中国美女地理 by 朱千华

蟾宫折桂

燕赵美女传（13）




    郭女王虽是婢女出身，但她的聪明智慧却很快使引起了曹丕的注意。
    甄宓的聪明，更多表现在家庭内部的和谐。而郭女王却比甄宓更高级，她拥有参与政治斗争的智谋。在曹丕与诸兄弟争夺魏王世子的过程中，郭女王屡出奇谋，为丈夫出谋划策。曹丕能够最后胜出并称帝，郭女王功不可没。
    这样一来，两个女人在曹丕心目中的分量，就可想而知了。
    此时，郭氏和曹丕一起居于洛阳。甄宓却远在邺城。分居两地，感情上肯定有些疏离。有什么情况，也无法及时与丈夫联系。
    甄宓自幼习文，想到自己远离皇上，心中颇有些失落。于是寄情笔墨，写下她唯一传世的作品《塘上行》：
    蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
    众口烁黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
    想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
    莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
    莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。
    边地多悲风，树木何翛翛。从君独致乐，延年寿千秋。
    对于诗歌，曹丕那可是行家里手。他一眼就看出甄宓的这首诗里，充满着对自己的怨言。曹丕心中很不痛快。不知道是不是吃错了药，顿生杀机。
    甄宓万万没有想到的是，一首诗，引来了杀身之祸。这首诗不但没让丈夫感念旧情，反而适得其反。曹丕读诗后恼羞成怒，在即皇帝位第二年六月（黄初二年，公元221年），由洛阳派使者前往甄宓独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。
    那一年，甄宓四十岁。曹丕三十五岁。

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  米脂印象
    清涧的石板瓦窑堡的碳，
    米脂的婆姨绥德的汉。
    到了陕北，这两句俗语听得最多。清涧是著名的石材之乡。一层层像书页一样的清涧石板，表面平整，色泽青蓝，为陕北一宝。瓦窑堡在子长县，被举誉为“红与黑”的城市。这里是抗日救国宣言诞生地，红军在此出发东征。黑是指煤。瓦窑堡已经探明煤炭储量达28亿吨。
    从米脂到绥德路程40公里。两城之间有个小镇，名四十里铺。在这里就可以看到米脂的婆姨绥得的汉。自古以来就有这种说法。说绥德的汉子像黄土地一样厚实，米脂的女人像山丹丹花一样靓丽红艳。
    这是个神奇的土地。诞生英雄，出绝色美女。吕布、韩世忠等都出生于绥德。米脂的美女当中，代表人物，就是貂蝉了。
    我在绥德逗留了一天，就迫不及待往米脂去。尽管是黄土坡上一个并不起眼的小县城，可无论是谁，特别是许多文人，一踏入米脂，心里便有了异样的感觉。这感觉犹如易君左和郁达夫来扬州一样，满街溜达，似乎在急切地寻找什么。我奇怪西北这座小城与我生活的扬州竟有某种惊人的相似之处。“米脂的婆姨，绥德的汉”，这俗语与“江南出美女”一样为国人熟知，说的是米脂这地方出英雄，更出美人。
    米脂县是盖世英雄李自成、抗日名将杜聿明、绝代佳人貂婵的故里。说也奇怪，自貂婵之后，米脂县的女孩一个比一个漂亮，令人费解。从大老远来米脂的男人太多，他们都想饱览一下米脂姑娘的丰姿，或者，希望在此有段艳遇。说老实话，我也是受了那些传言的诱惑才来到米脂。我想，江南女孩够水灵的，这尘土飞扬的西部荒塬上，难道还有比江南女子更出色吗。当我来到小小的山城模样的米脂县，略有些失望。很难将叱咤风云的李闯王和闭花羞月的貂婵与眼前的米脂联系在一起。街道并不宽敞，两边摆满了各样小吃摊，都是地道的陕北风味，凉皮，馍夹肉，还有外表被烤成酱红色的烧鸡。

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米脂印象（2）




    这是别具风情的米脂。街上男人女人，老人小孩，都透着陕北特有的纯朴劲儿，他们喝着小米粥，吃着小米糕，饮着小米酒，仿佛生活也变得纯粹透明，就像黄土高原上透明的阳光。
    我认识的这位女孩原先在树荫下卖枣。她坐在路边，很文静，不像其他摊贩那样吆喝。早上出来时，我见她坐在这里，到下午，我还见她坐在这里，篮里红枣并没有卖出多少。尽管她衣着简朴，却掩饰不住她的俊美和窈窕。让我感觉到米脂美女果然名不虚传。我不由对她产生怜悯。问这篮红枣多少钱，我全要了。女孩抬起头，略显惊讶，有些不知所措，迟疑一下说，五十元吧。
    价不高，相当便宜。关键是如此地道的陕北大枣一般买不到，即使有，价也昂贵。
    不知是出于什么原因，或者是出于对这女孩的同情，我抽出一张百元钞递给她，说不用找。出我意料的是，女孩坚决地摇摇头说，这哪儿行呢？我不能多要你的。
    我的同情在女孩面前是如此廉价。五十元对我可能不算什么，可对于女孩来说那是一笔怎样大的数目呢？我问她怎么没去上学。她说母亲生病，无人照料，便休学在家。现在闲了，来城里卖枣，给弟弟和自已攒点学费。我问她，你会唱信天游吗？她点头。我说唱一段我听听。她就唱：天上星多多月不明，地上坑多多路不平……
    她告诉我，她家住在城东杨家沟，那里有许多枣林。我问她，什么时候才能攒够学费。她想了想，说明年枣花开了的时候，我母亲的病就好了，我也可以上学了。她显得很兴奋，样子俊美极了。
    第二天早上，我就离开了米脂县。那以后，我就再也没有去过陕北。枣树花开花落，许多年过去了，那个米脂女孩的母亲一定早已痊愈了，她自已也早已上学了吧。我常常想，如果有一天我再去陕北，我就一定要到米脂去，去感受那里淳朴的民风，当然还非常想见到那个漂亮的米脂姑娘。

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米脂风情录
    【塞上农牧】
    很多人都在研究，米脂为什么会出美女。不约而同地，大家都想到了米脂的地理与历史环境。
    米脂属榆林地区。榆林地处边关，农耕文化与游牧文化在此交融。这里一直是胡汉杂居、融合、同化的主要地区，是中原和北方民族反复拉锯式的征战的战略要地。
    晋代，西北许多少数民族内迁，“杂胡”源源入塞者凡二十余万人，榆林地区成为汉、匈杂居之地。当时的情形是：“四夷宾服凑集”、“四方种人皆奇貌异色”，各族文化在这里互相影响。
    北宋时期这里是中原与西夏和契丹族角逐的焦点地带。
    榆林是各民族频繁迁徙的中转站。有北方少数民族内迁，亦有内地汉族的外移。几千年来多次的多民族人种融合，形成了现代的榆林人，即《魏书》上所说的“杂类”。
    游牧人口南移的同时，中原地区的农耕人口也在以各式各样的方式，不断地向塞北迁徙。比如“走西口”、“跑口外”等等，大量的农耕人口迁移到塞上和塞外。
    长城两边农、牧社会经济、文化的二元一体化，首先发生在交接地带的榆林地区。在这里，农、牧民族发生极为频繁的交往。游牧人口的南移，农耕人口的北迁，农、牧社会的经济交流和文化融合得以逐步实现。
    从古至今，汉民族与少数民族共同生息繁衍在榆林这片土地上。各种血缘文化的融合，形成了“米脂的婆姨绥德的汉”的优秀基因。他们体魄强健，吃苦耐劳，男人俊美，女子妩媚灵秀。

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米脂风情录（2）




    【米汁淅之如脂】
    除了塞上边贸、民族融合的原因之外，米脂出美女，多数人把目光投向了一种并不起眼的谷物--小米。
    小米 原产我国，约有8千多年的栽培历史。最为有名和最好的小米应属陕北一带，尤以米脂小米为佳。米脂小米，仅用凉水淘洗时，便可看出油脂似的汁液，再经沸锅熬煎，盛碗里即刻凝脂一层。据县志记载：“以地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂而故名。”这就是“米脂”的来历。
    谷子是中国古代的主要粮食作物，谷子脱壳之后，即为小米。它色泽金黄，颗粒浑圆，晶莹明亮，储存数年米质不变；小米多用来熬稀饭，粘糯爽口，清香四溢，饭汤表面有一层明亮的米脂油。
    小米经历商钵周鼎，一直续至今，它还是那么小，没有任何变化。它养育了华夏民族。所以夏代和商代属于“粟文化”。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。中国最早的酒也是用小米酿造的。粟适合在干旱地区生长。其茎、叶较坚硬，可以作饲料，一般只有牛马羊等大牲畜能消化。
    当地人称小米为毛粮谷，老百姓常说的一句话是：小米养人。
    小米虽米，却富含各种微量元素，以及对身体有益的功能因子，能壮阳、滋阴、优生。这是米脂出美女的原因之一。
    根据专家的研究发现，小米中含有类雌激素物质，有保护皮肤、延缓衰老的作用。小米中的维生素B1、B2、锌、锰、硒、铜、碘等，都是能维持男女性功能正常的微量元素，有利于性欲、交配能力、生殖功能健康正常。
    米脂产优质小米的主要原因，是米脂特殊的地理位置。
    米脂地处黄土高原，位于无定河之滨。土质较肥沃，属中温带半干旱气候，年平均气温8.3℃，年降水量400毫米～500毫米，多集中在秋季。无霜期162天左右，昼夜温差较大，适宜于旱作农业的优质种植。县境黄土绵厚，结构均匀，松散易碎，能保持大量的矿物成分，具有良好的保水性能。所谓“只有青山干死树，未见地里旱死粟”。
    米脂县的地形属黄土高原丘陵沟壑区，峁梁交错、沟壑纵横。米脂小米就是这样特殊的地形、土壤、水质与气温相结合的优良产物。

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米脂风情录（3）




    【桃花水滑洗凝脂】
    黄河流出内蒙的后，基本保持向南的流向，成为山西、陕西两省的自然分界线。在这近千公里的水道边，山西、陕西百姓们隔水相望。
    黄河在陕西最先流经的是府谷县，府谷属于榆林市，榆林有人听说过。府谷就没人知道了。但榆林管辖的米脂却是世人皆知的。米脂县城离黄河河道有五六十公里，算不上黄河边的人。但黄河有一条支流，却是流经米脂的。那就是无定河。
    米脂人喜欢说自己是无定河边的人。也就是说，无定河才是米脂的母亲河。无定河的桃花水滋润了米脂娇俏的婆姨。
    无定河发端于陕西省定边县白宇山，途经毛乌素沙漠南缘，最后注入黄河，是榆林市境内一条最大的黄河支流。被人们称为陕北大地的精灵、陕北高原的生命之河，流经米脂境内19公里。历史上因其沙多流急，深浅无定，所以叫做无定河。
    无定河也曾有过金戈铁马般的悲壮历史。由于它与西夏相邻，也就成为古代兵家的必争之地。其悲壮于历代诗歌中都有反映。唐朝诗人陈陶著名的《陇西行》就是这方面的代表作：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
    如今的无定河碧波荡漾，两岸桃红柳绿，碧水映日，香飘四季，人称塞外小江南。
    尤其是无定河流经米脂的这一段，分外妖娆，两岸长满桃花，所以，米脂人又称此河为桃花水。每到春天，桃花水边已是郁郁葱葱，桃树泛出绿芽，宛若江南的春柳，妩媚婆娑。春风吹过，桃花灿若红霞。米脂的姑娘们站在桃花树下，人儿风姿绰约，花儿落英缤纷，人面桃花，相看两不厌。
    清晨，在弥漫着薄雾桃花水边，伴随着一缕晨光、鸟语花香，还有桃花水的声音，竟也是一片山清水秀。桃花水清冽而细柔，滋养出米脂女子一个个桃花般粉嫩的脸庞。
    据当地的人传说，这时的桃花水最有灵气，并说女子用桃花水洗脸，越洗皮肤越白嫩娇艳，以此水洗面，越长越漂亮。所以，每到桃花盛开季节，桃花水边站满了梳妆的米脂姑娘。虽说没有任何依据，可她们当真。站在水边，把一个冬天洗去，换来满脸的春天。

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米脂风情录（4）




    【山丹丹开花，红艳艳的手】
    米脂女性的皮肤大多白里透红，就算稍黑点，也泛着健康的红。她们的眼眸明亮，像莹莹的蓝天。米脂姑娘除了身材苗条、外表靓丽，她们还有一双灵巧的手。
    米脂婆姨的剪纸在陕北可是出了名的。米脂剪纸的风格，以刚劲有力、粗犷、豪放见长。种类有窗花、炕壁画、顶棚画、小孩鞋头画、裹肚画等。
    剪纸的内容很广泛，传统题材有各种动物与神话戏曲人物等。
    常见的作品有“连年有余（鱼）”、“福禄寿”、“麒麟”、“莲生贵子”、“寒雀弹梅”等。从这些内容，可以看出米脂人豪放古朴的性格，以及对美好生活的向往。
    米脂剪纸，虽然也有用笔画好大样，再用剪刀。更多的是，不用画大样，想到什么，拿起剪刀就剪。这些作品大多是小动物、花草树木，明快简单，活灵活现。
    在米脂，不论年纪大小，几乎每个米脂女性都能剪纸。过年时节，家家户户雪白的窗纸上贴着大红的剪纸，象征着一年的好收成和团圆，也包含了对来年的希望。
    米脂石沟镇善家沟村的周苹英老人，是位民间剪纸大师。在2000年，周苹英和她的孙女杜君的作品已经跨越大洋，在美国三所大学的艺术展馆中分别先后展出，历时半年多。同时《周苹英剪纸作品》一书在美国正式出版。
    米脂姑娘仅凭一把剪子，上下翻飞，在一张薄薄的红纸上变出活灵活现的各种动物和花卉。也许她们没有多少文化，但她们聪慧、灵巧，悟性极高，闭塞的环境、单调的生活，只要心中有对生活的热爱，就能激发了她们独有的内心体悟。
    她们会端坐在炕上为自己的心上人做一双合脚的百纳布鞋，绣一双龙凤双喜鞋垫，把浓浓的爱和绵绵的相思一针一线细细密密地缝在这小物件上。她们不像南方的女人那样，有很强的依附性。米脂女人宁可在街头卖菜、卖女红、卖剪纸，也不愿依附于哪个男人。在米脂街头，摆摊最多的都是米脂女性，她们在寒风中吆喝，形成了一道自立自强的风景线。
    她们用自己的双手塑造了“米脂美女”的形象。

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米脂美人传
    【貂蝉与刁蝉】
    （一）逃难
    东汉末年，整个陕北地区一直被羌人和匈奴人占据。由于中原战乱，这里并无建置，是一片地广人稀的荒野之地。也就是说，当时虽设有上郡，只是形同虚设，整个陕北基本上处于无政府状况。
    忽然有一天，这片荒凉的土地上，来了一批难民。他们衣衫褴褛，手拄拐杖扶老携幼，望着沟壑纵横的黄土地，觉得这里少有人烟，正可以落脚。他们决定在此扎根，休养生息。
    他们是谁？从何而来？为何如此落魄？
    原来，这批逃难者，是河东并州郡九原县人。
    东汉末年，中原地区突然暴发瘟疫，且来势凶猛。成批的人不治而亡。这是中国历史上最骇人听闻的一次瘟疫。据史料记载：“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而亡，或举族而丧者。”这场大规模的瘟疫暴发的原因是什么？
    关于瘟疫的起源，多数人倾向于汉王朝与外族的战争。《汉书》中记载了一名匈奴俘虏的话：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”
    这是世界史上最早的生化战争。匈奴人用病死的动物，向汉军传染疾病。
    河东并州郡一带的疫情更为严重。真是：千村人痛哭，万户鬼唱歌。
    这里实在呆不下去了，赶紧逃难吧。九原县木耳村，有个姓刁的一大户人家，背井离乡，向西，渡过黄河，来到了上郡地界。
    他们的逃难是很明智的。来到河西之后，虽说土地荒凉，少有人烟，但所有人员都安然无恙。这比什么都好。而且，这里不需要盖房子。随便挖个窑洞，就可以安家。非常方便。

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米脂美人传（2）




    刁员外之所以放弃家业，来到河西避难，最主要的原因是夫人已有身孕。他不想让孩子一生下来就染病。这才下定决心，变卖家产，西渡黄河，来到了上郡。
    （二）童年
    刁员外一家就这样在河西上郡定居下来。有条河流经村中。询问当地土著人，说此河名“奢延水”（今无定河）。
    这年冬天，夫人快要临产了，一直躺在炕上。有一天，夫人对刁员外说：“我夜里做了一个奇怪的梦。梦见河边那些野桃树开花了。你去边看看，是不是真的。刁员外笑着说：“你也不看看这是什么季节，春天还没到呢，哪来的桃花。”
    夫人说：“去看看也无妨。”刁员外想想也是。就派人去河边查看。回来说，真有桃花。
    刁员外和夫人一下子愣住了。两人还不相信，就一起来到河边。他们看呆了。
    这年冬季，天降奇瑞。奢延水两岸，数万多株野桃树，突然绽放，簇簇粉红，漫山遍野，灿若云霞，与碧绿的流溪河水辉映，堪称奇观。
    夫人看见满眼的桃花，心里非常高兴。忽然间腹中阵痛。刁员外知道夫人就要生产了，连忙扶着夫人，想回家中。但是已经来不及。就在奢延水边，夫人产下一个女儿。
    员外看着女儿红朴朴的脸说，真是一朵好看的桃花。小名就叫桃花吧。
    一直到夏天。夫人对员外说，总不能一直叫桃花啊，得给女儿取个正式的名字。
    刁员外想了想，听到窑洞外面知了的叫声，就给女儿取名为刁蝉。
    刁蝉一直在奢延水边长到十五岁。已经是亭亭玉立的大姑娘了。
    但是，此时的刁家因无产业，坐吃山空，家中开始败落，不久，刁员外因病不治，撒手人世。家中的奴仆也都四处逃散，只剩下夫人和刁蝉母女俩，还有个男仆叫刁贵。
    刁贵为什么不离开？因为他看中了如花似玉的刁蝉，心想，这母女俩，手无缚鸡之力，还不听他摆布？
    有几次，刁蝉含泪告诉母亲：刁贵总是找机会欺负她。刁夫人心里愤怒，一时又想不出办法。就好言好语对刁贵说：“你来我家，也有十来年时间，我们不曾亏待过你，你何故总要欺负我们母女俩？刁蝉年龄还小，你就放过她吧。你想要的话，我把身子给你。”
    刁贵一听，正中下怀，心想，不怕刁蝉不到手。他曾数次偷窥夫人洗澡，没想到，她自己送上门来了。

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米脂美人传（3）




    刁夫人一心想保住刁蝉不受凌辱，只得让刁贵糟蹋自己。
    如此过了几个月，那刁贵对夫人已有厌倦之心，一心想得到刁蝉。有一次，夫人去河边洗衣，刁贵偷偷钻进刁蝉的房间，欲行不轨。
    刁蝉吓得连呼救命。刁夫人听到了，直奔回家，顺手拿出剪刀，向刁贵刺去。
    刁贵见夫人动了剪刀，就放开刁蝉，转身一把将夫人的剪刀夺过来，心想，你总是坏我好事，我今天结果了你。用力向刁夫人刺去。夫人此时拼死揪住刁贵，对女儿说：“桃花快逃走！离开这个畜牲！”
    刁蝉听了母亲的话，转身外出，逃走了。
    （三）出逃
    刁贵见夫人死不放手，一剪刀刺过去。刁夫人血流如注，仍紧紧揪住刁贵不放。两个相持良久，刁夫人终于不支，血尽而亡。
    刁贵一心想得到刁蝉。他出门，四处找。他知道刁蝉走不远。可找了半天也没找到。忽然想起，不远的地方有个山洞，小时候刁蝉常在那里玩。就直奔山洞而去。
    果然，刁蝉躲在里面，吓得瑟瑟发抖。刁贵一把将刁蝉拽住，拖出山洞。他看到刁蝉泪痕满面，一副梨花带雨的样子，真是楚楚动人。他像个饿狼，扑倒刁蝉，就要施暴。
    让刁贵没有想到的是，一支利箭已经瞄准他很久了。当刁贵用力扯开刁蝉的衣服时，那支利箭准确无误地穿过他的身体，迅捷倒下。
    原来，那个山洞里，还藏着一个人。此人正是与匈奴作战负伤的郡国兵长官，名叫任去病。他在此山洞养伤，已有半月。这天，忽然见到一个哭哭啼啼的女孩，躲进来，不知发生什么事，就没有出声，静观其变。当任去病看到一个男子强行把女孩拖出洞外，，原以为是父亲找女儿，后来才发现不是这么回事。那男子欲强行施暴。任去病怒不可遏，一箭除暴。
    任去病的伤也养得差不多了，他扶起女孩，细问详情。
    最后，任去病帮刁蝉料理了母亲后事，见她又无依无靠，就说，不如跟着他回洛阳吧。此时的刁蝉已没有任何选择，只得跟随任去病回到了洛阳。
    任去病把刁蝉带回洛阳，寄养在远房亲戚、就是后来大明鼎鼎的曹操家中。这一路相伴，他爱上了貌美如花的刁蝉。怎奈边关事急，他再次回到了上郡，与匈奴决战。没想到的是，此次征战，被匈奴人的一支毒箭射中，再也没有回来。

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米脂美人传（4）




    从此，刁蝉就一直寄养在曹操家。至于后来小说中出现的貂蝉和她的那些故事，实则是文人的虚构，不足为信。因为史上从来没有出现过貂蝉这个人。
    真实的情形是，曹操发现了刁蝉的绝世美貌，为了除掉董卓，就派刁蝉去迷惑他。史书《汉书通志》上，有这样的记载：“曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”
    至于刁蝉后来的命运如何，没有一本史书有记录，不敢妄加猜测。就此打住。
    【高东丽：永远的山丹丹花】
    1954年8月，高东丽，米脂县桥河岔乡磨石沟村人。1954年8月出生。由于她老家窑洞东边，长着一片山丹丹花，每到春末夏初，一片火红，十分艳丽，她父亲就给她取名高东丽。意思是希望她长大以后，要像山丹丹花那样，红艳一片。
    1972年12月，高东丽光荣参军。经过1个多月新兵训练后，与其他几十名女战士一样，高东丽面临工作分配。她们听说，有的要分配到医院学医，有的要分配到通信部门当守机员。高东丽心想：父亲在部队医院工作，自己在医院长大，从小就喜欢学医，现在很希望能到医院当一名白衣战士。
    可是，宣布新兵分配名单时，高东丽却被分配到通信连当守机员。很多人为她惋惜。但高东丽却坦然接受了分配任务。
    1975年3月，高东丽所在的单位撤销了，领导找她谈话，要她到唐山，改行做医务工作。高东丽听到这个消息，非常高兴。可是，到了新单位后，因为缺少经验丰富的守机员，领导又决定让高东丽继续做守机员工作。就这样，高东丽被分配到空军空六军司令部通信营二连，当守机员。
    高东丽二话不说，又愉快地服从了分配。她认为，在哪里做事都一样，只要部队需要。
    守机员的工作是枯燥的，坐在那里，哪儿也去不了。这还不算，高东丽面前一台总机，面板上有180个号孔，几十条迂回线路，首长姓名和所属部队代号、番号等几百个工作符号，都要重新背记。
    高东丽立即熟悉业务，只用5天时间，就掌握了新单位的各种守机符号与代码，参加了战备值班。
    1976年7月28日凌晨，总机房里，灯光明亮，高东丽正在全神贯注地值班。
    墙上电表的时针，指到了三点四十二分。突然，地光闪闪，雷声轰鸣，整个大楼都在摇晃。

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米脂美人传（5）




    机敏的高东丽，面对这突如其来的意外情况，立即明白，发生了强烈地震。她立即以闪电般的动作，抓起三副塞子，疾速插入指挥所和作战部门的号孔里，向作战值班首长、航行调度和气象值班室振铃。
    强烈的震波，猛烈地冲击着大地，总机房里悬吊着的日光灯急速摆动，桌子上的电扇和茶杯滚落在地……总机台震得上下剧烈颠簸，高东丽的座椅也随着一起一落。
    然后，高东丽镇静自若，紧靠机台，又以闪电般的动作，接通了四个部队首长，一个陆军某师，一个二百多里外的空军机场的电话。
    地抖楼摇，墙壁断裂，烟尘滚滚。高东丽用尽全力，抑制着身体的剧烈摇晃，又抓起一副塞子，插进通向首都北京的号孔。正当高东丽提起第十一个塞子插向塞孔的时候，轰隆一声巨响，整个楼房倒塌了。
    高东丽以身殉职。
    北京空六军司令部大楼共有三层，总机班是在一层，一层底下，就是总机房，高东丽就牺牲在这儿，年仅22岁。
    后来，当战友们扒开碎砖瓦，掀开水泥板，终于看到了英雄的身躯：
    高东丽神情刚毅，安详；一副耳机紧紧地戴在头上；左臂伸直向前，拇指、食指和中指捏在一起，仿佛要继续把塞子插向号孔；缠着塞绳的右臂，弯曲在胸前，仿佛还在扳动电健；被砸坏的椅子，仍然在她身下。她面前的总机，向前倾斜着，机板的号孔里，十个塞头齐刷刷地砸断在里面。
    在她左边一米多处，就是敞开的窗户，只要一抬腿，踏上窗下的行军床，就可以从窗户跳出去，但她没有；
    在她身后，不到一米远就是一张震后还基本保留完好的三屉桌，只要一闪身，就可以躲在下面，但她没有；
    在她右边三米远，就是房门，门外就是震后还保留很大空隙的走廊，只要几步，就可以冲出门去，但她没有。
    这是一个女英雄的真实故事。高东丽成为第一个向中央报告唐山大地震消息的人。
    空六军党委给高东丽追记一等功。民政部批准高东丽为革命烈士。
    很快，高东丽的英雄事迹传到了陕北米脂县。那一年，山丹丹花开得满山遍野，格外鲜艳，像在燃烧。

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南疆印象
    【天边乌恰】
    我用一个月的时间，走了趟西域。从扬州出发，沿古丝绸之路西行，穿越千山万水，登上了古老神秘、充满异域风情的帕米尔高原。乌恰是我南疆之行的第一站。我背着行囊，风尘仆仆站在小城乌恰宁静的街头，看手表，是夜里10点钟。我无比惊奇，太阳是那样不可思议地悬在乌恰西边的天空，瑰丽的霞光，正柔和地映照我。
    乌恰，中国最西部的一个县。乌恰远得不着边际。就像天边一朵飘浮的白云，遥不可及。那是国土最后挥别落日的地方，成为一曲西部风景的绝唱。路途遥遥，鲜有观光者。我到边城乌恰，是去看望一位老乡。因而有机会欣赏了乌恰奇绝的落日景观。
    在乌恰看落日，感受特别不同。你站在被誉为世界屋脊的地方。时间最好选在晚上10点钟。那时落日已接近西边山头。光线也特别柔和。乌恰地形西高东低，四周群山环绕，呈马蹄形。你站在一处四周开阔的山坡，只见霞光满天，一轮红日渐欲西沉。明朗的天空如同漂洗过一样纯净。你背了手，仰目远眺，那是你曾经见过的一览众山小的气势。不同的是，一处是东部山岳，一处是西部荒原。那里游人如涌，这里戈壁茫茫。除了向导，你孑然一人。你在心中涌起来的并不是孤独的滋味，你心绪浩茫，比任何时候都要宁静和深远。
    帕米尔高原起伏绵延，目力所及，皆为戈壁，四周景色荒凉萧瑟，冷风在身边呼啸而过。天空，那一轮巨大的红日的映照正回首遥望茫茫的荒原山川。你油然在心中产生大而高远的胸襟，仿佛霎那间，胸中豁然开朗，变得坦然。你感觉到自已眼界开阔，思维敏捷而活跃，如同沐浴在明媚的阳光下，心里一片明净，一切是非恩怨，斤斤计较，都随风而逝。而心中只有一轮温暖的太阳，它照亮了你心里的阴暗的角落，扫去了你心中的阴霾。

蟾宫折桂

    我在乌恰看到的落日，它不像我梦境的那么火红。但它落下去时的声音，一直激荡在我的心头。
    我在乌恰的行程，有个小向导，叫王海丽，18岁。当年是新疆水利学校99运行（2）班学生。一个非常漂亮的新疆女孩。我们是在喀什国际汽车站认识的。当时，我租了一辆桑塔纳去乌恰采访吴登云。一个比水更朴素的小妹妹走过来，问能不能捎上她。她是乌恰人，来喀什买火车票去乌鲁木齐，马上就要开学。
    就这样我们认识了。到乌恰后，她带我去见了乌恰县人民医院吴登云院长（电影《真心》原型，鲍国安主演。）在乌恰的日子里，是王海丽陪着我去参观哨所、看乌恰落日。我在乌恰的照片，都是她拍的。
    后来，我们失去了联系，至今没有她的一点消息，不知道王海丽现在是否还在乌恰。
    【一个卖石榴的维族女孩】
    2001年8月中旬，我有机会行走南疆。先去了乌恰，然后从喀什一直向西，最后到达和田。那是一条荒芜之路。几百公里的行程，除了几个小县城，几乎都是戈壁滩。见不到一棵草。公路两侧的沙丘像黄色的饿狼，时刻要把公路吞没，事实上，很多路段已经覆盖了一片片的沙子。尽管我们行驶在浩瀚的塔克拉玛干沙海的边缘，总觉得心里被压抑着，担心忽然刮起一阵大风，把眼前的柏油路吹没。
    当地人称之为沙漠风暴，又不是我们想象中的那样强烈。那次，我坐的是从喀什开往和田的班车。极希望看到这种奇特的风暴。
    这种风暴大约有二十多公分的直径，高几十米，带起的沙粒在这么小的范围中急速旋转移动，极为好玩，你甚至可以摸到它。有时候可看到十几个这样的龙卷风。气像学上，把戈壁滩上的这种旋风，称之为气旋。有一次，我们的汽车钻进了一个大的气旋中，昏天黑地，飞沙走石，好不恐怖。
    天上的太阳也是灰蒙蒙的。当时我的感觉，就像穿行在某个时空里，怎么也到不了边际。

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南疆印象（3）




    整个车上就我一个汉人，其他都是维吾尔族人，而且，他们的身上，都佩着腰刀。我心里有些紧张。他们上车之后就很快进入梦乡。而我，一直担心那条路会被沙海覆没，希望车子开快些，尽早到达和田。班车早上六点钟就出发了。经过疏勒，英吉莎，莎车，泽普，叶城，傍晚时分到达皮山县，这里与克什米尔交界。和田市已经遥遥在望了。
    途中，除了经过的小县城，没有看到任何人家。说是县城，其实和中国南方的乡镇差不多。房子低矮，落满尘灰。路边有一些烤炉，上面放着许多维族人最常用食品，他们叫做馕。那是一种坚硬的饼，没有任何水分了，可以贮藏很久而不坏。馕的最大特点就是耐饥。我从早上吃了一只馕，一直到下午，都不觉得饿。但是，经过一整天的单调的颠簸，浑身已疲惫不堪，而且昏昏欲睡。
    班车在皮山县停下，补水休整。多数人下车了。我一个人不敢动，因为在我的视线里，没见到一个汉人，只得留在车上。我打开车窗，让闷了很久的空气流通一会。我看到整个皮山县城像个小集市。有几个维族孩子三三两两提着果蓝叫卖。
    忽然间，有个女孩的声音在窗口问我：“叔叔，买个石榴吧，皮山大石榴。”
    我忙看窗外，一个十七八岁的女孩一臂挎着果蓝，一手托着一只巨大的石榴，在车窗口，举到我的面前。我一下子惊呆了，好漂亮的女子！
     

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南疆印象（4）




    现在回想那一刻，我想，我几乎被那个女孩的美丽震晕了，我一直都听人说新疆的女子很美，但是让我如此几乎要失声惊叫起来的美，这个女孩是第一个。她的脸上自然流淌着柔和挺拔的性感，她的眉目之间，是西域女子特有的深眼窝，其眉弯而长，鼻梁高挺。五官之间，极具立体感。她穿着并不整齐，可见家境贫寒，而且衣服看起来很久没有洗了。但是贫穷也好，缺水也好，衣着破旧也好，所有这一切，都挡不住她毫无修饰的异域惊世之美。
    她真美啊！那双雪山一样纯净的眼睛看着我。我从车上正好看到她石榴一样饱满的胸部。我也从没见过那么大那么好看的石榴。我不知道什么时候乘客都已经就座，车子已经启动。我觉得无论如何，不管多少钱，我一定要多买她几个石榴。
    可是，当我从口袋里掏出钱来，准备递给她时，班车已经加足马力，把她远远地丢在后面。
    我怅然若失，悔恨不已。
    这件小事，在我几十年的人生中，实在是微不足道的。可是为什么，总让我时时想起呢？她是谁？她来自哪里？
    在以后的岁月里，我怎么也忘不掉她的美丽形象，她让我对新疆出美女的传说确信不疑。一个卖石榴的新疆女孩，我把她当成冰山上的来客。她是天山的雪莲。
    班车摇摇晃晃，继续和田方向行驶。我原来在车厢内独自紧张的气氛变得温暖了。夜幕开始降临。大约夜里十点多钟，终于到了和田。街上行人不多，但灯光明亮，把我浸泡在一种柔和的色调里。

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天山繁花，大漠风情
    【地理：迷人的异域】
    不到新疆不知中国之大，不到新疆不知中国之美。唐代边塞大诗人岑参曾描写过此地雪景“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，如此奇丽壮阔的西域风光，已成为千古绝唱。不到新疆不知中国女人之美。在维吾尔族的史诗中，美女的样子是这样描写的：“眼睛像蓝天一样，头发像流水一样，牙齿像珍珠一样”。
    如果要我做裁判，评选出中国第一美女地，我会选南疆。无论是在喀什，还是和田，你都会轻而易举地看见令人惊艳的维族美女。她们身材修长，长长的睫毛，明亮的大眼睛，优美卷曲的长发。这一切，缘于地域的原因，新疆所处的特殊的地理位置，是其出美女的主要原因。
    新疆地处中亚、西亚交通要地，毗邻帕米尔高原，曾是古丝绸之路上的重镇，这里是马可波罗，唐玄奘，斯文赫定曾经走过的地方，甚至，这里还有《一千零一夜》中描绘过的场景。南疆与好几个国家接壤，口岸多，自古商贾云集。这种异域文化交流，使得优良基因一代代延续下来。
    千百年的驼铃声，沙漠中踽踽独行的回鹘商人们与他们金发碧眼的美女们一起，走出了一道五彩缤纷的丝绸之路。在这条路上，香妃早已家喻户晓，成为异域美女的重要标志；楼兰美女已由著名的刑侦专家赵成文教授复原，其美貌让所有男人叹为观止；达坂城的姑娘一直在传唱，让多少男士魂牵梦绕。
    张骞沟通西域之后，内地汉族的绝色美女和庞大的和亲团队纷纷走进了曾经封闭的戈壁、大漠和草原。最美丽的江都公主刘细君、解忧公主，王昭君等都远嫁匈奴。她们有着绝代的容颜，她们的成百的**也一起来到了西域，同样了西域落根。乌孙，匈奴，龟兹等地，西域诸王孙与汉家公主、**们都是男潇洒女漂亮。几万里的东西血脉融合之后，丝绸之路上漫天的风沙、天山南北的冰天雪地让他们的后人出落得更加冰肌玉骨与英姿飒爽。

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天山繁花，大漠风情（2）




    特殊的地理位置，使得新疆成为一个多民族集聚地。在这片广袤的土地上，生活着维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、达斡尔族、满族等许多民族。而汉人在这里已成为当地的少数民族。所以，新疆美女，并不仅仅是指维族女孩，同样包括了其他的民族。
    在我眼里，新疆是个神秘奇异的地方，对于久居内地的人来说，来到新疆之后，首先感受到的，是浓浓的异域风情。此外还有雪山，冰川等神奇的地理风貌与自然景观。蓝天白云，森林草原，沙漠戈壁，雪山高原，飞驰的骏马，成片的果园，这些风景，使本来就迷人的新疆美女，又增添了无限绚丽的西部风情。
    尽管新疆地处偏远，但在大环境下仍然是十分和平安定的。绝大部分各族百姓过着安居乐业、歌舞升平的生活。
    1887年，英国探险家扬哈斯本，他从中国北京出发，向西经一条不为人知的路线穿越戈壁沙漠。他花6周时间走了2000千米后，到达了位于戈壁沙漠边缘的绿洲和贸易中心哈密。他在著作《帕米尔历险记》中这样描写新疆的女子：
    一来西域，当地人的脸型就明显发生了变化。又圆又长的大唐人脸型非常突出。在摩尔盖，看见了维吾尔族妇女，她们和小脚的汉族妇女有很大不同，与大骨骼的满洲妇女及大脸蛋的蒙古姑娘都不一样。有着可爱的脸庞、乌黑的大眼睛，简直就像画中的美女。粗粗的辫子遮住了脸的一部分，头上的红顶帽子越发增添了妩媚。
    【瓜果与美女】
    新疆素有“瓜果之乡”的美称。在民间流传着一首优美的“顺口溜”，对新疆不同地区的不同瓜果加以概括--
    吐鲁番葡萄哈密的瓜，叶城的石榴人人夸。
    库尔勒的香梨甲天下，伊犁苹果顶呱呱。
    阿图什的无花果名声大，下野地的西瓜甜又沙。
    喀什樱桃赛珍珠，伽师甜瓜甜掉牙。
    和田的薄皮核桃不用敲，库车白杏味最佳。
    一年四季有瓜果，来到新疆不想家。

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天山繁花，大漠风情（3）




    新疆瓜果多，品质优良，在我国甚至在亚洲，都是名列前矛。因新疆地处亚欧大陆的中心，是典型的大陆性气候，干燥少雨，但高山冰雪融水却非常丰富，很利于农业灌溉，尤其是日照时间长，日夜温差大，这些独特的地理气候条件非常有利于瓜果作物的生长和瓜果糖份的积累。
    新疆水果之甜美，世人皆知。因为“甜”，是新疆水果的标签。如果我们在市面上买的瓜果不甜，那肯定不是新疆产的，大都是冒牌货。新疆人最不稀罕吹嘘新疆的水果如何甜美，也犯不着天天做广告，新疆得天独厚的地理环境决定了新疆的水果含糖量远比其他地方高出很多。
    现代科学证实，水果富含维生素的水果，含维生素C、维生素B1、B2等。维生素C能使皮肤变得光滑、细腻、白嫩、丰满，所以是一种理想的美颜美容食品。可以去斑，美白，抗衰老，增强肌肤弹性。
    对于新疆的女性而言，水果无疑是一绝佳的养颜护肤品。我们说新疆出美女，新疆水果的丰富多样性，应该是其中的原因之一吧。真羡慕那些新疆女子，除了大饱口福，还能养颜，天然雕饰成新疆美女。
    【香花与美人】
    到过新疆的人有一点感到很疑惑，因为走到哪里，女孩们都叫“古丽”。
    原来，古丽在维语中，就是“花”的意思。维吾尔族姑娘长的漂亮，又都喜欢花，所以大多数名字都叫古丽。比如：巴哈尔古丽，意思就是春天的花；阿依古丽，意思就是月亮花；西琳古丽，梦一样的花；阿娜尔古丽，石榴花；莱丽古丽，雪莲花；齐曼古丽，红莓花；塔吉古丽，鸡冠花等等。
    新疆维吾尔族是一个爱花的民族，他们把花看作是幸福和吉祥的象征。爱花、戴花、养花成为他们长久以来养成的一种习俗。在南疆，每到春天，无论男女老少，都喜欢摘一朵花拿在手上。有的女性把花插在耳鬓边，姿色更加楚楚动人。而男性呢，有的把花柄衔在嘴边。甚至，连开车的驾驶员也喜欢把花摆在驾驶室里。到处充满花香与明艳的气息。他们有首民歌《戴花歌》，这样唱道：
    花儿美，花儿香，戴在头上多漂亮；年轻时候爱种花，年老时候果满堂。

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天山繁花，大漠风情（4）




    南疆花市最旺盛的地方，在叶城县。叶城是经典电影《冰山上的来客》故事发生地，其中的许多场景都是在这里拍摄。现在，叶城的百姓，家家户户种鲜花，以此来摆脱贫困。其中，种花能手买买提·吐尔逊是典型的代表。
    在叶城县，买买提·吐尔逊已经是当地的名人了。他原本一穷二白，连媳妇都娶不起，他下决心一定要摘掉贫困的帽子，于是他到巴扎买了30个花盆种了玫瑰，开始从事花卉养殖。刚开始养花时他没有一点经验，就虚心向人请教，终于掌握了养花的秘密。现在，他的花卉大棚面积已达到4亩，花卉大棚8座，花卉品种40余种，2万多盆，每座花卉大棚的年收入达6000余元，全年收入近5万元。
    天天置身花丛中的买买提·吐尔逊，引来了许多蝴蝶般的姑娘。她们觉得天天和花打交道，人也会变得越来越漂亮。终于，买买提·吐尔逊抱得美人归。
    【艾得莱斯：此锦只应天上有】
    维吾尔族妇女的服饰式样较多，一般喜欢穿连衣裙，上身套西服背心或穿西服外衣。她们喜欢描眉，戴首饰，染指甲。南疆维族女性的连衣裙大都喜欢色彩鲜艳，特别是年轻女性，最喜欢穿“艾得莱斯”绸的花衣裙。艾得莱斯是新疆人民为中华文化贡献的一方宝物，使新疆女性固有的美丽之外，又增添了一层轻盈与漂逸。
    艾得莱斯绸是喀什极富民族特色的产品，质地柔软、轻盈飘逸、流畅粗犷、色彩缤纷，维吾尔族女性最喜欢用来做丝巾、手帕、衣裙等。艾得莱斯绸就是和田丝绸中的一朵奇葩，是中原丝织业，从养蚕、缫丝、织染到手工制作最后成品在西域的新开出的奇葩。
    我们常说的丝绸，很多人一下子想到了中原的丝织品与江南织造。以为桑蚕只是中原所特有。在丝路古道上年复一年西行的丝绸，到了南疆，有许多开始融入当地的风俗，当地人将之加工成自己喜欢的色彩，在这个过程中，浸染了更多与当地风习有关的新鲜神秘元素。
    艾得莱斯，是维吾尔语，意思是“扎染绸”之意。古丝路南道要冲的于阗（音“tian”，今新疆和田地区）就盛产这种流传千古、深得新疆女性喜爱的著名丝绸。
    艾得莱斯绸产于洛浦县吉牙乡，位于洛浦县西北部，玉龙喀什河中下游东岸。古代和田，是丝绸之路南路的交通枢纽，是重要的丝绸集散地，是西域三大丝都之一。唐代和田地产的“施绸”多销往中原，为中原王朝的王公大卿所抢购。

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天山繁花，大漠风情（5）




    艾特莱丝绸质地柔软，轻盈飘逸，尤其适于夏装。布料一般幅宽仅40厘米。图案呈长条形，有的呈二房连，错落有致地排列；有的为三方连，交错排列。艾特莱丝绸色泽十分艳丽，与沙漠边缘单调的环境色彩形成强烈对比，突出了维吾尔族人民对现实和未来生活的热恋和追求。
    爱美是维族女人的天性。她们从不怕大红、大绿、金黄色的张扬。艾特莱丝绸基本为四大类型，按色彩分为黑艾特莱斯、红艾特莱斯、黄艾特莱斯，另外还有多色调艾特莱斯。各种绸的基色为一种，但又恰到好处地搭配其他色彩，以凸线图案、纹格，艳丽中不失端庄，飘逸中不是稳重。
    艾得莱斯绸图案富于变化，采用植物图案的有花卉、枝叶、巴旦杏、苹果、梨等。采用饰物图案的有木梳、流苏、耳坠、宝石等。各种图案具有强烈的和田地方特色。图案中瓜果、树叶运用得比较多，各种弦琴等乐器图案也十分普遍。
    艾得莱斯绸织造主要在民间，特别是在喀什的乡间，几乎家家有织机，许多家庭在男婚女嫁时，都要打听对方会不会织艾得莱斯绸，会织艾得莱斯绸的女方聘礼也会丰富许多。每逢假日或喜庆佳节，街上、乡村、山野随处都可以见到许多维吾尔族少女穿着不同花色的艾得莱斯绸花裙，那是田野上最生动的一抹风景。
    凡外地来和田的人，几乎都说和田的维吾尔族姑娘长得漂亮，细细的弯眉，明亮的眼睛，高高的鼻子，均匀的身材，再穿上艾特莱丝绸制作的连衣裙，越发显得婀娜多姿，风姿绰约。所以，每当人们在南疆看到色彩艳丽、对比鲜明的艾得莱斯绸，一种裹着大漠风尘的异域情调就会扑面而来。
    【神秘的面纱】
    新疆女子让人感到某种神秘。而这种神秘感来自哪里呢？想来想去，应当来自她们脸上那一层薄薄的面纱。在她们的服饰中，最具特色的行头，就是围着的丝巾，在许多人心里，西域美女的脸庞始终深藏在神秘的面纱后面，让人觉得，那层面纱后面充满诱惑，有着绝世惊人之美。**
    一张普通柔软的丝巾，就能产生如此巨大的诱惑力。
    丝巾的出现，缘于两种情况，一是自然情况下产生的。在西部荒漠里，除了有高原紫外线，还有无尽的风沙。丝巾成为劳动生活的必需品。新疆维族人大多生活在高原、草原和沙漠边缘，强烈的紫外线、变幻莫测的风雪天气、漫天飞舞的飞沙走石，都需要面纱遮挡恶劣自然环境对面部的侵害，面纱成为了维族女人的普遍选择。此外，丝巾不仅是维族女人的饰品，它也是宗教信仰传统的标志，它承载了民族文化和生活习俗的发展与变迁。

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天山繁花，大漠风情（6）




    新疆维吾尔民族信仰清真教，按照习俗，女孩子12岁就到了融入宗教的年龄。真正的穆斯林不能光头，男要戴帽，女要蒙头纱。
    传统的穆斯林女性的穿着，非常庄重讲究。维族女性一年四季穿裙子，除了好看，更重要的是把身体曲线掩盖起来，以免别人看到产生邪念。
    同样，她们也会把美丽的面容深藏在各式面纱之后。伊斯兰教规定，女人的一切，要避开男人们邪恶的眼睛。在多数情况下，女人不戴面纱是不允许出门的，女人的脸除了丈夫和父亲，不允许别的男子看到。
    到目前为止，在新疆各地仍能看到蒙着面的维族女人。世人所能看到的，只有她的一双大眼睛，而看不到她的全部脸庞。其实，这样的结果，有时事与愿违。因为越是深藏不露，就越容易勾起异性的渴望，他们对于面纱后面的女子，充满了好奇与想象。
    因新疆各地环境不同，丝巾的质地、样式和颜色丰富多彩。如果在南疆地区，为遮阳当紫外线，大多是棉织的，厚而肥大，颜色较深。沙漠地区主要是遮挡风沙，多为纯丝制作，薄而透，颜色也是最为丰富。高原上的面纱则更注重抵挡雨雪，主要是棉丝混织，薄厚适中，而颜色更加艳丽。
    鲜艳夺目的面纱里只露出两只大而明亮的眼睛，你还没有看到她的面庞，只这双眼睛，早就把你的魂勾到九霄云外了。
    【疯狂的胡旋舞】
    新疆女性能歌善舞是出了名的。她们动作热烈，热情奔放。尤其是那个独特的头部左右摇摆动作，很可爱有趣，很多人都想学，却没多少人能学得会的。从历史流传下来的许多舞蹈中，胡旋舞最能展现新疆女子的个性。此舞的流传颇广，在唐朝时通过丝绸之路传至长安。很快，长安城里立即刮起了一股胡旋舞的旋风。被这种快节奏的舞蹈风格在长安城风靡一时。
    胡旋舞节拍鲜明，奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名胡旋。大诗人白居易在《胡旋女》-诗中曾提到“胡旋女，出康居”。唐代中央政权曾在西域康国（今乌兹别克共和国撒马尔罕一带）设置康居都督府。

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天山繁花，大漠风情（7）




    胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。
    弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞……
    白居易为我们描绘了一个在鼓声的伴奏下旋转如风的胡旋女形象。诗中说，胡旋女在鼓点声中快速起舞，又像雪花一样轻盈，在空中飘摇；又像蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也因之逊色，左旋右旋，不知疲倦，千圈万周，转个不停。转得太快了，观者几乎看不清她的清晰的模样，只能看到她的旋转的倩影。
    从以上诗句中，我们可以看到胡旋舞“逐星掣电、回风狂舞”的精彩舞伎。
    杨贵妃是跳胡旋舞的高手。跳得极为出色，所谓“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转，中有太真外禄山，二人最道能胡旋”（白居易《胡旋女》）。
    有一次，杨贵妃领着一群胡旋舞女，在玄宗面前表演快速如飞的《胡旋舞》，她们穿着彩虹一样美丽的衣裳，戴着亮光闪闪、变幻无穷的翡翠花冠，柔美的身姿，姣好的容颜让胡旋舞变得像柳絮那样轻盈。她们不停地舞啊，跳啊，每个舞女，旋转成朵朵彩云；艳丽的容貌，如大地盛开的牡丹。回眸一笑，千娇百媚，玄宗看得销魂，他一时兴起，接过鼓棰，热烈地为贵妃击鼓，最后，竟把羯鼓都击破了。
    现在新疆维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族的民间舞蹈中，仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓（如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等）为主，舞者动作急转起伏，欢快热烈，这是胡旋舞的活化石，由这些舞蹈，不能看出唐代胡旋舞的基本风貌。
    每到新疆葡萄瓜果成熟的季节，姑娘们穿上民漂亮的长裙，戴上美丽的小花帽，扎上五颜六色的丝巾，跳起欢快的胡旋舞。旋律欢快，情绪炽烈。扬手顿足、扭颈旋腰。长裙和身子一起翩跹旋转，若鲜花盛开。她们的大眼睛勾人心魄，她们以灵巧的腰肢和扭动的脖颈，令人心神荡漾，唤起人们的无限激情与梦想。

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西域美女传奇
    【楼兰美女】
    在西域漫长的历史中，有一个古鄯善国。本名楼兰国，旧都在楼兰城（遗址在今新疆罗布泊西北岸）。
    “楼兰”之名，最早见于我国西汉史籍。司马迁在《史记》中写道：“楼兰、姑师邑有城郭，临盐泽。”还说它“出玉，多葭苇、柽柳、胡杨、白草，民随畜牧、逐水草，有驴马、多囊驼。”其实，司马迁没去过楼兰，他是根据同时代的大使节张骞的报告写的。张骞一生三次出使西域，历尽千辛万苦，很熟悉西域各国的情况。
    可见当时的楼兰古国，由于地处丝绸要道，加上水土肥美，曾经盛极一时。
    匈奴是汉朝西北最大的敌人。为争夺西域疆土，汉朝同匈奴进行了长达七八十年的战争，楼兰居战略要地，成为双方争夺的主要目标。这种争夺曾一度白热化。直到公元前77年，汉大将霍光派傅介子刺杀了楼兰国王，另立其弟为王，改国名为鄯善，始迁都于扜泥城（今中国新疆若羌附近）。
    司马迁在《史记》中写道：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。”楼兰在西汉时有居民14000多人，士兵将近3000人。
    从此，楼兰遂成为西域重镇。三国时期，它属于魏国，西晋时期，封鄯善王为归义侯。
    随着丝绸之路的开辟，楼兰国成为丝绸之路的商业中心，车水马龙，人声鼎沸。一时间，繁荣的楼兰简直成了西域的乐土，沙漠里的天堂。
    而这时，中原大地上开始群雄割据，混战不休，无暇顾及西域，楼兰也渐渐与中原失去联系。
    到了公元4世纪，忽然之间，楼兰国神秘消失了。

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西域美女传奇（2）




    一切都去得那么仓促和突然。楼兰古国似乎在极其短暂的时间内蒸发，消失得无影无踪。是什么使这个繁华的古城陡然之间变成了一座空城，然后沉没黄沙之中？
    古楼兰国就这样消失了。它从此再也没进入任何文献记载。
    公元400年，高僧法显西行取经，途经此地时，看到的景象是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。
    到唐代，疆域空前辽阔，唐代军队来到西域时，曾经专门寻找过楼兰国，可是，连楼兰国的影子也没找到。在历史上繁华一时的楼兰国，就像个梦。
    1900年3月初，塔克拉玛干大沙漠中又出现了一支步履蹒跚的探险队伍。为了考察罗布泊的游移问题，一路上，这只来自瑞典的科学考察队伍马不停蹄地寻找着那片神奇的罗布泊荒原。
    领头人是瑞典探险家斯文·赫定。这次探险，他得到瑞典国王奥斯卡尔和著名化学家诺贝尔的资助。赫定探险队沿着干枯的孔雀河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地里。
    在沙漠里，铁铲是挖水的主要工具。没有铁铲，几乎寸步难行。斯文·赫定命令熟悉地形的维吾尔族向导奥尔德克回去找铁铲。
    奥尔德克沿原路返回昨夜的宿营地，顺利找到了铁铲。正当他准备返回的时候，沙漠里突然刮起了一阵巨大的旋风，飞沙走石，狂风呼啸而来，卷夹着滚滚沙尘，遮天蔽日，天地间一片昏黑。
    无处藏身的奥尔德克匍匐在地上。也不知过了多久，风暴停了。
    奥尔德慢慢睁开眼，突然，他发现眼前出现了海市蜃楼，一片古城的废墟。他又仔细看了看，又不像，就走过去，亲手抚摸那片黄色的城墙，参差不齐的房屋，高耸的泥塔，荒废的烽火台。原来，这是一个废弃的城池。
    奥尔德克被眼前的景象惊呆了。他飞快地向斯文·赫定报告。赫定异常兴奋，立即随往查看。只见街道整齐，屋宇完好，树木环绕的涝坝痕迹清晰可见。屋内各种农具，甚至储粮的瓮、罐内还有籽实。好像突然降临的某种巨大灾难，使人们还来不及搬运和逃生，整个城市便被湮没了。
    斯文·赫定在废墟上采集到了大量的古代饰物、玉器和雕刻精美的木器。因缺乏饮用水，只好放弃发掘。

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西域美女传奇（3）




    经过一年的准备，在1901年3月3日，斯文·赫定专程来到这片废墟，进行了一个星期的发掘。在出土文书中，出现了楼兰字样，遂将此遗迹定名为楼兰。
    这一重要发现震惊了世界，从此，瑞典人斯文·赫定便成为楼兰古国的发现者。
    然后，当初楼兰古国为什么突然消失，至今仍是个千古之谜，让科学家、历史学家百思不得其解。越是这样，越是激起了科学家与历史学家们的不断探索。寻找楼兰城消失的原因以及楼兰人的去向，解开这个谜团，已成为中国科学家、历史学家们的一个重要任务。
    楼兰古城遗址所在在，位于塔里木盆地东部的罗布泊地区，如今已被漫漫黄沙所覆盖，上无飞鸟，下无走兽，自然环境极为恶劣。当年斯文·赫定死里逃生，中国科学家彭加木、探险者余纯顺进入罗布泊后一去无回。斯文·赫定在游记中描绘夜宿罗布泊，居然能听到某种窃窃私语，颇具传奇色彩，这更加激起人们去探寻楼兰古城秘密。
    1980年4月，新疆考古研究所与中央电视台《丝绸之路》拍摄组织了50人的大型考察队赴古楼兰遗址考古调查。这是新中国成立以来在该地区首次大规模的考古活动，取得许多重要成果，其中之一就是在罗布泊北端、孔雀河下游的铁板河出口处，在虚掩的黄沙中发现了震惊中外的古 “楼兰美女”。
    凡是见过这具罗布泊女尸的人，都暗自惊叹她已沉睡四千多年的俊美，栩栩如生，她的脸庞不大，下颚尖圆；睫毛高挑，清晰可数，长发微卷，垂散肩后；头顶则蜷压在尖尖的毡帽中。更为引人注目的是，几根色彩斑斓的翎羽别致地分插在帽顶左右。她的随葬品十分简陋：勉强可以遮身的粗陋毛布、千缝百补的短腰皮靴。她那双眼皮的大眼睛眯缝着，仿佛刚刚睡去。薄薄的嘴唇微微闭合，褐色的皮肤和指甲都保存完好。最让人不可思议的是，她的嘴角依然挂着历经近40个世纪尚未消失的神秘微笑。
    经中国社会科学院以炭14测定楼兰美女身上裹的羊皮残片，所得数据为距今3880年±95年。又经上海第一医学院测定，其死亡年龄约在40岁～45岁之间，生前身高155.8厘米，血型为O型，是一个中年妇女。
    中国刑警学院首席教授、中国刑事相貌学奠基人赵成文先生，亲自将楼兰美女用现代科学技术进行了人像复原。赵教授首先对楼兰女的颅骨进行X光扫描，确定五官位置大小，参考出土时拍摄的照片以及相关资料，利用现代科技，终于，在2005年4月10日，一幅完整的楼兰美女的形象，在“古人复原大师”赵成文教授笔下，穿越四千年远古的时空隧道展现在人们面前。她的形象是：清秀的娥眉，深邃凹陷的双眼，薄唇轻抿，俊美而忧郁。

罗兰

一个女人，就是一道风景 {:soso_e179:}

昊哥

盛产美女的地方一般不产帅哥吗？

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西域美女传奇（4）




    我们至今不知道这个俊美的楼兰美女的确切名字。她的血统可以被推断，她的美貌可以被复原，但是关于她的故事我们却永远也无法知道。她的卷曲蓬松的长发，晶莹剔透面庞，迷人的微笑让人们忘记了种族、战争。而她，只是无数楼兰美女中的一个。在她身上，没有历史的功过是非，留给世人是她永恒的美貌。
    丝绸之路开通之后，所有的商旅不约而同地来到楼兰，作休整补给。这其中的秘密，大家都秘而不宣。因为在楼兰，美女太多，商旅们都想在这个美女如云的城市里多呆一点时间，哪怕只是远远地看着他们。
    楼兰出美女的消息不胫而走。以致西域王公贵族纷纷娶楼兰女为妻。
    公元326年，割据敦煌的大头领张骏趁天下大乱，派将军杨宣攻打鄯善。鄯善王元孟被逼无奈，不得不献出楼兰美女，这才平息了战争。这位金发碧眼的楼兰姑娘深得张骏的欢欣，不仅给她“美人”封号，还特地为她营造了一座名叫“宾遐观”的宫殿（见《晋书·张骏传》）。
    英籍探险家斯坦因曾在新疆米兰，发现了公元3世纪佛教壁画。他在壁画上见到过楼兰美女的音容笑貌。斯坦因刚见到这些画的时候，大为吃惊。他在考古报告中这样写道：“在热烈的兴奋之下，我用光手把它们一个头部一个头部仔细清理干净后，我自己即刻明白，在昆仑山南北各处我所见到的任何古代绘画艺术之中，以这些绘画的构图和色调最近于古典的作风。完全睁开的大眼灵活注视，小小微敛的唇都表情，让我想起埃及托勒密和罗马时期木乃伊墓中画版所绘的希腊少女和她们美丽的脸庞。”
    楼兰美女不仅让凡夫俗于为之动心，而且令佛门高僧失魂落魄。《魏书》记述了这样一个故事：公元420年前后，克什米尔高僧昙无谶来鄯善弘布佛法，受到美貌的鄯善公主曼头陀林的诱惑。他竟然不顾佛门禁令和这位楼兰公主发生私情。这件宫廷丑闻不幸败露，昙无谶不得不仓皇逃往甘肃武威。
    楼兰姑娘，辫子长长；楼兰姑娘，眼泪汪汪；
    千年幽梦随风去，不知家乡在何方；
    楼兰姑娘，思想常常；楼兰姑娘，去向何方?
    请你尝尝哈密瓜，鄯善就是你家乡。
    这首《楼兰姑娘》深情优美，令人心神荡漾，梦回千年。

蟾宫折桂

西域美女传奇（5）




    【沙枣花·香妃】   
很多人知道香妃，主要是因为台湾电视剧《还珠格格》，其中一个角色，叫香妃。剧中，香妃染病不治，离世之际，她的身体散发出一种异香，吸引成千上万只蝴蝶飞来，缭绕整个绣房，在半垂的纱帐里翩翩起舞。在蝴蝶的簇拥下，香妃的面容栩栩如生，悠悠芳魂仿佛不曾离去。
    比起一般的离别悲情，成千上万的蝴蝶群，这种浪漫的艺术夸张与戏曲《化蝶》有异曲同工之妙。从此，大陆上的观众记住了一个美丽的女性：香妃。
    先说个人，叫萧雄，号听园居士，湖南益阳人。萧雄曾往返新疆三次，历时十数年，一直未被重用。东还后，专意著述，典衣度日，客死长沙。著作《西域杂述诗》4卷，是他于公元1892年写成的。其中有一首《香娘娘庙》诗，及一段注解文字：
    庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘。
    抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
    注：香娘娘庙在喀什噶尔回城北四五里许，庙形四方，上覆绿瓷瓦，中空而顶圆，无像设，惟墓在焉。四围乔木丛荫，引水为池，环而绕之，清澈可鉴。近时彼都回妇（即维吾尔族妇女），约于庙前新开八杂（现称为巴扎，集市之意），以添热闹。八杂者，市镇集场之谓也。以交易皆女流，汉人呼为阴八杂。在八杂之第三日（即星期天），居然七日为期， 与男子集场（即阳八杂)相若。
    香娘娘，乾隆间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于母家。（其墓）甚著灵异，凡妇人求子，女子择婿，或夫妇不睦者，皆于八杂日虔诚祈祷。其俗不用香烛祭品之类，但手捧门锁，尽情一哭，并取庙旁净土少许携归，调水饮之，闻往往有验。
    由萧雄的记载可知，当时女性特别崇拜伊帕尔汗，是她们心目 中的“圣娘娘”，因此，汉语这时将伊帕尔汗翻译为香娘娘。自从《香娘娘庙》的诗以及香娘娘神奇身世的记述之后，关于“香妃”的种种神奇传说不胫而走。