某人说:如果觉得自己不太行，就要去我们太行山，到我们太行山的人，都很行。
其实我觉得，某人虽为太行人，但做饭不太行，炒菜太不行，也就委屈做内子，还行。
我千里赴太行，也不是因为觉得自己不行，而是那里合作的工厂，我深感最近不太行。订货两个月，只交货了五分之一，着实太不行。当然，这里面有暴雨洪灾的功劳，但我个人感觉，还有太过松懈的缘故。让眼下不太行的工厂行起来，只靠太行山的浩然正气，是万万不行的，还得有我的愁眉冷对和威逼利诱。
我出发时，那股太行之水，已经肆虐到了天津，高速上行过台头镇，看下面大清河的水势涛涛，那些工场板房和蔬菜大棚，错落在水中，欲没还露，大有不屈之态。而到了山区，那些水流又瘦回了原型，在砾石中蜿蜒穿行，纤纤脉脉，偶发叮咚之笑。
有人说，女人是水做的，如果按照可逆反应之理，水也自应由女人化的。那些瀛洲的女子，成群结队，一会化做白云，一会化作黛云，又一会化作彩云，御风旋舞，一路远游到太行之东和燕山之阳，忽然想起家来，便纷纷落下来，化作思乡之泪，涌成泉，汇成溪，又奔涌成江河，发出超越世间所有男女的尖啸，冲堤毁庄，磅礴而东。所以，唐王当年才说:水澄可煮粥，水柔可载舟，水汹可覆舟，汪洋万里，不顺之又奈若何？！
自灵寿北行，经阜平入灵丘，小丘渐成岭，岭高又成雄山，雄山茫茫，一脉千里。夏季的太行，草木青葱，乱蝉嘶鸣，驾车穿行谷底，车稀路曲，满目皆翠，偶有鹭鸟回声悠长，顿有世外之感。
在这些雄山深谷中，安详自得的，多是数之不清的寺庙。那些寺庙，有佛寺，有道馆，也有文庙，甚至还有儒释道皆俱的三教寺。三教寺中，圣人、佛祖、老君，三神并立，微笑迎客，不吵不闹，毫无尊卑之争。烧三份香的人，或者一份香拜三神的人，从不会被骂为“三姓家奴”，因为在这里骂人，不但要受“妄语咒”，还会被打进“小人国”，然后再入“拔舌地狱”受斧钳的煎熬，三刑加持，何人还敢恶口？
我去寺庙，除非被友人裹挟，一般是不烧香的，因为我觉得，香烟有害健康，人间如此，天上也不应例外。我们给人敬烟，是害人早死，我们给神烧香，是劝神纳贿，这都是俗之恶习，应该戒除。所以，无论是人是神，我都抱着向善之心，不敬烟，不烧香。
这些寺庙，多建于山险路通的恰好之处。如果山险路险，远客难治，香火不旺，自难维持；如果山低路平，则属于宜居之地，周边会有庶民杂居，闹多静少，景色无奇，缺少神性，虔诚的香客便不会来。所以，显达的名寺，皆在“深山通幽之处”。山深，则处处幽，关键这个通达的通字，才是选址的关键。
那些名寺，在经济好的年份，香火很旺，在经济不好的年份，香火更旺，因为来求转运的人，比丰年更多。
富在深山有远亲，这些寺庙，都是深山里的富户，有着纷至沓来的富亲戚，而我在山脚处见到的农民，木不能砍，猎不能打，只能守着几亩瘦田砾壤，刨食终日。由此可见，而今这世上，用信仰赚钱，比用体力要“聪明和体面”的多。
翻过下关的七十二拐天路后不久，便再入开阔，来到了灵丘，灵丘，是赵武灵王埋骨的丘。赵武灵王一生叱咤风云，以夷制夷，胡服骑射，数次北击胡蛮，后又强吞中山，使赵国一崛而起，到头来却死在自己儿子手里，最终成为沙丘宫里，一具饿殍......。念及史事，我又被瓜所撑，稍不留意，就捡起恶习，填了那么一首装作世事看透的诗。
其实，我去这些地方的目的，只是去看看我那些石头，骂骂那些老不及时交货的人，其他的，都是风景。
我们那些石匠，黝黑强壮，从太行之中，把最黑的，最绿的，最红的石头，花钱“偷”出来，用钻石锯割，用红外机切，用金刚石磨，细细地打造成几千块光鉴照人而又肃穆的长碑，然后送到北国之北，立在一个母亲或者醉鬼的坟前。
工厂老板递给我一杯茶，说:你看这样行不行......。
我说:不太行！
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雷达卡
发表于 2023-8-20 11:12
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发表于 2023-8-20 13:14
发表于 2023-8-20 16:04
