小梦读书贴——不断更新

梦m

——————————以上段落均摘自《笑面人》

梦m

我们都是瞎子。吝啬的人是瞎子，他只看见金子，看不见财富；挥霍的人是瞎子，他只看见开端，看不见结局；卖弄风情的女人是瞎子，她看不见皱纹；有学问的人是瞎子，叹看不见自己的无知；诚实的人是瞎子，他看不见坏蛋；坏蛋是瞎子，他看不见上帝；上帝也是瞎子，他在创造世界的时候，没有看见魔鬼也跟着混进来了。

梦m

     年长的人经常说我们“少年不知愁滋味”。
　　
　　其实不然。正因为年轻，才对悲喜哀愁尤为敏感，摔跤了会痛哭，失业了会抱怨，失恋了会觉得世界崩溃天空塌陷恨不得就此死去。
　　
　　而那些年龄渐长阅历丰厚的人，性情慢慢趋于淡漠，所有的大起大落大喜大悲都像水过鸭背不留痕迹，所有的表达只有一个姿势一种表情，所有的饮料都兑成一杯淡寡的白开水，想来也未必佳。
                                                         ——小梦

梦m

      所谓的克制
    就像和尚打坐，实则他在想事
    但他就是不说出来——小梦

知母

小梦的读书笔记是需要细细读的，向你学习

知母

现如今，他的在天之灵是否能看见，历史的长河流淌了泱泱数千年，依旧浊清皆存。
　　
　　如果没有能力改变举世皆浊，那么也应该坦然地面对，不是有说“君子处世，遇治则世，遇乱则隐么？
----这样的选择与每个人所处地位和内心的使命感有关，比如商鞅和王安石，即便全世界的人反抗他，他也不会去自杀，而是选择推行他的改革方案直到失败直到身败，比如屈原，他的建议和政治主张从不被采纳，他觉得活着也是行尸走肉，不能实现自己的人生目的，也许死亡是希望破灭的选择----而我所列的人是内心有使命感和责任感的人，你说的---君子处世，遇治则世，遇乱则隐---是自知自己不能的人或者是逃离的人，我还是喜欢--苟利国家生死以，岂以福祸避趋之的人，但这样的人一定是在某个位置上可以有所为的人，而自知不能的人，他的逃离和隐，也是浊世自清的无奈选择吧---

芳紫陌

梦m 发表于 2012-2-14 22:15
终于抄好啦

{:soso_e179:}相当棒的梦啊！太喜欢这组读李清照了，因为对她的崇拜！只是可惜，她的再嫁遇人不淑，几次看到她的这段身世就替她惋惜！她若坚持住多好啊！再是她那些在流转中丢失的宝贝，真是读之心都痛啊！

醉笑陪君三千场

芳紫陌 发表于 2012-3-1 18:25
相当棒的梦啊！太喜欢这组读李清照了，因为对她的崇拜！只是可惜，她的再嫁遇人不淑，几次看 ...

她若坚持住多好啊！
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紫陌，你让她坚持什么？守寡？

那时李清照已经穷途末路，家破人亡，没有经济来源，不改嫁，会饿死的。

醉笑陪君三千场

知母 发表于 2012-3-1 16:42
现如今，他的在天之灵是否能看见，历史的长河流淌了泱泱数千年，依旧浊清皆存。
　　
　　如果没有能力 ...

婆婆真棒。

醉笑陪君三千场

知母 发表于 2012-3-1 16:42
现如今，他的在天之灵是否能看见，历史的长河流淌了泱泱数千年，依旧浊清皆存。
　　
　　如果没有能力 ...

有两处小小的笔误：

1是“遇治则世，遇乱则隐”，应为“遇治则仕”。
2是林则徐的那副对联：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。不该是"岂以。。。”。

梦m

醉笑陪君三千场 发表于 2012-3-2 02:33
有两处小小的笔误：

1是“遇治则世，遇乱则隐”，应为“遇治则仕”。

四哥明察秋毫，佩服，谢谢

君子处世，遇治则世，遇乱则隐
这个“仕”是我在前文中打错了。

还有后面王维的《山水论》中“圣徒上着根长而茎直，”应为“生土上着根长而茎直。”

发帖的时候打错了，后来翻看的时候发现，但已经没法再编辑修改了

醉笑陪君三千场

梦m 发表于 2012-3-3 14:54
四哥明察秋毫，佩服，谢谢

君子处世，遇治则世，遇乱则隐

刚好遇上我比较熟悉的了，纯属巧合。呵呵。

梦m

芳紫陌 发表于 2012-3-1 18:25
相当棒的梦啊！太喜欢这组读李清照了，因为对她的崇拜！只是可惜，她的再嫁遇人不淑，几次看 ...

　　古今很多文人，在恪守“饿死事小失节事大”的纲常理念中，对李清照晚年再嫁张汝州的举动，都存有或多或少的可惜惋惜痛惜之情。可我没想到，芳紫陌也亦然。
　　
　　“上江既不可往，又虏势叵测。有弟迒任敕局删定官，遂往倚之。到台，台守已遁，之剡。出陆，又弃衣被走黄岩，雇舟入海奔行朝。时驻跸章安，从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，方散百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越。壬子，又赴杭。”
　　
　　遥想800多年前，国破家亡，虏势叵测，已经天命之年的李清照拖着孱弱的身子，带着那些金石卷轴，陆路水路再海路，孑然一身，颠沛流离。今后，何处所依，何处安身？

      这时候，张汝州出现了。
　　
　　李清照的悲剧，是那个动荡的时代造成的，是历史的悲剧。因此，从李清照下嫁张汝州的举动中，我们更能读出她当时的孤苦无依。如果不是万不得已，以她的秉性断不会如此。
　　
　　就如杨绛在《我们仨》中一个人回忆我们仨，苏子在江城子《记梦》中感叹对亡妻的不思量自难忘。“今日忽阅此书，如见故人。”然而，“今手泽如新而墓木已拱”。易安的《金石录后序》追忆与赵明诚一起的光阴时又何尝不是情深意切悲不能禁？
　　
　　

梦m

知母 发表于 2012-3-1 16:42
现如今，他的在天之灵是否能看见，历史的长河流淌了泱泱数千年，依旧浊清皆存。
　　
　　如果没有能力 ...

内心有使命感和责任感的人
________________
婆婆说的是{:soso_e179:}

醉笑陪君三千场

李清照的悲剧，是那个动荡的时代造成的，是历史的悲剧。
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很是，小梦读书越来越上路了。
司马迁为苟活受宫刑？把人物放在历史背景中去考量，更显现人格。

醉笑陪君三千场

半年下来，读了不少哦。

梦m

醉笑陪君三千场 发表于 2012-3-3 22:14
李清照的悲剧，是那个动荡的时代造成的，是历史的悲剧。
---------------------------------------------- ...

{:soso_e195:}

梦m

醉笑陪君三千场 发表于 2012-3-3 22:17
半年下来，读了不少哦。

嗯嗯

梦m

小梦：
手抄《项羽本记》至此

“是时，汉还定三秦。项羽闻汉王皆已并关中，且东，齐、赵叛之：大怒。乃以故吴令郑昌为韩王，以距汉。令萧公角等击彭越。”

“赵叛之”后面为什么是冒号？

这个冒号是什么意思？


孤鸿野鹤，回复：
冒号在此处有停顿和提示下文的作用。
在这个复合句中，主句的主语“项羽”发出了两个动作：
1，闻汉王皆已并关中，且东，齐、赵叛之
2，大怒
另有两个从句：A，汉王皆已并关中，且东；B：齐、赵叛之
即在这个复合句中，共出现了三个主语。如果此处使用逗号，容易混淆“大怒”这个谓语跟前面其它两个分句主语“汉王”、“齐、赵”的主谓关系：是项羽、还是汉王或者是齐、赵“大怒”呢？
显然这个动作都是主句主语“项羽”发出的。如果“大怒”的前面加上“项羽”，可以使用逗号，但行文繁琐。
可以对该文下列两个句子做个比较：
1，行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。
2，是时，汉还定三秦。项羽闻汉王皆已并关中，且东，齐、赵叛之：大怒。

《项羽本纪》几处使用了“怒”、“大怒”描述项羽性情暴烈，有勇无谋的性格，非常精彩。

以上意见未知当否，供参考。

芳紫陌

梦m 发表于 2012-3-3 21:51
　　古今很多文人，在恪守“饿死事小失节事大”的纲常理念中，对李清照晚年再嫁张汝州的举动，都存有或 ...

{:soso_e182:}这一段我也读过，因此也甚是理解当初李清照下嫁的心情，只是我的惋惜是，她那么好的鉴赏眼光，竟对人无所分辩，从而遇人不淑，甚是心痛！

梦m

芳紫陌 发表于 2012-3-4 20:51
这一段我也读过，因此也甚是理解当初李清照下嫁的心情，只是我的惋惜是，她那么好的鉴赏眼光 ...

{:soso_e178:}
然！

梦m

清江晨客 发表于 2012-3-11 22:16
学习了！

谢谢朋友{:soso_e163:}

梦m

少失所持
百度了这个持
原来持是母亲的代称，母死称失持

富贝河畔

梦M，终于全部看过来啦，这几天怎么又不读书啦，努力奥，大家都关注着你呢

梦m

富贝河畔 发表于 2012-3-7 16:13
梦M，终于全部看过来啦，这几天怎么又不读书啦，努力奥，大家都关注着你呢

谢谢富贝
最近是懒了

梦m

金老师帮我在她们中学的图书馆借到了卡夫卡文集，厚厚一大本，包括《城堡》《诉讼》《乡村医生》《中国长城建造时》《变形记》等好多篇章。还书有时间限制，只能赶着阅读了。

梦m

一切罪恶皆出于两个渊薮，缺乏耐心和懒惰，由于没有耐性我们被逐出乐园，由于懒惰我们无法返回。然而，或许只有一个根本罪恶，没有耐心。由于没有耐性我们被逐出，由于没有耐性噩梦无法返回。——卡夫卡

知母

梦，如果有一天我很孤独，我希望能和你互相理解，成为知己

梦m

梦m 发表于 2012-3-13 20:42
小梦：
手抄《项羽本记》至此

　　前几日，我在艺文发帖子请教，“是时，汉还定三秦。项羽闻汉王皆已并关中，且东，齐、赵叛之：大怒。乃以故吴令郑昌为韩王，以距汉。令萧公角等击彭越。”“赵叛之”后面为什么是冒号？这个冒号是什么意思？
　　
　　四哥说孤鸿野鹤老师的回答很靠谱。但现在的标点符号系统的舶来品，汉语从清末才有了比较正式的标点符号，应该是和白话文一起规范起来的。读句的问题没那么严肃。以前的文言文没有标点，要靠老师断句，标点符号都是后来的编译者标的。
　　
　　我问了一下度娘。百度百科说：标点符号，书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。”
　　
　　在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号（jùdòu）”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿）。
　　
　　但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。古代中文无通用的标点符号，到了19世纪开始使用“。”作为断句。
　　
　　第一个从国外引进标点符号的人是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。
　　
　　同治7年（1868年）2月，前驻华公使浦安臣带领“中国使团”出访欧美，张德彝也成为随团人员中的一名。张德彝有一个习惯，无论到哪个国家，都喜欢把当地的景色、人物、风俗习惯记录下来，以“述奇”为名编成小册子。1868年至1869年期间，他完成了《再述奇》。现在这本书名为《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋的标点符号，云：“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。如果句意义足，则记‘。’；意未足，则记‘，’；意虽不足，而义与上句黏合，则记‘；’；又意未足，外补充一句，则记‘：’；语之诧异叹赏者，则记‘！’；问句则记‘?’；引证典据，于句之前后记‘“”’；另加注解，于句之前后记‘（）’；又于两段相连之处，则加一横如‘——’。”虽然张德彝不是有意识地向国内知识界引入标点符号，甚至带有反对的口气，觉得这些标点繁琐，但是却在无心栽柳的过程中为中国语言符号的发展带来了新风
　　
　　1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授极不愿看着“现在的报纸、书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”。在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。；：？！—（）《》”等标点。
　　
　　1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。
　　
　　又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在1919年，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用。

      中华人民共和国国家标准《标点符号用法》，1995年12月13日发布，1996年6月1日实施。
　　
　　

尹承勇

梦m 发表于 2011-7-14 09:28
　　《但少闲人》
　　
　　东街是镇上的一条老街，街道依水而建。小桥流水人家的格局井然有序。

人们的追求往往那么奇怪：住惯了“茅檐低小，坡上青青草”，偏要住进“琼楼玉宇”，住久了“天上宫阙”，又希望回到“何似在人间”的境地！