千古义气任凭说

齐主狂生

素颜 发表于 2012-8-22 22:30
又见狂生。。问候个。。。

问好素颜版主，谢谢您的一贯支持！

素颜

齐主狂生 发表于 2012-8-22 22:33
问好素颜版主，谢谢您的一贯支持！

现在是版友了，但也支持。。。你很棒。。。{:soso_e179:}

齐主狂生

素颜 发表于 2012-8-22 22:37
现在是版友了，但也支持。。。你很棒。。。

谢谢，自来六星，素颜君给予很大的支持。版主本身也不是什么禁忌称谓，以旧时之称，更自然一些。我想网友们也不会多想其他。
一直忙于手头琐事，也就很少有时间泡在论坛上。抽点时间，更新一下旧帖。也祝素颜君工作顺利，天天有个好心情！

想不出

{:soso_e150:}

马樱花

楼主其实是小说的老朋友了

齐主狂生

马樱花 发表于 2012-8-26 00:02
楼主其实是小说的老朋友了

版主说的不错，正是通过小说板块才知道六星论坛的。

齐主狂生

齐主狂生 2011-10-25 17:57:11

鸿兄的妙笔评说，绝对是这部作品的又一亮色。
鸿兄所言极是，狂生携《义客》遍走各个论坛，想要做的，正是“遍寻神州性情人 ”。因为狂生这些泄愤之语，也只有性情中人可以理解。一般人言，只不过认为狂生有些痴人说梦罢了。还好，结果还是在我预期之中。
再次谢谢鸿兄的精彩注释和理解，这位狂生回首征战天涯，积蓄了更为浑厚的本钱。

齐主狂生

精彩影视制作发表于2011-10-25 19:03:11

舍弃风花雪月，但爱义胆英魂，先生定是文韬武略之人，只可惜在这“盛世”中难展雄才！　遍寻神州性情人　唯愿知己慰我心

齐主狂生

齐主狂生发表于 2011-10-26 18:25:22

谢谢文友的厚誉！文韬武略不敢，但闲情异趣到另有风格。
并非生不逢辰，而是这种性情，生在哪朝哪代，都会是不为主流接受之人。

齐主狂生

唵嘛呢叭咪吽发表于发表于 2011-10-27 10:46:30

网友大才！纵有好友鸿影寺节节点拨。亦难明其旨、
愧啊！

我在今年三月初才开始上枣阳论坛，也是像个没头苍蝇在论坛里乱撞。好几次都几乎陷在流俗、争讼之中，友“鸿隐寺”几次醍壶、棒喝。得益非浅啊。这里一并谢过。每读友“鸿隐寺”之佳作、点评。真如饮醇醪，不觉自醉啊。所以。君之所好者常以为好。
前日见该友每每回《义客英魂》这部作品。禁不住引起好奇，诸多好评一一读来。嘿！原来“情何以堪”“精彩影视制作”“伊丽莎黑”、、、这些个倾心而交的网友英才全都聚于此贴，个个好评，真个热闹。“真个有这般好？”不自禁竟起了争宠之心。善哉、善哉、、
再看狂生所语。“携《义客》遍走各个论坛，想要做的，正是“遍寻神州性情人 ”。因为狂生这些泄愤之语，也只有性情中人可以理解。一般人言，只不过认为狂生有些痴人说梦罢了”“游走天涯不为别的，看看网络第一社区，能不能也遇见个懂得此书之人。”真个有如此境界、高深？又起一争高下之心。毁矣、毁矣、道行浅浮终又堕入阿鼻。
所以重来第一章回，细细品读。醉心半日时光，竟也囫圄读完全文。唉、各位好友所赞，果然不虚啊。狂生之狂也有狂的资本。确实是一篇不可多得的佳作啊！
再读！领悟传奇之美，也生颇多疑虑与感慨。是愚质太钝难明狂生之旨？还是荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微隙？
友赐文于枣论，本是远来是客，原不敢冒昧，但是，人生能有几次，能与此宏篇巨作之作者，共叙著作之深意。如此机会、失之可惜啊！所以故作几语婴幼之啼哭、喧闹。希望狂生不要见怪。
这般大胆，也因“狂生”与“鸿隐寺”那句“遍寻神州性情人 ”。你们看我，是也不是？

齐主狂生

齐主狂生 发表于 2011-10-30 15:48:03

谢谢文友的青睐！有缘与您交流，不胜荣幸！
因为网络问题，有时登陆不畅，还请多多见谅！
下面就文友的很多质疑，与君剖析交流一下。
起初刚在枣阳论坛发帖时，几乎已然打算放弃。原因很简单，不是情何以堪文友的大力提携，此帖也不会二次审核通过。帖既不存，何谈后面精彩？所以，枣阳论坛也是最先发完前拾回的。之所以有“遍寻神州性情人”此句，实是鸿兄真情感悟所至。文友不妨细想，狂生书此篇章，真若欲求非分，恐怕也绝不会搁置这么多年。今一但公示，就想能够遇到几个真的读懂之人。
每部闲书，在愉悦看客之余，总有一些潜在寓意，《义客英魂》同样不可避免地落入这个俗套。虽然是个俗套，但多少也需要些许条件方可解读。正如要让一个屠夫，用手中的屠刀来描述春白雪如何高妙，多少有些不可思议。正所谓，物以类聚，人以群分。钟子期能解高山流水之趣，凭的恐怕便是自身某种潜在素质。《义客英魂》虽是一部微不足道的泄愤之作，但如果用心去看，而且心里又不排斥的话，这就需要个人的观念及价值取向了。
之所以把它定义为泄愤之语，是因为其中暗伏着很多作者的渲泄及感悟。人物尽可以虚构，但感悟则绝非遐想所能偶得，这就是与鸿兄的哑谜所在。

禾苗

问好

齐主狂生

禾苗 发表于 2012-8-27 19:46
问好

谢谢禾苗版主！

齐主狂生

唵嘛呢叭咪吽 发表于 2011-10-30 11:30

第一章
1，古贤镇。
古贤者、大隐也，古贤镇，大隐隐于市之寓矣。
长堤、柳丝、舒燕、牧童、短笛、江南小调、好不悠然！江东富庶之地，因其很少受到战祸波及，镇上的居民，不论长幼，均是言语谦和，举止文雅。真“世外桃园”乎？
地处两江要塞，是南北通衢的重镇。来往客商必经于此，镇子虽不大，可光镖局就有十八家之多。繁华景象，不次于大的都市。
元朝末年。天灾、饥荒不断，民不聊生，大规模的民变遂告爆发。大明建国之初，由于连年战乱，加上疫病流行、黄河、淮河、运河连连泛滥，中原、江南人口锐减，而山西却未经大战，人口稠密。河南、河北、山东三省人口相加，还不及山西人口的一半。洪武八年（1375年），洪水暴发，淹了山东。江苏、河南、河北、安徽数省，洪水冲垮海堤，海水倒灌，把明朝廷的主要税收--盐场也一并冲毁。中原大地赤野千里:人迹罕见。正所谓白骨露於野，千里无鸡鸣。
问自己，为何在此处纠缠呢？
文中之大背景在第八回“水魂浪子”口中略有交代。应是元末明初之时。也正是这烽烟乱世，方显英魂尚存。（推测后文，义客结，  英魂出！既不是儿女私情，定是民族大义，）试问？如此乱世，又何来“世外桃园”？身逢乱世，颠沛失所、弃儿摒懦，何止千万。第五回义客行至饶州城外。方见战火苦难之遗孤？岂不匪疑所思。

齐主狂生

齐主狂生 发表于 2011-10-30 16:34:20


史实之疑，文友好像还没太去注意小说演绎的实质。小说作者的住处，多为“假语村”，而非“洪洞县”。人们从小说中只能是看到影子，但小说并非考古探秘的依据。正如《三国演义》中的关羽千里寻兄路线一样，如果您把其所过的五关，在地图上标注一下的话，您就会发现一个有趣的现象。
作品中说到的江东少有战祸波及，是相对来说。从五代十国开始，到作品中的背景年代永乐年间。江浙一带，相对来说，远要比其他地方安稳的多。从吴越国的献国北宋，到方国珍的纳土降明，无疑为百姓避免了不少无端战火。基于此，作者才有推论。
正如文友例举，一应祸患，中原为甚（中原大地赤野千里）。相对于江东偏僻之所，现一桃源，尤不为奇。至于饶州的敏感，正是因为地处所至。赣北作为流民的缓冲地带，较其他地域，则尤为可信。
至于文友说到，“既不是儿女私情，定是民族大义”，其实也不尽然。作品既然定义为人与人间的交往，就不可能升华到那种高度。正如曾公所言：一屋不扫，何以扫天下？作者连人与人间的狭“义”尚且言之不明，何敢放言“民族大义”？
非常感谢文友的垂顾，更渴望能够得到文友更多的批评指正！通过你我的交流，相信狂生能够得到更大的受益。

齐主狂生

很久没来六星了，上来刷新一下帖子。

齐主狂生

唵嘛呢叭咪吽 发表于 2011-10-30 17:59

考究一部小说的住处确实荒唐。并非不知“假语村”啊。可是。清楚一部小说的背影确实便于了解全文。作为一名读者。我确实对古贤镇是“江东偏僻之所，现一桃源”，还是“地处两江要塞，南北通衢的重镇，繁华景象，不次于大的都市。”产生混乱。烽烟乱世之中只见一、二孤孺产生疑问。君也提到“流民”，何谓流民？
友之所提《三国演义》中的关羽千里寻兄路线一事。确无所闻。百度查阅，方明是个“之”字，我想。若定是如此的话。当着眼于一个“寻”字。何况关羽是护嫂寻兄，不知君走过山路没有，山中坦途多为蛇行。仍可说通。

齐主狂生

唵嘛呢叭咪吽发表于发表于 2011-10-30 17:02:23

2霍源盛
油光满面，胖大魁梧。眼睛不大，却很有神。身着暗花长襟，手执白绫折扇，上绘大团富贵牡丹。俨俨然豪商出镜。
作品中霍源盛最是让读者我想不通的人。“财不外露”（行商之人的基本原则）出手豪绰暂且不说。冒昧平生、无怨无仇。所谓“强龙不压地头蛇”，行商在外，竟欲以区区十两黄金。毁别人张家“醉仙居”百年字号，断人家几代人的心血。莫说是行商之人对匾额的重视，就是平常百姓也知“打人不打脸”之说。旅商他乡的霍源盛有什么理由去做这等儿戏之事？甚至。凭什么去做？凭财吗，好歹人家可是“江东第一酒家”啊。
为商之道。童叟无欺、诚实守信！义客张掌柜“三菜虽奇，成本却很低，万不敢妄取重金，”拒收重金原也在情理之中。为何霍源盛竟感动至以明珠相赠。难不成霍源盛之心胸、眼界。天下之大，已无诚信、厚重之人乎？何其狭隘！
此章此处。尽显一“轻”字。为何？十两黄金买百年字号。二颗珍珠换赠天下奇珍“天龙神铠”。那是张家代代相传之物啊！（霍源盛这笔买卖真是划算。张掌柜一大丈夫。霍源盛一真小人。----此谓笑语，不可当真。）
说到这里，顺便就先提下对张掌柜的初次印象。太轻信他人！黄金、明珠原本是有价之物。祖传之物怎可轻与他人？我们大家知道。中国人对祖上的物件那是要有感情、要有责任的。要的是个世代永昌！我们在很多的小说作品中也能看到，万两黄金也难购他人祖业断瓦残桓。（我们在以后的章节中常见到他轻信他人这一秉性。
）所谓“慈不统兵, 义不掌财”，张掌柜这等朴鲁浑厚、重情重义之人。最后之归属是不是已经隐隐在现呢？不过死在他乡却是始料未及，令人扼腕、、、

齐主狂生

齐主狂生发表于 2011-10-30 17:54:21

文友对这节的质疑，应该是普遍性的。而也正是作者提到的，很多人以为作者是痴人说梦的依据所在。
商人，在明朝的阶层中，地位是相当微末的。钱纵然不缺，待遇却极差。正如人们看到鲜亮的优伶时，而不足以引人嫉妒一样。文友可能很少看《三言二拍》这样的古典作品，所以才有此疑惑。那里的人物，为商者，多为落魄之人。所以既是定于那个时代，就当以那时的眼光来论。
时下有句俗语，“好奇害死猫！”。当人在可望而不即的冲动驱使下，很少去考虑后果。霍源盛失望后的言语相激，应该不难令人信服。
金钱自古以来，也只有穷人把它当钱。富庶之家，谁会在乎这些阿堵之物。文友不见，现在人能花数千元去玩次蹦极之类的刺激。行商多年的霍源盛，以十两黄金了却一场梦寐已求的夙愿，何奇之有？
至于天龙宝铠一节，古有“宝剑赠英雄”之说。连区区俗人都不难做到，用在作者笔下的义客身上，更不为奇。
文友的质疑虽然情有可原，但其根本所在，是不信世间有此样人。所以我说，用世俗眼光来看这部作品，绝对是满纸荒唐，自欺欺人。这不奇怪，在现今这种物欲横流的世风下，人性的冷漠已是常态。这种可怕的常态，近乎将世间为数不多的良善扼杀殆尽。尽管如此，文友应该相信，之所以称大千世界，就是存在多元化。任何一种状态，不是不存在，而是您没遇到而已。相信世间的良善，人才能活得更加光明一些。
能与文友交流，着实兴奋不已。言语有何不当处，还请多多见谅为是。