于 2021-4-26 21:46 |只看该作者
光阴之逆旅 发表于 2021-4-26 21:44
你说 儒学影响一代不如一代呀
我的意思是 到了宋 明清,其实是影响更深

改进版,已不是原来的儒学。

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39
发表于 2021-4-26 21:49 |只看该作者
周不通 发表于 2021-4-26 21:38
觉悟是对佛学而言。为了摆脱轮回,那是”施必望报”。带功利性。

又编了一套理论开始说觉悟,四谛-六道轮回-涅磐
四谛 轮回的意义?
涅磐指什么?跟道一样也说不清楚?就是觉悟?
算了,你们自己按你们的理解意淫吧
明明是为了摆脱轮回
到中国成了觉悟
成了学说





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40
发表于 2021-4-26 21:54 |只看该作者
本帖最后由 螃蟹 于 2021-4-26 22:11 编辑
特有学问 发表于 2021-4-26 21:08
人殉是商朝传下来的,孔子并不赞成。“周因于殷礼,所损益,可知也。”

周人也搞牲殉祭祀,只没殷人的规模大。孔子生活的时代,就有牲殉现象,而且他还热衷厚葬旧丧。
这种情况下,他嚷嚷什么:始作俑者,其无后乎?绝不是因为陶俑像人而觉得有问题。

既然当时就有活人被杀牲,殉葬,他要批评活人祭祀,可直接批评牲殉现象,怎么会放着牲殉不批,却拿陶俑像人做文章呢?
他那句话的意思是说:用陶俑代替牲殉(者),难道他没后代么?

而且,你结合《孟子·梁惠王上》的前后文,也能断定他说的就是这个意思。孔子一定是赞同牲殉的。
——【君主有粮却不给百姓吃,恶在君主】对应【祭祀者有儿子却不给祖宗血食,用陶俑糊弄祖宗,恶在始作俑者】

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41
发表于 2021-4-26 21:59 |只看该作者
儒者柔也,使之柔,儒生最开始就是在活人祭祀时的麻醉师,杀人是儒生的老本行。

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42
发表于 2021-4-26 22:02 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 21:54
周人也搞牲殉祭祀,只没殷人的规模大。孔子生活的时代,就有牲殉现象,而且他还热衷厚葬旧丧。这种情况下 ...

我觉得这是老孟诽谤老孔

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43
发表于 2021-4-26 22:05 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 21:59
儒者柔也,使之柔,儒生最开始就是在活人祭祀时的麻醉师,杀人是儒生的老本行。

呵呵
这话有点意思
儒生怎么杀人是老本行了,所以始皇帝要坑儒 ?

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44
发表于 2021-4-26 22:05 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 21:59
儒者柔也,使之柔,儒生最开始就是在活人祭祀时的麻醉师,杀人是儒生的老本行。

哈哈,你应该以论语等儒家学说为依据,不要搞野史。

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45
发表于 2021-4-26 22:07 |只看该作者
裹脚,沉塘,骑木驴和儒家思想无关?呵呵,看看《女戒》《女德》去吧。
卑女,弱女一直是儒家的既定政策,目的是为了维护儒家男尊女卑的天道和纲常伦理,
裹脚,女性节烈观,就是这种伦理纲常思想影响下的必然结果。
就像男性的节烈观,必然会导致方孝孺和张巡这种人出现一样。
前者是忠于父,夫;后者是忠君。怎么没关系?

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46
发表于 2021-4-26 22:10 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 22:07
裹脚,沉塘,骑木驴和儒家思想无关?呵呵,看看《女戒》《女德》去吧。
卑女,弱女一直是儒家的既定政策, ...

有道理
我还写过一点张巡守睢阳的帖子

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47
发表于 2021-4-26 22:22 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 22:07
裹脚,沉塘,骑木驴和儒家思想无关?呵呵,看看《女戒》《女德》去吧。
卑女,弱女一直是儒家的既定政策, ...

这些完全是违背了儒学思想嘛。
按你的说法,那现在抓了那么多贪官,是马哲的问题喽?
不能这么联系,对吧。
女戒女德没啥毛病啊,现在还有人在学。
贞节牌坊,缠足,沉塘之类的,也都不是孔子儒学之时产生的,大都是程朱理学时代搞出来的。
我以为:这种将社会不良现象与学说联系起来,有失公允。

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48
发表于 2021-4-26 22:22 |只看该作者
哈哈,螃蟹来了,大学问,我们关天经典的辩论战已经上演 :)

我给你们上杯咖啡

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49
发表于 2021-4-26 22:23 |只看该作者
远烟空沫 发表于 2021-4-26 22:22
哈哈,螃蟹来了,大学问,我们关天经典的辩论战已经上演 :)

我给你们上杯咖啡

螃蟹属于马哲学得好,各种普遍联系。

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50
发表于 2021-4-26 22:25 |只看该作者
大学问写的蛮有意思。

“对了,还有陆王心学。“掬水月在手,寻花香满衣”,人心感通万物,心即理,心外无理。妥妥的唯心主义思想。与“你所看到的是你所能看到的,,,”简直师出同门,比康德早好几百年吧?八星,就问你服不服。”

关于这段,我前阵在榕树下发过一个帖子“当我们谈论一朵花时”,有些异曲同工呢。

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51
发表于 2021-4-26 22:28 |只看该作者
远烟空沫 发表于 2021-4-26 22:25
大学问写的蛮有意思。

“对了,还有陆王心学。“掬水月在手,寻花香满衣”,人心感通万物,心即理,心外 ...

刚在群里吹来着:本学问颇有些国学造纸,比只会写歪诗的老剑强。
然后就挨了老剑一勾漏手,力透纸背了。

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52
发表于 2021-4-26 22:32 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 22:23
螃蟹属于马哲学得好,各种普遍联系。

螃蟹在某些观念上属于很各色的那种,喜欢逆着来,但辩论态度不错,有些绅士风,挺好玩的一个人,长得还蛮帅的 :)

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53
发表于 2021-4-26 22:33 |只看该作者
本帖最后由 远烟空沫 于 2021-4-26 22:38 编辑
特有学问 发表于 2021-4-26 22:28
刚在群里吹来着:本学问颇有些国学造纸,比只会写歪诗的老剑强。
然后就挨了老剑一勾漏手,力透纸背了。 ...


嗯,打得  还 蛮好的 :)

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54
发表于 2021-4-26 22:34 |只看该作者
远烟空沫 发表于 2021-4-26 22:32
螃蟹在某些观念上属于很各色的那种,喜欢逆着来,但辩论态度不错,有些绅士风,挺好玩的一个人,长得还蛮 ...

去天涯翻过照片,可惜过期了,没看到长啥样。

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55
发表于 2021-4-26 22:45 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 22:22
这些完全是违背了儒学思想嘛。
按你的说法,那现在抓了那么多贪官,是马哲的问题喽?
不能这么联系,对 ...

《女戒》《女德》和《三字经》差不多,有些地方还过得去,但有些地方问题很大。不信你把《女戒》中的要求女人把丈夫当天看,以卑贱柔弱为美,还要曲从公婆,小叔和小姑这类东西念给老婆听听,非把你挠成萝卜丝不可。前段丁璇那女德班讲座,舆论哗然,差点没被女网友骂死……
贪官是权力缺乏制衡,利出一孔导,官僚阶层既当运动员又当裁判导致的。中国自古以来就是这样呀,官本位国家,绝对的权力导致绝对的腐败,这可不是马主义的锅。这也算是一种传统文化吧。制度本身就是讲等级,支持腐败的。这种情况如何阻止个人腐败呢?逻辑不自洽,说不通。

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56
发表于 2021-4-26 22:57 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 22:45
《女戒》《女德》和《三字经》差不多,有些地方还过得去,但有些地方问题很大。不信你把《女戒》中的要求 ...

同样的都是当政推崇的学说,这个不背锅另一个为啥背锅?

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57
发表于 2021-4-26 23:02 |只看该作者
远烟空沫 发表于 2021-4-26 22:25
大学问写的蛮有意思。

“对了,还有陆王心学。“掬水月在手,寻花香满衣”,人心感通万物,心即理,心外 ...

康德不关心唯物,唯心。唯物还是唯心是本体论范畴,康德则认为物自体(本体)不可知。也就是放弃了柏拉图“洞穴隐喻”中的问题——我们看到的,到底是“光影”还是“世界本体”的问题,他只关心人的经验和理性这种认识范畴的东西。

这就是本体论向认识论的转向。从这个时候开始,人们讲的是实在VS观念,不是唯物唯心。
主观和客观也不涉及唯物和唯心问题,这些都是认识论范畴……

也就是说从康德时代始,西方哲学主流就已经不太关心世界本源是物质还是精神的问题了。

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58
发表于 2021-4-26 23:10 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 22:57
同样的都是当政推崇的学说,这个不背锅另一个为啥背锅?

男尊女卑,忠君,贞洁,人与人之间在性别,血缘代际,阶层上的不平等,这都能从儒家礼教,纲常伦理思想中直接推导出来。儒家以礼入法,以礼入史,这些也是事实,常识。你去看历代的律法和司法案件都能看到……
但马主义,起码本人并不能从其思想中找到和贪腐的必然关联。




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59
发表于 2021-4-26 23:10 |只看该作者
特有学问 发表于 2021-4-26 22:57
同样的都是当政推崇的学说,这个不背锅另一个为啥背锅?

男尊女卑,忠君,贞洁,人与人之间在性别,血缘代际,阶层上的不平等,这都能从儒家礼教,纲常伦理思想中直接推导出来。儒家以礼入法,以礼入史,这些也是事实,常识。你去看历代的律法和司法案件都能看到……
但马主义,起码本人并不能从其思想中找到和贪腐的必然关联。




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60
发表于 2021-4-26 23:12 |只看该作者
螃蟹 发表于 2021-4-26 23:02
康德不关心唯物,唯心。唯物还是唯心是本体论范畴,康德则认为物自体(本体)不可知。也就是放弃了柏拉图 ...

我那个没联系康德,我联系的是贝克莱 :)

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