做贼有道

丹江诺儿

大尾巴鹰 发表于 2013-6-1 20:00
假仁假义的君子不好，但却还能招摇过市，讲义气的贼是不能光明正大的，这是无奈还是其它？

是啊，现实是是假仁假义的君子太多了！

归隐宋朝

庄子讲究“乘物以游心”，可以看出他的随心所欲也是有欲望要求的，这才更加符合人的本质。{:soso_e113:}

离离

芥末 发表于 2013-6-1 21:50
算被你号着脉了。

竹林七贤，我最敬重嵇康。开始认真的看他的一资料，是因为听十大名曲之一《广陵散》，随着对他的关注，在我心里那是神一样的人物。如果说我对蓸植的理解是凡间的天神，那么他就是天神下凡。

人间不容不得神的，所以，他们不可久居。但我常常想，如果他们当时能曲婉一点，保了性命，那么后世是不是可以更多的受泽于他们的思想和才华？当然，如果他们这样做了，也就不可能是他们了。这真是个相悖啊。


当嵇康刑场抚琴，我第一次读到这里的时候，心里特别窒息。想到卫斯理的小说：人的灵魂是可以单独存在的，是可以捕捉的。那么，真想把他的灵魂收藏，让他可以世代不息不灭。

王三麻子

想想嵇康抚琴的场面，有冇感觉当时挺民主哪。。

离离

王三麻子 发表于 2013-6-3 00:02
想想嵇康抚琴的场面，有冇感觉当时挺民主哪。。

那时候吧，虽然挺乱，但治学环境还是很宽松的，所以，才有百家争鸣。
那个场面是个残酷的浪漫，人即将死，却还要在刑场抚琴，也只有古人能为之。而这样的要求居然能答应，在现在看来真是有点不可思议。——的确很民主。

大尾巴鹰

感谢楼上各位！
古代很多的能人贤士隐居山林置身世外，我想这一定是不得已。陶渊明说：“采菊东篱下悠悠见南山”，这个南山实际上是对现实的一种关注。
南北朝有个叫孔稚珪的人写了一篇《北山移文》，大致是把这些隐士的思想活动说了个透。可见，中国封建时期的专横跋扈和不能容人的环境造就了他们这样的结果。

芥末

离离 发表于 2013-6-2 22:28
竹林七贤，我最敬重嵇康。开始认真的看他的一资料，是因为听十大名曲之一《广陵散》，随着对他的关注，在 ...

嵇康是个美男子啊，他与阮籍、山涛见一面便契若金兰。《世说新语》里记述了山涛妻子韩氏很惊异他们仨的交情笃厚，一直想见见这二位神仙人物。山涛就设了个局，让他老婆藏窗户后偷听。三人通宵达旦得聊，韩氏也陪了一宿偷听偷看，还意犹未尽。等山涛问起感觉如何，韩氏说论才能情趣山涛根本无法与二人相比，唯见识气度稍胜一筹。可见嵇康阮籍是怎么样迷人，用现在的话讲，那纯是老中青偶像级人物。嵇康一醉，别人没他好看，人家是玉山将倾。
嵇康的才情旷度，风神气质，按当时的审美标准都是一级棒。最关键的是性情超拔，不落流俗，虽然刚烈，粉他的人照样乌央乌央滴，被处决时三千学士为他求情，也是人格魅力彰显的结果。

芥末

王三麻子 发表于 2013-6-3 00:02
想想嵇康抚琴的场面，有冇感觉当时挺民主哪。。

谈不上民主。
说远了应该从汉末三国时期开始溯源，从建安风骨到竹林七贤到王谢世家再到桃源陶令，还有一个历史时期，忘了，一共五个时期的过度。充分说明了曹氏父子引领的慷慨悲歌士林风气起了一定积极作用。那时候儒家思想被曹氏几乎践踏得面目全非，开启了另一种新气象，政治风气、文化风气都比较开阔，而后的建安风骨沿袭到竹林七贤，世人渐渐隐儒而好道，谈玄风气大开，人人喜欢阐述观点，著书立说，围绕道家思想，当然也有儒学探究，但还是道学兴盛。嵇康受刑之时，三千学士为他请愿可谓壮观，也应该是魏晋士林风气引领的结果，与政治清明相挂钩的民主不卡边儿，谁都知道那个时期的司马氏政治上是很铁腕的。

离离

芥末 发表于 2013-6-3 21:58
嵇康是个美男子啊，他与阮籍、山涛见一面便契若金兰。《世说新语》里记述了山涛妻子韩氏很惊异他们仨的交 ...

是啊，他的美到神的地步，《晋书》说他“龙章凤姿，天质自然。”连他的儿子、哥哥都因他而失了光彩，虽然他们也是“卓然超拔，如鹤立鸡群”。而嵇康与山涛的绝交，也有说是康埋下的一伏笔，他已知道当朝对他的不满，而不想连累好友，才出此下策。这从他临死托孤可以看出。当然，山涛的宽容与厚德，从此事中更是突显出来。——人生能有几人得此幸？