突然

火星十三州

突然陷入“我为什么要来这个世上”的疑虑，继而就是“来了干嘛”，“就这样走了”？
这是个哲学问题，无数人碎叨，无数人学舌。
可真轮到自己无语自问的时候，没有石破天惊，只有釜底抽薪了无趣味的茫然。寻思着苟且于天地间，在这冷冽的寒风里，该找哪一处背风的地方，晒着太阳。
青黛色的山崖下，有细弱的青草，不青翠的灌木，开着零星的花。
这才是内心深处最后的皈依场所。

我从何而来？所为何事？又要往何方？

河海森林

沙发

河海森林

少吃点，多干两份兼职就没这么多想法了

风吹锦衣印梨花

哲學之問

论金

这个问题的答案本在提问之中，不需要一个具有内容的答案。
人的生存和万物之不同，就在于提出了这样的问题。
所以人之存在的意义在于你寻觅其意义。
活着可以简单地等同于“我知道”，六识通感。
死去不过是关闭了六识通感。

花钱没买着

这个问题提的好。

有花

这场生命之旅，不是我们主动的选择，是被动的必然，所以不需要有答案。

我们所要解决的不是我们为什么来，是我们喜欢做什么，能做什么，希望做成什么样子。

既然生命不是人的主动选择，所以人其实不用思考，但人时刻都在思考，不用思考，却一直在思考，所以生命看似悖论一样的存在，看似的背后真相是什么呢？

没有思考，人何以为人，有了思考呢？思考的尽头却没有统一的答案。

难到人生意义就是搜集不同的答案，理解不同的答案，确认不同的答案，答案越丰富，人类越智慧，生命也就越有意义么？

或许是，或许不是，我手里也没有答案。

但，其实，没有答案对于人类来说，是最好的答案，因为那些自以为有了限定答案的人，都是自以为是的人。

所以，没有答案的人，是有无限可能，无穷智慧的人。

所以，我觉得，人类的意义在于，对世界无限的可能的理解，对世界无穷智慧的追求。

火星十三州

有花 发表于 2024-12-15 18:07
这场生命之旅，不是我们主动的选择，是被动的必然，所以不需要有答案。

我们所要解决的不是我们为什么来 ...

我们学习说，活着本身就是意义，可是就这样来了，走了，为啥要来？

火星十三州

花钱没买着 发表于 2024-12-15 17:10
这个问题提的好。

脑阔疼，心里无趣

火星十三州

论金 发表于 2024-12-15 15:02
这个问题的答案本在提问之中，不需要一个具有内容的答案。
人的生存和万物之不同，就在于提出了这样的问题 ...

不死不灭啊？
为啥要开六识，为啥又要关？
开去一遭到底为了啥，意义何在？

火星十三州

风吹锦衣印梨花 发表于 2024-12-15 12:13
哲學之問

俗人的无趣，最终追问了

有花

火星十三州 发表于 2024-12-15 18:23
我们学习说，活着本身就是意义，可是就这样来了，走了，为啥要来？

活着本身或许没有意义，但活着的人可以给生命赋予不同的意义，人来了又走了，能留下的就是用文字赋予的生命意义，这就是为啥来吧?
这只是一个局部上的理解，当然，你也可以有不同的解释，这种不同的解释，就是自己认为的那个意义吧？

火星十三州

河海森林 发表于 2024-12-15 12:13
少吃点，多干两份兼职就没这么多想法了

你还别说，要是突然账上多一笔钱，我还是能欢天喜地的

花钱没买着

论金 发表于 2024-12-15 15:02
这个问题的答案本在提问之中，不需要一个具有内容的答案。
人的生存和万物之不同，就在于提出了这样的问题 ...

嗯，顺便请教一下，关闭六识，还剩下啥？

论金

花钱没买着 发表于 2024-12-15 18:33
嗯，顺便请教一下，关闭六识，还剩下啥？

就是死了。
每年的草都死一遍，你说剩下啥了？
个体的死亡就像一朵浪花抛起落下，然后是后一个浪花抛起落下。

清凉月影

如果说“人死如灯灭”，那是断灭见。生了死，死了生，生死轮回。修行，正是要从六道轮回里解脱。

医生确认这一世的“我”死亡后，“我”还剩下什么？“我”去了哪里？

清凉月影

在唯识学的《八识规矩颂》里讲到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（第六识）、末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识）。

前六识，我们比较清楚，略过。

末那识（第七识）：是执我，它的功能就是恒审思量，他去执着第八识的见分为“我”。

阿赖耶识（第八识）：第一它持种，它把你过去的善恶种子保存下来。第二它是异熟，它能够变现一期的果报。这个第八识的持种跟异熟。

清凉月影

“我”死后，到下一次投胎之前，第八识是一直在的。

色身只是“我”因缘和合的皮囊而已。
“我”这一世的所想所行，皆记录在第八识这个大仓库里，并在后世某些果成熟后，那时的“我”受用。
第八识颂:

性惟无覆五遍行，界地由他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受熏持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

清凉月影

摘自《饬终津梁》中的《印光法师复范古农居士书》：

　　中阴者，即识神也，非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神祇，欲以彰示人死神明不灭，及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事，则人死形既朽灭，神亦飘散之瞽论，必至群相附和。而举世之人，同陷于无因无果，无有来生后世之邪见深坑。将见善者则亦不加惕厉以修德，恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。虽有佛言，无由证明，谁肯信受。由其有现形相示等，足征佛语无妄，果报分明。不但善者益趋于善，即恶者其心亦被此等情理折伏，而亦不至十分决烈。天地鬼神，欲人明知此事，故有亡者现身于人世，阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法，翼赞治道。其理甚微，其关系甚大。此种事古今载籍甚多，然皆未明言其权之所自，并其事之关系之利益耳。中阴虽离身躯，依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见，固须衣食而为资养。以凡夫业障深重，不知五蕴本空，仍与世人无异。若是具大智慧人，则当下脱体无依，五蕴空而诸苦消灭，一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同，不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣，在生者只取其与衣之心，其大小长短，岂能恰恰合宜。然承生人之情见，并彼亡人之情见，便适相为宜。此可见一切诸法，随心转变之大义矣。死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴。若已受生于六道中，则不名中阴。其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。

清凉月影

人被确认为医学死亡后，不要当日火化，因为神识尚未离体。至少24小时以后，如果能36小时之后更好。民间通常在第3日或之后火化，是很明智的做法。

清凉月影

生命的每一天都是有意义的，现在种下的因，会成为后面的果。

火星十三州

论金 发表于 2024-12-15 19:25
就是死了。
每年的草都死一遍，你说剩下啥了？
个体的死亡就像一朵浪花抛起落下，然后是后一个浪花抛起 ...

到底是谁那么会玩？
是上帝寂寞了？

火星十三州

清凉月影 发表于 2024-12-15 20:13
在唯识学的《八识规矩颂》里讲到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（第六识）、末那识（第七识）、阿赖耶 ...

就是成了根球了呗。

火星十三州

清凉月影 发表于 2024-12-15 20:28
生命的每一天都是有意义的，现在种下的因，会成为后面的果。

当下意义和终极意义。
给个理由，到底谁那么会玩，整的生生死死的？
闲的还是无趣的慌？
到底是循环还是扑灭
都处于永久寂灭状态不好吗？

花钱没买着

火星十三州 发表于 2024-12-16 09:24
到底是谁那么会玩？
是上帝寂寞了？

也许。

火星十三州

花钱没买着 发表于 2024-12-16 09:28
也许。

脑阔疼。
心里特无趣，玛德，凭什么呀，凭啥让我来，又让我走。
还啥都木有

火星十三州

清凉月影 发表于 2024-12-15 20:18
“我”死后，到下一次投胎之前，第八识是一直在的。

色身只是“我”因缘和合的皮囊而已。

原来佛也觉得无趣，也追问，最终自洽圆融就是为了理由，缘由

火星十三州

清凉月影 发表于 2024-12-15 20:21
摘自《饬终津梁》中的《印光法师复范古农居士书》：

　　中阴者，即识神也，非识神化为中阴，即俗所谓灵 ...

因果不灭。
字数有点多，我看的不透

薄荷味

火星十三州 发表于 2024-12-15 18:23
我们学习说，活着本身就是意义，可是就这样来了，走了，为啥要来？

既来之则安之
哈哈，没有意义有时候也要进行下去，这个过程就变成了人生的段落

妖精七七

满版黑，吓一跳