白话《世说新语》

闲过信陵饮

　　（5）原文：李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
　　
　　译文：李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

   

青芜

哦，东晋的文学带有理想与冥玄色彩，并且山水田园大都带有人性化。

青芜

其实说穿了，东晋的士大夫更获得恣意，大都追求精神纯洁性，与理想的田园牧歌生活，也更具人情味。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-8 17:53
哦，东晋的文学带有理想与冥玄色彩，并且山水田园大都带有人性化。

本来想写篇五石散的东西，但掌握的资料比较少，我看以后吧

闲过信陵饮

这个东西相当于古代的兴奋剂，与魏晋之际的玄学兴起，有很大关系

闲过信陵饮

　　（6）原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。
　　
　　长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
　　
　　译文：太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

闲过信陵饮

陈太丘：名寔（音是），字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称人。元方、季方：都是陈寔的儿子，元方是长子，名纪，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼备，知名于时。下旬的长文是陈寔的孙子陈群。

闲过信陵饮

叔慈、慈明、六龙：苟淑有八个儿子，号称八龙。
慈、慈明是他两个儿子的名字，其馀六人就是这里所说的六龙了。
应门：照管门户，指开门迎送宾客等事，这里指迎接。
下食：上莱。

闲过信陵饮

太史：官名，主要掌管天文历法。
官佚为六百石，相当于县令

闲过信陵饮

真人：修真得道的人，此指德行最为高洁的人。

闲过信陵饮

　　7、原文：客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万侧之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不知有功德与无也！”
　　
　　  译文：有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树；上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有没有功德啊！

迷路麋鹿

在天涯论坛的闲闲书话，也有个解析《世说新语》的帖子。其人旁征博引，多有指涉，写得蛮好。闲过若有闲心，可往一观。

闲过信陵饮

迷路麋鹿 发表于 2015-8-9 21:13
在天涯论坛的闲闲书话，也有个解析《世说新语》的帖子。其人旁征博引，多有指涉，写得蛮好。闲过若有闲心， ...

看过那个

闲过信陵饮

我本来想写些东西，就这个系列。可惜事儿太多了

莫冉

我就喜欢这一小段一小段的，看着省力

闲过信陵饮

　　8  陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰："元方难为兄，季方难为弟。"
　　
　　白话译文：
　　
　　陈元方（陈纪）的儿子长文才华出众，他和叔叔陈季方（陈谌）的儿子孝先各自评论自己父亲的功德，一时争执不下，就到爷爷陈太丘那里问讯，请求公断。太丘先生说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，也难说不如哥哥。”

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陈谌，字季方。与兄陈纪齐德同行，父（陈寔）子（陈纪，陈谌）三并著高名，世称：三君。多次同时受到朝廷的辟召，同时旌命。羔雁成群，当世荣之。陈寔曾评论他们俩兄弟说“元方难为兄，季方难为弟”，即两人难分高下之意。“难兄难弟”的典故也即出于此。陈谌曾任司空掾，可惜很早去世。有子陈忠，字孝先。

闲过信陵饮

陈纪，生卒年不详，字元方，颍川许（今河南许昌）人，陈寔（shí）之子。享年七十一岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。遭父丧，哀痛欧血豫州刺史表上尚书，绘象百城，以励风俗。遭党锢后，累辟不就。董卓入洛阳，就家拜五官中郎将。纪不得已而到京师。累迁尚书令。建安元年(196)，袁绍为太尉，欲让于纪，纪不受。拜太鸿胪，卒于官。纪子群尝谌子忠各誉其父公德，相争不决，质于祖父实。实道：“元方难为兄，季方（谌字）难为弟。”纪于遭党锢后，发愤著书，号曰《陈子》，凡数万言。

闲过信陵饮

　　9  荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。
　　
　　白话译文：
　　
　　荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！” 荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。” 于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

闲过信陵饮

荀巨伯是汉桓帝时颍川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-9 19:28
这个东西相当于古代的兴奋剂，与魏晋之际的玄学兴起，有很大关系

还是觉得世说新语最能直接反应魏晋南北朝的精神状态。

青芜

故事简短也最令人深思

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-9 19:35
　　（6）原文：陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。
　　
　　长文尚小，载著车 ...

这个故事反应的是礼节？最后一句表达的是什么？

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-9 19:41
　　7、原文：客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿 ...

这个回答非常经典，别人只能看到荣耀与光环，而忽略了荣耀与光环的背面。
并且这个回答谦逊而不失圆滑。

青芜

莫冉 发表于 2015-8-9 23:13
我就喜欢这一小段一小段的，看着省力

嗯，我觉得这样的话，等于一个重新阅读加强的机会。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-10 07:49
　　8  陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰："元方难为兄， ...

其实，这也是些家长里短的小事，以小见大吧，微小处着手，从而显示圣人的教化。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-10 07:52
　　9  荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾 ...

会不会有些夸张？

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-10 07:52
　　9  荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾 ...

这里的胡人莫不是响马一类？

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-10 07:52
　　9  荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾 ...

这个人能将“义”字做到如此地步，不知比当今人要强几万倍。
都说为朋友两肋插刀，可是现在的朋友都是媚熟人插朋友刀，道德之沦丧到了何种地步？

青芜

还有一个问题就是“胡人”在面对高尚的人格也会感到自己的无义也会有羞耻心吗？