山村漫记（每日更新）

七色槿

淡泊人生 发表于 2012-5-26 22:07
闻到了乡土的气息！

欢迎朋友！请喝茶！

昊哥

继续拜读！

七色槿

        小村的历史颇具传奇性。不知是那一年，一个下着春雨的日子，有出门熬活的父子俩人路过这里，在一处土崖下躲避春雨。他们往北看，是绵延不绝的山，西面远处是山，近处是梁，南面多是高高低低的大小山峁，站脚的土崖下面是一面缓坡，坡底下是一条南北通向的迂回曲折的山沟，沟底那条河刚刚开化，春水夹带着冰块叮咚响着往南流去。缓坡上的黄土层并不十分瘠薄，是可以生长万物的土地。父子俩当即决定不走了，留在这里种一季庄稼试试。  
        他们在避雨的那面土崖旁掏挖窑洞，在山坡上开垦荒地，种下谷子、高粱、玉米。老天没有漠视父子俩洒下的辛勤汗水，这一年风调雨顺，到了秋天，父子俩有了一个不错的收成。
        第二年秋后，从弯弯曲曲的山道上抬来一顶花轿，老汉的儿子娶亲了。再一年，窑洞的土炕上响起了新生儿响亮的啼哭。再以后，长满经年荒草的山梁上不断有人经过，他们看到这里的炊烟，有些人留下来了，在这里开荒种地，山沟里渐渐的多了人声鸡啼犬吠，俨然是一个村庄的摸样了。到一九四七年解放时，这里的人口已达到历史最高峰八十四人，被正式登记在册，成为一个自然村。
        一百年的时光过去了，村址在缓慢的延伸着，扩张着，战火和硝烟并没有惊扰过它，但是小村的人口总数并没有增加，就是在建国初期国家鼓励生育的年月里，村里人也没有把人口数量推上去。村里有个八十三岁的老婆子给我讲过一个故事，这故事还是她嫁过来的时候她婆婆讲给她的。
        四十年代初的时候，村里有一户人家已经接连生了三个女孩了，媳妇第四次怀上的时候，这家的汉子做了一个梦，梦见一个慈眉善目的老婆婆跟他说话：你到山上找一根灵芝，再拿一根蜡烛到牛棚去，把蜡烛搁在牛槽里点燃，然后就静等着牛拉粪，把灵芝和燃剩下的蜡烛埋进新鲜牛粪里就行了。不这样做，就会多生女女少生男。
        那汉子醒来清晰地记得梦境，但他并没有把它当成神谕，以为就是个瞎瞎梦呗，再说灵芝这宗东西都说是老山深处才有，他还没看见过，十冬腊月，到没有人迹的深山里去找灵芝可不是玩的，再说家家只有油灯，没有蜡烛，要买也得走老长的路，出了山才行。
        他没有按照老婆婆的吩咐去做，从此以后灾难来了，他家大生小产总共有十三个女孩，直到媳妇腰干，也没带换样的。不只是他家，村里家家都是多生女女少生男，就拿四花子家来说，她娘家是姐妹八个，没有兄和弟，婆家辈辈单传，辈辈男人早逝。她男人在六个月大时公公就死了，婆婆带着四个女儿一个儿子艰难度日，每到寒冬，都得带上年幼的儿女，到外村已经出嫁的大女儿家过冬，跟大女儿一家挤在一个窑洞里。后来婆婆死了，四个姐姐把弟弟拉扯到十七岁，她男人就回到村里在老窑洞一个人生活，直到她嫁过去。现年五十七岁的四花子也丧偶十年了。
        四花子的大姑姐家是七个女两个儿，二姑姐家是两个女一个儿，三姑姐早逝，小姑姐家三个女一个儿，四花子自己是三个女一个儿，她儿媳家是五个女没有儿。掰着指头算算，村里这几年出生的、五六岁以下的孩子，是七个女，三个儿。
        其实村里人一直没有少生孩子，只是女女们长大了留不住，都外嫁了把户口迁出去，而为数不多的“儿”们，也不一定都能娶到媳妇生下孩子，打光棍是司空见惯的事，这里所说的是头茬光棍，还不包括丧、离以后再打光棍的。山里也搞计划生育，虽然没像莫言写的那么恐怖，但罚款是必须要交的，没有减免缓，从最初的超生一胎罚款三千块钱到现在的三万元，村里每户人家都给计生部门交过钱，他们省吃俭用辛苦劳作，似乎就是为了交罚款生孩子，可是“儿”们总是迟迟疑疑的不肯来投胎。
        生了儿子的人家也有苦恼，这些年，山里定媳妇的彩礼钱也是一涨再涨，现在已经到了八万至十万块钱，这需要两代人共同努力拼命挣钱，出门打工，出卖自家地里出产的水果玉米小米大枣，一点一点的凑那笔数额巨大的钱。没有彩礼钱，这家的儿子就得是头茬光棍。
        人们都愿意把女儿嫁到山外去，能嫁给山外的人家，多是不提彩礼的，男方给多少算多少，没人争黑争白。
        
        
        

蔷薇盛开

有些时候，觉得城市里的任何东西觉得记不起心中任何波澜时，回到那些干净的地方，仍有许多人许多事震撼着自己。

昊哥

能深入山村，了解那里人们的生活状况，也是一种人生的境界！

七色槿

       四花子家安静的小院里很少有人来，平日来光顾的都是鸟，有一只像野鸡一样大的鸟，银灰色，墨绿的头，红喙，拖着像野鸡一样的长尾巴，它每天都来两次，吃狗食盆里的食，狗也不咬它，但今天看家狗汪汪汪叫上了，有个家住太原的老人病重了，他家人孝心一动，不愿意让老人死后还要遭受焚尸之苦，因为这里还实行土葬，就带一个略通风水的朋友到这一片山里踏查，他们相中了对面那个山坡上四花子的一块地，觉得在那里给老人扎下坟，能够荫庇子孙。那块地只有半亩，看着就在对面，但是两山之间的沟深，陡，险，无路可走，只能从北边转个大弯绕道过去，这需要大约四十分钟的时间，因为收种极不方便，四花子早几年就把它撂荒了。来人要求占用一分地，开价八千块钱，乐得四花子像捡了狗头金一样。
        出门，往沟下边的人家去，“之”字形的毛毛小道左一拐，右一拐，每次都让我颜面尽失，小道太难走了，一脚宽的小径，陡直，光溜溜的没有能站住脚的窝，下坡我像企鹅一样缩着脖子，手臂往后扎开，小心翼翼的一寸一寸地挪，上坡就更丢人了，气喘吁吁不说，紧要之处都是手脚并用着往上爬，绝不敢低头看的，看了腿一软，准得摔个鼻青脸肿。
        我用我的考古方法考察过沟底下一处院子，认定这是个勤勉的庄稼人住过的宅院。朝南的三孔窑洞用凿出整齐边角的石头砌了前脸，窑门上边还发的楦，做工精细，石头几乎是一般大，对缝整齐。窑门是两扇对开的木门，尽管上面的油漆都剥脱了，但是上半部细密规整的小方格子还是看着很古朴。从格子缝隙看进去，第一间窑洞里面有炕，炕跟前有灶，像铜锈一样的青苔已经爬上了灶台和炕沿。第二间里顺墙摆着六口特大号的缸，猜想是盛放谷子和玉米用的吧，它们默默地站在那儿，显示着曾经的自足与安谧。最后一间窑里是空的。每一间窑门前都有石头垒的台阶通到院里，院子不算大，西面的土崖下边有棵老榆树，一只黑乌鸦不声不响地站在树枝上，就像绿叶间的一块黑斑。靠近大门的地方是一间牲口棚，棚顶已经塌下来了，石头凿的料槽孤零零的袒露在阳光下，上边的横杆上还耷拉着一截绳头。大门周围青蒿茅草长得有二尺多高，门外墙根下躺放着的那根木头已经朽烂了，门两旁有垒起的两块石墩。
        我在这里看到中国乡村某一时期的特征：改革开放的初期，生产队解散了，土地重回到农们的手中，长期吃不饱饭的人们仅仅用了一年时间，突然变得衣食无忧了，这很神奇。那时的农民都在一个起点上，暴发户还没有产生，贫困户还没来得及返贫，山村里祥和，温馨，充满着勃勃生气，是一派田园牧歌式的诗情画意。
        每到傍晚，劳作了一天的人们都很想聚在一起谈谈说说，他们端着一老碗剔尖或是煮疙瘩，肩上搭着毛巾手指夹着盐碟，汉子们纷纷出了家门，有人在这个门口的石墩上坐下来了，陆陆续续就有一小群人坐了下来。吃着饭，慢慢聊，都是没有多大见识的人，聊不出上得了台面的道理，同一个话题，今天聊过了明天再聊，他们不嫌絮烦，聊的是那份亲热和欢喜。
        但是后来情况变了，沉默了一阵子的基层政权又发出了声音，数不清的指导指教和动议接踵而来：让种这个不让种那个，种上了，因为找不到市场和不懂管理技术再毁掉重新种玉米；为再穷不能穷教育集资；为要想富先修路集资；为村村通广播集资；为三提五统以及之外的各种摊派集资……农户不堪其苦。
        最初，是交不起罚款的超生游击队们离家打游击去了，接着有计算出种地不赚钱反倒赔钱的精明人将土地撂荒，出门讨生活去了，他们洗脚上田出了山的新奇生活和经济收益，让村里人艳羡，更多的人相继悄悄离开了。再以后，因为孩子长大了无处去上学，因为家乡土地的情怀留不住年青一代的梦想，年轻人都义无返顾地离开了。山村失去了全部的精华，变得荒凉，衰老，只剩下二十来个老汉老婆点缀在青山绿水之间，茅屋土墙之内。
        从沟里往上绕上山梁的那条像绳子一样的曲曲弯弯的小道，就是当年人们离开时的必经之路。人们走出去的时候，是恋恋不舍还是欢欣喜悦？是急切的还是无可奈何？他们的脚步沉重吗？亦或是轻盈？我无从得知，只是知道，村庄走到今天这一步，哪里还能找到悠闲的述说？
        这个荒芜的院子不会有厚重的历史，但是却给我历史般的沉重和压抑，在榆树叶的光影错落之间，我似乎捡拾到一些主人遗落的东西，一阵风吹过去，老榆树的叶子沙沙地摇了摇，又似乎被摇走了，我什么也没有捡拾到。
        

七色槿

蔷薇盛开 发表于 2012-5-28 10:46
有些时候，觉得城市里的任何东西觉得记不起心中任何波澜时，回到那些干净的地方，仍有许多人许多事震撼着自 ...

桃花说的对，在那个氛围里，有强烈的写小说的冲动。

七色槿

昊哥 发表于 2012-5-28 21:38
能深入山村，了解那里人们的生活状况，也是一种人生的境界！

其实，我是闲的，没想到出去一次收获颇丰，挺值得的。

昊哥

七色槿 发表于 2012-5-29 07:47
其实，我是闲的，没想到出去一次收获颇丰，挺值得的。

有可能，我们也去看看，感受一下如今的山村！

蟾宫折桂

方便的话让街坊大学生之类的帮您一下啊

昊哥

蟾宫折桂 发表于 2012-5-29 08:48
方便的话让街坊大学生之类的帮您一下啊

效果不错呀！呵呵{:soso_e112:}

蔷薇盛开

姐姐今天怎么没来？

七色槿

       从上个世纪八十年代后期到九十年代初，村里的人们陆续出去打工了，他们出山以后大多是往北走，主要集中在太谷到太原一带，做建筑工地的小工，打井队工人，玛钢厂工人，也有在城市做保安和清洁工的，只有一户人家自己起炉灶，在城乡结合部开了间卖水果的铺子，后来这家的老二去投奔哥哥，在哥哥的资助下开起了出租车。开始出村去的全是汉子，后来年青闺女们也坐不住了，她们看到，到城里打工去的人们打开了一条挣钱的门路，不管在城里干什么活儿，都能挣些钱拿回家来，她们跟上亲友也出去了，在做服装，做手工艺品，做太谷饼的小作坊里，在超市以及大大小小的饭店后厨，都能看到她们的身影。村里人外出打工都是以家族亲属和邻里为媒介，相互传带。
        挨个数数现在留在村里的是一户人家，他家的女儿、儿媳、孙女、外孙女、甚至侄女、外甥女们，在外边都是规矩的，以自己的诚实劳动，换取菲薄的报酬，没有一个人从事可疑的行业，或者挣得不干不净的钱回来。由这儿联想到，我曾经几次小心地窥探过这里的风俗或风气，同别处一样，有人群的地方就少不了相好或情人现象，比如村里有个八十岁的老婆子，安徽籍，九岁时跟娘逃荒要饭流落到这里的小童养媳，她年轻时候为爱抗争的故事真是震撼人心，私奔过，被男人打残过，闹得风风雨雨，但是这里没有过“开暗门”“卖炕的”等一手钱一手货的地方，这个问题我向四花子试探过几次，无论怎样提示，怎么变换谈话方式，她都是张着嘴瞪着眼不明白。她不知道人世间还有这种赚钱的行业。
        也许是山里的婆娘们不够开化，也许小村太小了，不足以说明问题，但我还是觉得，这里的民风淳厚，人们世代认同并维护的道德观念刚健而正直。
        有个德国学者用他的《第三只眼》说：“农民的庞大数量与经济建设的发展不成比例，不是城市经济需要吸引农民劳动力，而是农民劳动力需要挤入城市；农民的综合素质远远达不到城市经济生活对他们提出的要求，因此，农民在进城伊始就会产生嫉妒、自卑、急迫甚至仇恨心理。这种心理不禁妨碍他们逐渐成为城市人，而且会以犯罪形式表现出来。”
        这位老德子没有说对，在三十多年的时间里，小村出去的打工者没有一个有过收审、拘留、或其他触犯刑律的记录。

七色槿

       最早一批出去的打工者，现在已是六十岁左右的年纪，有两个人回来了，成为村子留守的一员，跟老伴一齐种种地，管管果树，看样子是要终老山里，不打算再出去了。多数与他们同龄的人没见回来，他们不想回来，但是在外面继续打工，已经找不到愿意用他们的地方了，而且他们自己也知道使不出多少力气了，在外边只是耗着，他们跟儿女——第二代的打工者——住在一起，打些短工。
        村里见不到新房子，年龄最小的房子，也是二十多年以前盖的。这里盖房费用很低，村里有共有山林，每一户都可以分到一次盖三间房所需的木料和门窗口料，如果要盖五间，就再交上两间的钱，价格比市场上要便易的多。房子在这里不值钱，闲置的房子有些上了锁，有些就干脆敞着，只有一户离开的人家想到把房子卖出去，一溜五间正房的大院子，要价才一万元，但根本无人问津。
        村里的老房子是一个样式，房顶有椽有檩，顶上以前是覆盖半尺多厚的三合土，后来改为白灰水拌炉灰渣的燋子顶，房子的四角和朝南的一面门窗之间砌砖，其他地方都是土坯垒的，下暴雨时，会有黄泥水顺着墙面流下来。因为冬季寒冷，北面和侧面都没有窗户。现在留守的老人都是住在这样的破房子里，没人再住窑洞了。这些房子普遍漏雨，土坯墙会呈现十五度到四十五度不等的倾斜，需要时常像缝补衣服一样的修修补补，人们就是这样缝缀着，凑合着，但没有人愿意盖新房子。
        这种情况跟别处农村大不相同，在别处，大多数打工的人挣下钱来，先要在家乡建一处新房子，因为那里是他的根之所在，是他要守候的家园，盖一处像样的房子，能显示出他的自我价值，显示他的日子过得富足，有些人出门打工的目的很明确，就是为了挣下盖一院好房子的钱，才抛家舍业出去的。而这里大山里的打工者却不一样，似乎在他决定出去的那一刻，就不打算再回来，他们要永远离开大山，找一处能容身的地方，重新扎下跟来。下这样决心的原因似乎并不是贫穷，在这里，土地收入并不低，好像还比河北的一般农村略高些，实在是生活太不方便了，人迹稀少，没有文化娱乐，甚至你有钱都没地方花去，买油盐酱醋都的走十几里山道才能买到。
        老一代的打工者尚且如此，新一代的青年人对家乡的感觉更加淡薄，他们也许没在家乡生活过、或是没生活过几年，也许从小就跟着父母离开了这里，山外的世界使他们对生活、对未来的期望比父辈更加开放和渴盼，所以这代人的命运也更让人担忧，他们的根到底在哪里呢？在城市里打工，那只是个讨生活的地方，似乎不能指望城市会完全接纳你，给你真正的生存空间，而大山深处的老家，在他们心里又是相当遥远，没有多少连带，他们一年都难得回来一回半回，回来了，也像是客人一样不属于这里。
        

昊哥

七色槿 发表于 2012-5-30 11:27
从上个世纪八十年代后期到九十年代初，村里的人们陆续出去打工了，他们出山以后大多是往北走，主要 ...

只能说这个小山村民风淳厚，出去的人信守道德底线。

其实，很多乡下人在城市找不到合适的工作，甚至懒得干艰辛的力气活，从而走上犯罪的道路。

我们村就有在外面贩毒被枪毙的，偷抢的人也有。这种事也有传染性，一般村里出一个这样的人，会带坏一批人。

七色槿

蔷薇盛开 发表于 2012-5-30 11:19
姐姐今天怎么没来？

来了，{:soso_e112:}

七色槿

        常跟四花子来往的，是两个没老伴的独居老婆子，一个七十岁，一个六十四岁，两人都住在下面的沟里，她们几个人经常搭伙干活，每天都是相互招呼着下地去。+
        六十四岁那个个子矮小，挺直的腰板看着很硬朗，她有一百多棵苹果树，还种着点地，去年苹果和玉米加起来卖了一万多块钱。有一儿两女，儿子在县城有个修车补带的摊子，日子并不富裕，两个女儿早早就出家了，都是出了大山嫁给平原上的富裕户，小女儿家是养牛的专业户，日子殷实，大女儿家是做买卖的，女婿早几年找了个小的，闹离婚，大女儿不同意没离成。据四花子估摸，老婆子的大女儿也找了一个，因为每次送她回来看老娘的都是同一个男人，两人举动之间就像夫妻一样。
        七十岁的那个老婆子有两儿一女，十年前女儿四十岁的时候得病死了，当年她老汉也死了，老汉生前是供销系统的职工，死后让大儿子接了班，她也有每月一百多块钱的遗属补助，这一百多块钱，就是老婆子全部的生活来源了，只买米吃饭还能勉强维持，再有别的花销就不行了。年后她病了一场，没去医院，只让附近个体行医的给输了四天液，买了些药吃，估计没花多少钱，大儿子就全给掏了，没说什么，也没找老二分摊。大儿媳可是有些话说，说这次就这样了，下次可不行，老娘养下的是两个二嘛。老婆子的二儿子两口自打让老大接班就不跟他娘说话了，老娘病了也没过来看看，二儿媳的嘴巴厉害，常常要指件事情骂上一场糊涂街。
        说起这些，老婆子并不悲观，她说：有命就活，没命就死，管球的，没人抬埋就搁屋里臭上！
        两个老婆子都是心态很好的人，不消沉，不抱怨，这样我有些不理解，支撑着她们精神世界的，到底是什么呢？后来我去过她们的家，才知道俩老婆子都是教徒，信奉基督，在她们家老房子的门框上，过年时贴的是一样的对联，上下联都被风刮雨浇变得残缺不全，但是门楣上的横联还是完整的，写的是：以马内利。我问老婆子那上面写的是什么，俩人都说不识字，不认识。我再问贴上这个，总该大致知道是什么意思吧？七十岁的老婆子说：写的就是主嘛，她还试着给我讲了几句，说主不让起歪心，不让说歹话，这样才能死后上天堂，不下地狱。
        基督教的教义，肯定比她们理解的要深奥的多，全面的多，老婆子直接把它理解成上天堂和下地狱，这不就是它要劝人向善的本意吗？基督度众生出苦海的智慧，在两个老婆子这儿变得更加直接，更加清晰。这可真是佛法无边，万法相通啊！
        我并不认为这是愚昧。生在山里长在山里，在大山里生活了一辈子的老婆子，她们不识字，也没接触过外面的世界，一生都在物质缺乏中过来的，恶劣的自然环境，使她们辛苦劳作的收获要靠老天的恩赐，靠天吃饭。大山里漫长的岁月形成的生活规律和人伦道德能够维持下来，还是需要有一种让人尊崇和引人向上的信仰的，这个信仰，以前可以是各路诸神，现在又加入了西方宗教的因素。我问了问，村里十九个人当中有四个跟她们一起在教，每个礼拜一，四个人就在七十岁老婆子家里聚会，由识字的养蜂老汉念念圣经，也会有上一级的教友不定期的来，跟她们交流。

七色槿

昊哥 发表于 2012-5-30 12:07
只能说这个小山村民风淳厚，出去的人信守道德底线。

其实，很多乡下人在城市找不到合适的工作，甚至懒 ...

这么说，老德子说的有点靠谱。

昊哥

我看过一些信仰的书籍，得以了解中国人信仰的历史，只怕全世界最没有信仰的就是中国人，不怕天地报应，所以才敢胡作非为，包括现在的高层领导！

深刻检讨，毛泽东最大的错误不是文化大革命，而是他摧毁了中国人数千年来延续不断的信仰，儒家、佛教、道教、基督教、天主教......全都被一股脑地打得粉碎。结果，他想建立的共产主义信仰伴随他的消亡瞬间崩溃了，邓小平的猫论是典型的唯利是图信仰，在这届政府昏庸无能的管理中，全国人民都变得浮躁焦虑，各种矛盾尖锐，前途一片渺茫！18大是个关口，如果处理不好，一个全民缺失信仰的国家，动乱也许就是几天的事情！

昊哥

七色槿的文章原生原色，给我们展现了一个原生态的山窝窝，那是广袤国土的一点，从那里虽然不能预测庞大国家的前途，但繁华喧闹的都市彩虹下也许掩盖了更多的未知，城市永远是心脏和动脉，而乡村这种毛细血管都出现问题的时候，主动脉还能好到哪里去呢？

陈述微观事实的时候，公正如实最好；判断局势走向的时候，居安思危最好！

罗兰

七色槿

        傍晚阴云密布，半夜一点以后下起雨来了，雨点敲打着屋顶的“嗵嗵”声一直没停，雨不慌不忙的下着，细细密密的雨丝点点入地，一直到中午前后才渐渐的停了，天还是阴着，没有风，院子里到处都是雨水汇成的水洼。
        出门信步往北走，这里的土很怪，看着湿湿的但是不沾脚，山道上积不住水，没有泥泞的脚窝，很好走。沟里的水喧嚷着往河的方向流，响声很大，清脆悦耳，离着很远就能听到，叮叮咚咚的震动着安静的山野，雨水把四周的山洗得更生动了。
        道旁有两间孤零零的房子，红砖墙水泥顶，门上挂着个蓝布门帘，没有招牌，我以为是个理发馆或者小卖部，掀帘子进去才知道是猜错了，这是个个体小药店。主人是个瘦瘦的老婆子，矮矮的，三角眼眼皮往下耷拉着，脸上有好几块老斑。店里有一节二尺多长的柜子，分上下两层，药品种类很少，我们说话的时候有个老汉进来买药，一袋伤湿止痛膏，一块五毛钱，她比规定的药价多卖了两角钱。老婆子没穿白大褂，人很健谈，她说原先是培训过的接生员，80年代参加过计划生育小分队，跟着跑东跑西的干了好多年，但是没能转为卫生系统的正式职工，后来也是闲着没事干，就在这里开了个小药店方便群众。
        里屋木板搭起的床上躺着一个人正在输液，她说这老汉的老寒腿犯了，输两回液就会好了，我问：输什么药呢？她说输的是强的松，好药，“输了保证能好，好好哩。”这样胡乱用激素让我震惊，但是在这个医药匾乏的山村里像是没人管她，大概她一直是这样干的。
        
        四花子对几十年前的事记忆深刻，她至今还懊悔没能去大寨参观学习，当时生产队的社员都被安排着轮流去，她年岁小，被排在最后，等轮到她了，大寨已经不时兴了，没去成。毛主席在她心里占有绝对的地位，至今说起话来，也总说毛主席让干什么什么，不让干什么。有一回我俩站院子里往对面的山上看，她告诉我那个山峁底下有一段涵洞，是他们当年挖的，夏天山洪下来时从涵洞流走，冲不到沟底下的地。她说：“毛主席让多挖洞多打粮食嘛，我们那时候都是黑夜里点着油灯去挖。”
        我不记得毛主席发出过这样的最高指示，大概是“深挖洞广积粮”被她理解错了。
        屋里正面墙上端端正正贴着一张毛主席像，旁边还贴着一条半尺长的红纸条，上面是“身体健康”四个字。我问她：新买的毛主席像吧？她马上正色的纠正我：不是买的，是请的。我弄不清这里面有什么区别。问她红纸条是干什么用的，他说：毛主席保佑人的红贴贴嘛。
        

昊哥

    去毛化是这届政府最大的功劳，温总从上任就没去过韶山，这次又到湖南拍照，仍然不去，态度也够坚决的！嘿嘿

    毛泽东伟人形象扎根民间的崇拜也许会随着这一代人的离去而逐渐淡薄，可当下的十八大换届估计是胡温最难过的一关了！政声人去后，民意闲谈中。估计老温晚节不保，当代秦桧的名声要超过影帝了！

七色槿

        今天天刚亮就起来了，准备到四十里外的地方去赶会。
        这地方没有集市，每年只有几次庙会，人们都是在这几个日子里聚在一起，买些生活用品。早几天就想，既是庙会，该有个宗教的、民俗的仪式吧，结果兴冲冲地去了，满不是那么回子事。
        我们走到原来乡政府的门前，等来了拉着人赶会去的三马车，在山路上“突突突”地走了好久，九点钟左右出了山口。远处又是连成片的平原土地，整齐的地垄都已经播种过了，葱绿的小麦正在拔节。天是灰蒙蒙的，没有风，树叶子板着脸一动不动，这情景让人有另一样的想头，抬眼看看呆立的树，静默的草叶和麦苗，都像是在忧郁着，伤感着。
        赶会的村子很大，四花子告诉过我它的名字，我没听懂，就忘记了。村里的房舍横成排，竖成行，其中不乏高房大院，有一家的宅院真是金碧辉煌，红砖垒的院墙上边镶一圈朱红的琉璃瓦，大门修得气派，贴着大红的贴面砖，门楣上是一块黄琉璃，上面有“清雅贤房”四个魏体字。门洞宽阔，迎面的整整一面墙镶一个大大的“福”，红底黑字，庄严肃穆得像是庙堂。街两旁墙上也有小告示：东狗脱玉米62xxxxx；铺补修漏房xxxxxxx;六和脱玉米xxxxxx……
        所谓的赶会，其实就是个寻常集市，街道两侧是摊位，中间窄窄的一条过道走的是顾客，摊位上摆着衣服鞋袜、农具水果、五花八门，买东西的人似乎还没有卖东西的多。我问了猪肉、鸡蛋的价钱，比河北要便宜一到两块钱。
        集市走到头是些卖粮食的，小麦，玉米，黄豆都有，有几个竖着的口袋里是不同颜色的面粉，问了，说这个是红面，那个是苦焦面，我的外地口音让主人来了兴致，一个干瘦的女人吐沫星子四溅地给我介绍苦焦面的神奇，她声调奇高，嗓门很亮，尾音拐着几道弯告诉我：吃了…不～老！吃了…年～青！说着话就拎起脚下的秤杆，招呼她在一旁傻看的男人：荷起！动手要称一大袋子苦焦面的分量，我赶紧说：不买不买！那女人生气了，翻着眼皮说一句听不懂的鬼话，我赶紧灰溜溜地走了，再不敢东问西问了。
        

七色槿

昊哥 发表于 2012-5-31 07:59
我看过一些信仰的书籍，得以了解中国人信仰的历史，只怕全世界最没有信仰的就是中国人，不怕天地报应，所以 ...

昊哥深刻。我想不了那么多，只关注眼前。

七色槿

昊哥 发表于 2012-5-31 08:06
七色槿的文章原生原色，给我们展现了一个原生态的山窝窝，那是广袤国土的一点，从那里虽然不能预测庞大国家 ...

中国是个农业大国，从什么时候开始，乡村成了包袱，拖累，被边缘化，甚至成了藏污纳垢的地方？我弄不明白。

七色槿

罗兰 发表于 2012-5-31 13:37

罗兰辛苦！谢谢！

七色槿

昊哥 发表于 2012-6-1 10:03
去毛化是这届政府最大的功劳，温总从上任就没去过韶山，这次又到湖南拍照，仍然不去，态度也够坚决的！ ...

谁说的？第一次听说。

昊哥

七色槿 发表于 2012-6-2 07:33
中国是个农业大国，从什么时候开始，乡村成了包袱，拖累，被边缘化，甚至成了藏污纳垢的地方？我弄不明白 ...

现在的基层组织很多被家族控制，甚至成了黑恶势力的代言人。党组织在乡村全面衰败是不争的现实，基层政治状态的虚弱现象的确很严重的！

七色槿

        土崖上边有三马车突突地响，沟里边两三个老婆子闻声出来跟车主喊话，四花子喊了一会儿，带过来一对年轻的夫妇，说来收苹果的了，我买呀！刚搬出来小称，就有个老婆子在土崖上边喊她，让给帮忙种黄豆去，她啊哦偶的就跟人家走了，边走边告诉我：你看着称，跟人家算账。说这话时，她已经走出十来步远，放心大胆的把买苹果的权力，交给我这个与她八竿子打不着的人。
        价钱是他们刚刚喊定的，我只管过磅算账，四千来斤苹果都抬上土崖装进拖车厢里了，算账的时候出现了叉头，我记下的数字，比小夫妻记下的多出三百多斤，我们都认为自己记得正确。从来买东西的和卖东西的就是两股心眼，看来这场争执在所难免。
        后来我提议数数倒出来多少空袋子，就能核对出是我多记了，还是他漏记了，他同意了。其实这种求证方法也不是绝对正确的，因为四花子这个存放苹果的窑里，随地扔着不少空袋子，都是以前几次卖苹果时候倒出来的，哪个是今天扔在这儿的，这需要双方都实事求是。我们只凭感觉，数出今天倒出来的空袋子，数的结果跟我所记的数字相吻合，这对小夫妻的举动让我意外，女的没插言，只说了一句：干了，喝水去呀，就到屋里自己倒水喝去了，男的一句不辨就把他记的那张纸撕了，找我计算出的数字点出钱来，喊出女的来再点一次，然后交给我。
        四花子回来，我把钱和记的帐交给他的时候又让我吃了一惊，她把钱接过去留出四十元，其余的当着我的面藏好，并对我说：帮我记下，在这里了，我记性不好。我画了表格记下的那张账单，看都不看，就被她塞进灶膛了，她说：我不认得。
        诚信，在这里有最朴素的解说。
        
        那天，我请小夫妻两个洗洗手，歇一会儿，跟他们简单交谈几句。他俩在县城里有自己的店铺，做着水果生意，房子不是租的，是结婚时家里老人给买下的，买房子欠的债他俩已经还清了，并把老人也接到城里一起生活。
        他们老家在东边更远的山里，比这个村子还荒凉，人都走光了，只剩下两户两个孤老还留在村里，一个是七十四岁的老汉，一个是五十七岁的老婆，“我俩有时也会去一天，我们要是回去了，村里就是四个人。”家里的果树他俩还马马虎虎地管着，每年回去剪一次枝，浇两次水，不打农药也不疏果，没时间管得那么细，全凭老天给照看着，老天给多少就收多少。
        小伙子说：“我们那儿其实挺好的，天特别蓝，水也挺甜，就是生活太不方便了，电视能收两个台，不能上网，手机也没信号，买盐买醋的出去十几里地，有钱你也什么都吃不着。还有，跟野生口你也憋不起气，果树还好说，要是玉米黄豆就麻烦了，赶上野猪高兴，成帮搭伙的来糟害一回，一晌就能糟害得你颗粒不剩……婶婶你认识记者和作家不？让他们写写我们那儿吧，要是有开发商到那儿搞开发，就好了！”
        野兽祸害庄稼的事情这个村子也常见，这几天野兔猖獗，而且越来越聪明。现在农户买到手的玉米种子都是拌过药的，种到地里野兔不去碰，它们专门盯着黄豆种子，哪块地的黄土下面埋的是黄豆种子，它跟种地人一样清楚，跑过去扒开土把豆种吃掉，即使落下一颗两颗也不放过，等到豆苗拱出土皮，它们还会回来吃那两片肥厚的子叶，往往害得整块地里一株不剩。据说野兔和獾子都喜欢吃土豆，四花子去年种了两分地的土豆，眼看就要收获了，没想到被它们发现了，一夜之间扒了个乱七八糟，吃剩下的今年做种都不够。
        野兔们胆子大一点了，不太怕人，早晨听到吵吵嚷嚷的人声，三个老婆子追打偷吃豆种的几只野兔，兔子们根本不在乎，围着老婆子们转上两圈，不往沟底跑，反倒顺着小道往山顶扬长而去了。