文人警示录

井冈

泌水 发表于 2019-11-21 12:22
请茶稍等

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泌水

    崔浩决心改革，首先从“大整流品，明辨姓族”开始。北魏初创是一个军事集团，靠的是杀伐征战攻城略地来壮大自己的势力。崔浩要对中央集权内部的官员清查来源，核定品级，地方的各色人等甄别族姓，划分等级。当时黄河以北大部分地区都是北魏的占领区，除了拓跋氏族的军队，其余都是汉族的原住民，包括地主阶级的豪门大户。崔浩的这个主张显然是抬高汉族地主阶级的地位，为沦落为奴隶的广大汉民争取一些平等和自由。拓跋焘也认为这是个好的变革，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王民；长时间使拓跋氏凌驾于汉民之上，不利于民族融合，更不利于外族的统治。拓跋焘有这样想法，他的各级官员和士兵却极力反对。如果崔浩的主张得以推行，拓跋氏的各个部落就要分化，官员侵占民田就要退回，汉民的男子不可没入为奴，汉民的女子不可掠走为婢，汉民赖以为生的牲畜不可随意赶走。这个政策真正推行开来，骄横无礼嗜杀成性的拓跋氏官兵个个都会瞠目咆哮。所以，崔浩的姑表弟卢玄出来劝阻他，“创制立事，各有其时，乐意做这件事的能有几人？你要三思啊！”崔浩没有驳斥他的表弟，但任然我行我素地干下去。

井冈

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泌水

井冈 发表于 2019-11-22 14:57
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好，继续。

泌水

    崔浩的弟弟崔恬把女儿嫁给太原名门望族王慧龙，崔浩初见王慧龙满口的称赞，的确是王家的男儿，看看他祖代遗传的齄鼻，就知道是个贵种！又多次在朝堂之上称赞王的俊美。司徒长孙嵩老大不高兴，他认为这是崔浩利用姻亲结拉党羽，有意贬损掌权的贵族，就向太武帝拓跋焘告状，说王慧龙从南方归降，真心假意尚未可知，崔浩公然为他赞美是有意讪谤鄙视我们。拓跋焘也看到崔浩的新政施行以来，大批的拓跋氏族激愤难平，长此以往北族和汉族将势同水火，一统华夏的事业不就泡汤了！想到这里，拓跋焘把崔浩传唤来，一通训斥，吓得崔浩脱帽叩头，深刻地作了自我检讨，取消了“大整流品，明辨姓族”的计划，这才得到拓跋焘的原谅和宽恕。

泌水

拓跋氏政权统一了北方，长江以北广大地区都为其所辖。盛世修史，太武帝拓跋焘志得意满，要把北魏的历史写出来，以彪炳万世。崔浩才智滂泗，当然是主修官。中书侍郎高允、散骑侍郎张伟为副。拓跋焘对他们说，写国家历史一定要据实记录，不能马虎。崔浩他们就根据这个指示精神，编写了一部北魏的史书，名为《国记》。拓跋焘阅览之后很满意，说这部史书能让皇室后代受到深刻教育，知道先祖打天下的不易。

  参与编修国史的著作令史闵湛和郗标二人，是崔浩把他们拉进写作班子的，二人巧言谄事崔浩，说在你的领导下，《国记》这部伟大的史书诞生了，如此的正史直笔，只藏在深宫，简直是锦衣夜行。如果把它刻成碑文，连同您的著作《五经注》一起镌刻，置于显衢，那才是光扬天下，永垂不朽呢。崔浩一听有理，就向太武帝请示，拓跋焘和监国的太子拓跋晃都同意这样办。于是，在天坛东三里的大道旁，用工三百万，营造了一百三十步长的碑林。这下轰动可不小，官民兵将都来围观；识字的念，不识字的听。还有人在旁边添油加醋地解释。结果乱哄哄地闹起事来。碑文上写了什么呢？其中有些章节写了拓跋氏族类早期部落中一些令人不齿的事情，如父死子承其妾，兄终弟继其妻，剥人皮，吃人肉这样一些事例。拓跋氏贵族看到以后，无不咬牙痛恨，纷纷到太武帝拓跋焘那里申诉告状。眼看群情激怒按压不下，拓跋焘命令收捕崔浩及参与著书刻碑的一干人等。

井冈

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泌水

井冈 发表于 2019-11-23 08:44
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请稍候。

泌水

北魏是一个军政权，从中央到地方的各级政府都是军人把持。刻碑风波的骤然涌起，引起了上层社会的剧烈震动，并有可能波及整个社会。拓跋焘虽然有志于改革，但抵不住汹汹群情。政权的稳固和崔浩的去留，他必须做出果断的选择。这就决定了拓跋焘决意诛杀崔浩，来平息动荡。

公元450年7月5日（太平真君十一年己亥），关在地牢里的崔浩被押解到城南行刑。槛车里的崔浩被数十名护送士兵撒尿淋头，凄惨的崔浩只能嗷嗷呼叫。处决崔浩的同时，原来著述《国记》和刻碑的相关官员一律处死；崔浩一族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都遭到诛灭。刑上宰辅之惨烈，连坐之广泛，无如这宗“国史之狱”。初具规模的汉族参政受到严重打击。

泌水

    崔浩为北魏的开疆拓土入主中原居功至伟，作为首席谋士，每次战役他都算无遗策决胜千里，从而奠定了位极人臣的地位。在他人生最辉煌的时刻，突遭横祸，实在是有很深刻的原因。推其终始，大要有五。
一 .推行汉化 急于求成  
    拓跋氏乃北方外族，不通教化已久，从拓跋珪、拓跋嗣到拓跋焘三任帝王，对汉族的治理国家都很羡慕，都能接受汉文化，在崔浩的引导下，向往改革弃旧，图强图稳，但他们的部落首领却信奉杀伐掠夺、荒诞淫乐，这就在统治集团内部形成了不易调和的矛盾。正确的道路应该是在上层灌输封建主义思想，推行汉文化教育，改造鲁莽武夫的习性，搞好多民族的协调融洽。这是一个长期而艰巨的任务，不是一朝一夕的功夫。年届古稀的崔浩只能是一个提倡和推动者。而崔浩却操之过急，极想一蹴而就。“大整流品，明辨姓族”运动的推行，立马在朝野引起很大动荡，崔浩夸侄婿王慧龙是个“贵种”，这本身是个极小的事情，却引来一帮贵族的反感，司徒长孙嵩就去太武帝拓跋焘那里告状，说崔浩有“讪鄙国化之意”。拓跋焘联想到最近听信了崔浩所引来的麻烦，即刻震怒，把崔浩叫来痛骂一顿，能使崔浩脱帽谢罪，可见责备不轻。

不用说，崔浩的这个“整流变姓”行动就此流产，但他与朝廷贵族守旧派的嫌忌就此坐下。

泌水

排版整不好嘞，凑合着看吧

井冈

读文，问好！

泌水

井冈 发表于 2019-11-25 12:18
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井冈

泌水 发表于 2019-11-25 12:39

泌水

二 . 专权恃宠 矫枉过正 崔浩作为汉族地主阶级的代表，在北魏上流社会具有显赫地位，三朝元老，极受宠信。崔浩也是为了军国大计竭尽心力。但他总是操之过急持法峻刻。在帮助拓跋焘镇压盖吴起义的战争中，于长安的佛寺里搜查出大量兵器和官员、富人寄存的财物，还有匿藏的妇女。拓跋焘发怒，命令有司彻查，诛灭整个寺院的和尚。崔浩趁机劝说拓跋焘，把境内的沙门悉数屠灭，除伪定真，使言教统一起来。拓跋焘遂大开杀戒，杀僧人，毁佛寺，凡军政人员供奉佛像藏有经书者，都受到惩治。国师寇谦之谏诤，崔浩不听；素好佛法的太子拓跋晃屡次谏阻亦无济于事。整个北魏境内寺院佛塔荡然无存，受到牵连的胡汉军民死伤无数。史书上所述的“三武灭佛”，这次是其中之一。这次扩大化的屠杀运动，崔浩起了推波助澜的作用，使得胡汉百姓无不痛恨崔浩。崔浩在社会底层的威信和敬仰失如飞灰。

泌水

三 .急于图新 对抗权贵 由于文化的不同，崔浩的改革必须有大量的汉族知识分子参入。在拓跋焘的支持下，崔浩曾一次推荐冀、定、相、幽、并五州的数十人出仕，上任即委为郡守。太子拓跋晃时在监国，对崔浩这样的选拔提出不同意见。拓跋晃说，以前聘任的人才，他们在低级职位已经干了很久了，也积累了不少治理地方的经验，应该遴选一部分这样的官员充任郡县守令；你所推荐的这些人先做郎吏一类的基层官职吧。崔浩不愿这样办，最终还是把他推荐的这部分人派出去充任了地方要职。按理说，拓跋晃说的对，选拔治国人才应该首先考虑才能和经验，初步官场的人毕竟缺少历练，应该从基层做起。无奈崔浩有恃无恐，强硬地推行自己的主张，拓跋晃难道心里会平静么。从中央到地方，大量的汉人进入统治政权，必然会引起北魏统治者的戒惧。汉族知识分子的正统观念也必然和孔武直率的外族发生榫枘不合。崔浩的干部政策已经给自己的人生埋下败笔，难怪中书侍郎高允知道这些事后，感慨地说，恐怕要免不了一场灾祸啊，为了顺遂自己未毕正确的私心，而同朝廷有权势的人对抗争胜，崔君将用什么来保全自己呢！

泌水

四 .量狭胆薄  晚节不保  《国记》刻碑事件引起轩然大波，为了平息众怒，拓跋焘把崔浩及相关人员逮捕起来。在对崔浩的治罪量刑上，拓跋焘不无纠结。这期间朝野呼声特别是拓跋氏贵族显要都强烈要求把崔浩处以极刑。拓跋焘在亲自审问了崔浩之后，终于下决心要把崔浩置于死地。因为崔浩在面对拓跋焘的审讯时，股战声嘶，惶惑不能对，并承认在执政期间有贪贿事，这就更加引起拓跋焘对他的鄙视和厌恶。同案犯高允却不是这样，面对皇帝亲审，高允朗声应对，辞气不挠，承认在著述方面自己亲为的多，崔浩因为所领事繁，只是审阅定稿而已。坦言臣罪当灭族，不敢虚妄，虽然有太子为我遮拦，我对皇上还是要实话实说。拓跋焘很感动，赞叹高允“临死不易词，信也；为臣不欺君，贞也”。应该免除他的罪以旌表之。

崔浩的死，最大的送命判官应该是太子拓跋晃，他和崔浩的明显过节就在灭佛运动和一意孤行提拔汉族官员。太子就是接班人，崔浩当年的狠辣和藐视权贵给太子以极坏的印象，如今跌到他手里，岂能轻易放过你。高允说的很公正，崔浩所坐之罪，如果有其它恶迹，这不是我能判定的，若是因为以直笔写史触怒皇上，他就罪不该杀。在太子一党看来，崔浩正是犯在这个其它“恶迹”上了。不但崔浩本人该杀，就连他的亲族也要全部诛杀。罪责大的高允反而被赦免，崔浩家族及姻亲都被杀无赦。在对崔浩行施的这个一不做二不休，隐隐可以看见太子拓跋晃凶残的面目。太子在后来受到权阉的诬陷致死，也算是他冤杀崔浩的报应。

泌水

    历来的史学家对崔浩的评价都相当高，北魏的强大兴盛也确实离不开崔浩的韬略机谋。但晚年的崔浩被荣耀和权势冲昏头脑，不顾历史的局限，不顾民族和各阶级的尖锐矛盾，强行推动政治改革，以一介文人之力独抗了胡人的疯狂反扑，最终导致了身死族灭的悲惨下场。
    鼎盛时期的崔浩曾自比张良和诸葛亮，甚至还要有过之。从史实角度看，崔浩远远不如前汉的张良和后汉的诸葛亮。张良辅佐刘邦建立汉朝，在关键的战略战役中，在刘邦处于危急时刻，张良才出来献计献策，并不去鞍前马后地随军征战；灭掉项羽建立新政权后，张良不和萧何争功，而是屈居于侯位。很快又以体弱多病为由，自行隐退。这是深谙飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹的历史教训，所以才得以善终；汉末三国时的诸葛亮深知后主刘禅是个扶不上墙的阿斗，蜀汉统治阶层里矛盾重重，如果安于现状，不是被曹魏吞灭，就是死于内讧，因此他屡倡伐魏，拥兵在外，虽知其不可挽回颓势，但总比横尸宫禁要强万倍。结果出师未捷身先死，留得美名传千秋。崔浩哪一点可以和这两个伟人相比拟呢。
    文人要有自知之明。崔浩帮助外族侵略中原，在汉族正统观念认为这就是“汉奸”行为，会隐隐为汉族士君子所不齿。在军事方面帮助了北魏，拓跋氏会感恩戴德，但你要从政治上改良他们，把他们的既得利益翻个底儿掉，还在客观上寒碜他们，这岂肯容你！身居虎狼之旁，只能喂它肉吃，不能戗它的毛皮。张良和诸葛亮都知道伴君如伴虎，你崔浩除了伴虎之外，还有恶狼环伺！崔浩罹得重罪，胡汉大臣无一人援手，只有高允冒死说了一些公道话，可知老祖宗那句非我族类其心必异是千真万确的啊。
    文人要有明哲保身，特别是在功高无可以赏的关头，要知道急流勇退。北魏在平定了北方之后，下一个目标就是向江南汉政权进攻，这个时候崔浩就应该向拓跋焘提出退居二线，冠冕堂皇光明磊落地说，此前我已经尽力了，这以后我再帮你去打汉人，就对不起祖宗神灵。今后我可以继续帮你推行教化，做一些文职工作，还请皇上体谅恩准。拓跋焘即使一百二十个不乐意，也不能把你怎样，最起码没有身死族灭的下场吧。高允那样一个郎官，还能临危不惧，谠言辨理，位居宰辅的崔浩，你就没有丝毫的胆量和气节么！
    文人不可以位高权重，更不可以操弄权柄。这是历史的教训，历史的教训值得注意。

泌水

木牛了。
这可以作为我学习历史的一篇论文了。