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百事可乐

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梦m

读了五章，个人觉得林语堂写的苏轼没有康震评的好

夜夜秋雨孤灯下

读了五章，个人觉得林语堂写的苏轼没有康震评的好
梦m 发表于 2011-12-20 21:00

   哦，我也在读林语堂，比较一下，康震的评，好在何处？交流一下。

夜夜秋雨孤灯下

读了五章，个人觉得林语堂写的苏轼没有康震评的好
梦m 发表于 2011-12-20 21:00

     在你的指引下，我也在读康震的《康震评说苏东坡》。读到王安石变法了。
     不白得了你的指引，也推荐你看样东西——蒋勋美学讲座，蒋勋讲美学，深入浅出，通俗易懂，而且是视频。可以打个美学底子。
     我们上学那会，中文专业还没有专门的美学课，只有文艺理论里涉及一点。因为美学是唯心主义的，马克思主义中没有美学。

夜夜秋雨孤灯下

我的2011
发现有很多知识想懂
有很多书想读
一天短短24小时让我感觉又急切又迫切
转眼
岁月忽已晚
   ...
梦m 发表于 2011-12-18 14:02

   岁月忽已晚
   你还早呢，我都没觉得晚，正在兴头上。

梦m

哦，我也在读林语堂，比较一下，康震的评，好在何处？交流一下。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-12-21 06:33

   

康震的评夹叙夹议思路清晰，语言精到凝练，读来有大块淋漓之感，而林语堂枝蔓太多稍显亢赘

梦m

例如这段

什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚昂着脑袋甩着袖子在大街上走。潇洒很具体，它是你在生活当中面对每一个具体困境时的表现，你的人生中所面临的每一个挑战，都在检验你潇洒的底线。“东坡居士这个名号就透着一股潇洒劲儿。

聪明潇洒的人从来不给自己提前预支烦恼

苏轼从牢里走出来，觉得空气新鲜3微风拂面，路上行人络绎不绝，自由真是太可贵了！
当天晚上，不可救药的乐观主义者苏轼一口气写了两首诗，其中一首写道：“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄従来岂有因”
苏轼写完两首诗，丢掉毛笔，搓搓手掌，骂了自己一句：“你真是死不悔改!”

梦m

还有这段

苦中作乐 亦是潇洒

　　当然，真正的潇洒并不仅仅是写写文章、动动嘴皮子，关键还在于亲身实践，在实践中表现出潇洒的风采、潇洒的内涵。黄州的饮食、生活条件都比较困难，但是再难也难不倒苏轼这个潇洒的美食家，他总能在恶劣的环境中创造享受美食的机会。正是在黄州，他发明了著名的东坡肉，有颂文为证，颂文曰：

　　净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。（《猪肉颂》）

　　翻译成白话小儿歌就是：洗净大锅少放水，文火慢炖莫张嘴。火候到了揭锅盖，肉味真香好可爱！黄州猪肉真便宜，价钱好比黄泥土。有钱人家不肯吃，穷人家里不会煮。早上起来吃两碗，饱我肚子你别管！

夜夜秋雨孤灯下

康震的评夹叙夹议思路清晰，语言精到凝练，读来有大块淋漓之感，而林语堂枝蔓太多稍显亢赘
梦m 发表于 2011-12-21 22:15

    才看到：稍显亢赘，应该是“冗赘”。
    冗，读rong三声 ，多余的，繁琐的，无用的。冗长，冗赘；我在穿越宋朝里写到过，冗兵、冗官和冗费。


    很多人都不认识这个字。我听见过很多人把它读作：“沉”。

夜夜秋雨孤灯下

例如这段

什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚昂着脑袋甩着袖子在大街上走。潇洒很具体，它是你在生活当中面对 ...
梦m 发表于 2011-12-21 22:20

这是讲评书。呵呵。

梦m

之乎者也，摇头晃脑，嘿嘿！你雷三哥说的“腹内草莽、好为人师”是也。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-12-18 23:11

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四哥于我可用一句话概之“抚我则兄，诲我则师”

梦m

康震笔下的苏轼，相比林语堂，更中肯更丰满更具人情味

梦m

礼部考试第二，制举第一的辉煌成绩让人惊赞
初涉官场，年少气盛，带着一点点小愤青味顶撞陈公弼的举动让人莞尔
乌台诗案，命悬一线，“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因”的诀别诗让人悲泣
被贬黄州，在开荒耕种盖房酿酒做饭念佛读书之余，依然能够活的洒脱旷达，让人为之倾倒
他与苏辙手足情深，与王弗伉俪情深，与王安石一笑泯恩仇

素颜

古书读的少，跟着学习。。

梦m

没有读完林语堂的苏轼传
他写的苏轼太过完美，还有，他对王安石的评价太失偏颇
我一直觉得王安石也是一位优秀的文学家兼政治家，他的变法虽然失败了，但谁能理解这其中曾经炙热的抱负和失败的悲凉
乌台诗案时，王安石也曾上书想要挽救苏轼
他们都拥有伟大崇高的人格。相互之间只是政见不合，没有丝毫私怨

梦m

文人相亲，才是千古佳话

梦m

默写：水调歌头  苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，
何似在人间。
转朱阁、低绮户、照无眠。
不应有恨，
何事长向别时圆。
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。

水调歌头是苏轼41岁在密州中秋怀念弟弟子由而作的。诗的出发点是中秋之夜还念手足情深，可它的终结点却到达了一个一般文人很想到达却很难到达的圆融的人生境界。
任何一种情怀都能在此诗中得到共鸣

梦m

诗贵含蓄
四哥说过，要理解读懂诗歌，首先要了解诗歌语言的典故（古代文人都爱掉书袋，宋朝文人犹是）。然后要知道诗歌创作的历史背景

梦m

默写念奴娇 赤壁怀古  苏轼
大江东去浪淘尽，
千古风流人物。
故垒西边，人道是，
三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，
卷起千堆雪。
江山如画，、一时多少豪杰。
遥想公谨当年，
小乔初嫁了，
雄姿英发，羽扇纶巾，
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情因笑我
早生华发。、
人生如梦，
一尊还酹江月。

梦m

人生豪迈，千古绝唱
念完
觉得天地悠悠
来也好去也罢
没有什么不能割舍或不可以放下的

梦m

临江仙  夜归临皋  苏轼

夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，
倚杖听江声。

长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静觳纹平。
小舟从此逝，
江海寄余生。

梦m

古代文学史之元代文学

小梦有感

梦m

人的精神世界总需要一个可以舒其怫郁感慨情怀的载体，于是，在不同的社会背景下产生了各种不同的文学主流，如“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲”

狼又来了吗

元代的统治者蒙古人本是个落后的游牧民族，他们纯粹靠军事力量征服了全华夏和欧亚大陆，所以，他们不重视学术文化，“只识弯弓射大雕”。虽然他们处于建立政权和巩固统治的需要，也标榜文治、提倡理学。兴学校，定朝仪，重用理学名儒。但被提拔的不过是许衡、姚枢等少数著名学者。

    大批的知识分子不能跻身仕途，沉抑下僚，志不获展，长达七十余年的废置科举，使得他们一直饱受统治者的歧视，才有了所谓“儒人颠倒不如人”“九儒十丐”之说

     然而，元朝的政治腐败，不能抵制社会的前进经济的发展。货币的统一纸币的大量发行，南北大运河的疏浚和开凿，海运的开辟和海外贸易的扩大，更促进了工商业的发展，手工业、丝织业、棉织业、陶瓷业、印刷业等行业的进步，使得城市经济呈现出了相当繁荣的局面。

    商业的繁荣，城市的兴起，为元曲杂剧提供了物质条件和群众基础，广大的城镇居民，各行业的工匠、小贩、小吏、侍从、奴仆、经纪人、买卖人以及医卜星相之流，他们需要适合的文娱生活。加上蒙古族统治者对歌舞戏曲的爱好，如此，杂剧得到了前所未有的蓬勃发展。

狼又来了吗

此时，那些即不肯屈身于蒙古统治者，又不能跻身仕途的下层知识分子，就和社会上的讲唱团体（即书会）结合起来，替他们编写人民群众喜闻乐见的各种讲唱文学脚本，成为了元代杂剧剧本创作的作者队伍。

  如关汉卿、白朴、王实甫、马致远、高文秀等

  这些来自社会下层的遭受各种迫害的知识分子，自身的命运促使他们加深了对民众的了解。故而，元曲作品大多具有深刻的思想和浓郁的生活气息。在保持了市井趣味的同时，更关注民生，百姓疾苦，直指社会黑暗。代表作有关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》，王实甫的《西厢记》，马致远的《汉宫秋》，纪君祥的《赵氏孤儿》郑光祖的《倩女离魂》等等

狼又来了吗

元代文学的光辉代表作是元曲

元曲包括两部分：即散曲和杂剧。

散曲是元代盛行的一种新体诗，而杂剧则是元代成长起来的新型歌剧

狼又来了吗

元代的马致远有一首家喻户晓的散曲{天净沙}《秋思》
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
自宋玉《九辩》之后，历代文人逢秋写悲成了一种传统风尚，有关秋思的诗歌数不胜数，而这首小令却一枝独秀被称为“秋思之祖”。后人有诗云“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词。”

狼又来了吗

还有这首被金庸先生挪前了数十年放在《射雕》中引用的张养浩的{山坡羊}《潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里通关路。
望西都，意踌躇，
伤心秦汉经行处，
官阙万间都做了土。
兴，百姓苦；
亡，百姓苦。

由写景而怀古再议论，全曲意境开阔，语言简练雄浑，格调悲凉沉郁，结语尤为警拔。

狼又来了吗

在长期遭受排挤轻视的环境中，元代文人的诗词既缺乏李杜白那种积极向上的精神和磅礴身后的思想内容，也没有欧苏黄王那种推陈出新另辟蹊径的勇气，从思想境界、表现形式、篇章结构、句法词语都在不可避免地借鉴前人诸贤，因此，元代大诗人元好问说，“诗到苏黄尽。”

狼又来了吗

如这首奥敦周卿的{蟾宫曲}《西湖》，词句很多出自苏轼与柳永的诗词

西湖烟水茫茫。
百顷风潭，十里荷香。
宜雨宜晴，宜西施淡抹浓妆。
尾尾相衔画舫，尽欢声无日不笙簧。
春暖花香，岁稔时康。
真乃上有天堂，下有苏杭。