本幼儿园阿罗汉说因果

末干段

说一个具体事情的因果

兼说木叶子的野狐岭的因果

末干段

灭灯退魈与麻子翻书，一切翻空，唯因果不空。

因，归结于灭灯退魈的一个最本真的深情，即：文学。

灭灯退魈少年爱静，爱读书，即使论坛喧闹，现实繁杂，他仍不改其情。

灭灯退魈之所以敬爱桃花，因为桃花爱惜灭灯退魈的少年情怀。这是灭灯退魈最深最真的情感流露。

灭灯退魈与麻子翻书，也是这与桃花同一个因果，只不过表现在反面。麻子说鲁迅先生的狂人日记不过尔尔，分分钟就写一篇。这是对文学的侮辱。因此，也侮辱及灭灯退魈的少年情怀乃至终身情怀。

麻子不敬人心之本真，不畏人文之幽深，虽负盛名，文章不过是无根游词，不植根于心，只不过是拼词造句，雕虫花样。惕怵敬畏之心，义之端也；知而扩充之，则得理义，再及仁义。人而不知敬畏，何有于理义，又何有于仁义。是故有麻子饶舌自舔，却不能舔白自己。

于是可知桃花的文字与见识远远高于麻子，所以桃花临纷争而能飘然远引，以其心怀矜悯也。灭灯退魈敬爱桃花，因为桃花知己。然则人不知而不愠，不亦君子乎。不患麻子不知己，患不自知耳。苟能自知自明，于麻子亦当矜之悯之，平等待之，偶尔一怒已为甚矣，又何必屡出恶声。

末干段

百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。

师乃问：“立者何人？”
老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”
师云：“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

知道义工张如如

看不上鲁迅的《狂人日记》就是对文学的侮辱？你以为《狂人日记》是圣经吗？

看看《狂人日记》的一段：“”凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

这就是鲁迅对中华历史的概括，也是对中华文化的总结：吃人。不知道鲁迅的先祖是吃人一族，还是被吃的一族。如果是吃人一族，那么鲁迅就是在鞭挞自己的先祖，如果是被吃的一族，哪里会有当年的鲁迅？

我与麻子同感，我不喜欢《狂人日记》，一点你也不喜欢。难道这就是楼主所说的对文学的侮辱？

知道义工张如如

又开始瞎比比了。不瞎比比，就不是末干段。

知道义工张如如

奉劝楼主，少造假，多说实话，不要装大尾巴狼。

灭灯退魈

知道义工张如如 发表于 2021-1-31 13:06
看不上鲁迅的《狂人日记》就是对文学的侮辱？你以为《狂人日记》是圣经吗？

看看《狂人日记》的一段：“ ...

狂妄地把《狂人日记》贬为“垃圾”，这确实是对文字缺少敬畏之心的侮辱
谁规定一篇文章要面面俱到的？鲁迅固然揭露“中华历史”的“吃人”，难道就没有讴歌？

“我们从古以来，有埋头苦干的人，有拼命硬干的有，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

这些话不是鲁迅“概括”出来的？

你一个百度达人，仅凭复制粘帖就能跟人争得脸红脖子粗，确实也没什么敬畏心


没有敬畏心的人动辄把“中华历史”与“中华文化”挂在头上，这很搞笑

知道义工张如如

本人是有神论者，当然有敬畏之心。而你呢？敬畏鲁迅？笑话！你根本就不懂敬畏二字的含义。

你的敬畏是盲目的。

知道义工张如如

从认识老灭的第一天，直至今日，没有看到他的敬畏在哪里？唯一的敬畏，是他敬畏鲁迅笔下的狂人。

去敬畏一个狂人，老灭的品位如何？自己去想。

知道义工张如如

敬畏，已经被滥用。有的人撰文说要敬畏学习，这个人与老灭的敬畏狂人相媲美。

知道义工张如如

敬畏权威，很多人是赞同的。但是这样的敬畏没有必要。对于权威是要质疑的。

而老灭挺着个小脖子与麻子争论，要麻子敬畏鲁迅，太可笑了。

莫说鲁迅还不是权威，即使是个权威，也不要敬畏。

木叶子

末干段 发表于 2021-1-31 12:46
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。

师乃问：“立者何人？”

老人以落狐身为苦，脱狐身为乐，其实是有了执念，着了相了，落于因果也是难免的事，将来还会有

末干段

木叶子 发表于 2021-1-31 14:31
老人以落狐身为苦，脱狐身为乐，其实是有了执念，着了相了，落于因果也是难免的事，将来还会有

野狐认为『不落因果』，是以为因果也是空，是不明因果。

百丈禅师『不昧因果』，意思是虽然因果常处于不明状态，所以众生颠倒，但是因果不爽，这是说因果不空；而且因果可以修悟而明，这是说因果可知。因果不空，因果可悟，因果可证，是故因果不昧。

『不落因果』与『不昧因果』一字之差，黑狐轮回500年。

末干段

万法皆空，唯因果不空。按本幼儿园阿罗汉的见解，佛法没有什么神秘，是很普通的思维办法，目的是识因果。识因果是佛法的核心，可以分成三步走：


1，去烦恼。要想明白真因果，需要驱除各种噪音干扰。譬若量子力学，要想获得单个光量子是非常困难的，难在从噪音背景里分离出单个光量子。真因果也是包围在各种各样的噪音里，佛法称之为烦恼。去烦恼，是找到真因果的第一步。

2，明心性。去烦恼这个办法是很粗糙的，效率不高。譬如沙中淘金，用筛子把沙子过滤掉，剩下的就是金子。所以效率不高。把烦恼都抹去，剩下的就是真因果，这是最笨的办法。因此，有一种新筛子发明出来，这种新筛子商标是『明心性』，用这种筛子朝沙子里一盖，就发现金子冒出光来，因此只捡金子不用淘沙。去烦恼，办法就是沙子从筛子里漏出去。明心性，就是金子从沙子里冒到筛子里。

3，见因果。这个因果，西方传统是强调用亚里士多德逻辑去推寻真因果，把假因果排除在外。这个办法太慢。佛法寻求一种更快的因果演算法则。亚里士多德逻辑仿佛是电子计算机，佛法因果演算仿佛是量子计算机，电子计算机只能线性演算，量子计算机是叠加演算，同时演算多条平行线，快得非常多。


4，明因果之后。因果既明，回头看看，噪音或烦恼依旧在，但是已经干扰不了真因果。很多人孜孜矻矻想『断灭』烦恼，这是不现实的事情，实际上只需要剥离烦恼，断开烦恼，因为目的仅仅是发现真因果，而不是灭绝烦恼。真因果是包围在烦恼噪音里的，烦恼即真因果，烦恼凭即真因果左右。

木叶子

末干段 发表于 2021-1-31 14:33
野狐认为『不落因果』，是以为因果也是空，是不明因果。

百丈禅师『不昧因果』，意思是虽然因果 ...

这种以文学指喻手段来编撰故事引诱信徒的行为是不可取的，是宗教的惯用伎俩。这样通过主导故事结果来得出的佛法，违反了佛意的原旨，是镜花水月，是世间的俗相。由此得出的其他也是虚妄的宣教。
施主要迷途知返哦

螃蟹

轮回，这个想法起源于公元前一千年的古印度和古希腊，生命周期之轮，众生在三界重生——一看就和古埃及有很大关系，是关于死亡的哲学。吠陀经后期的文本（《奥义书》）中就有业力和重生的相关说法，是古印度哲学宗教里的基本概念……

婆罗门教派（印度教），耆那教中都有相关理论，说法和佛教有相似的地方，也有很大不同……

佛教认为，轮回之三界，是业力重生之地，而佛教根本的目的，是为了摆脱轮回。既然是为摆脱，那么，构成有情众生因果关系的业力，自然也是虚幻的，这叫无自性（空性）。自性为空，就叫佛性。至于你能不能看空，能不能摆脱三界业力重生之轮回，就看你的修行如何了。修证之凭持，就是涅槃。

看看，多么清晰明了。

螃蟹

构成有情众生因果关系的业力，自然也是虚幻的，这叫无自性（空性）。
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并不是对所有众生都是虚幻的，对普通人，飞禽走兽之类是不虚的。

末干段

螃蟹 发表于 2021-1-31 16:43
轮回，这个想法起源于公元前一千年的古印度和古希腊，生命周期之轮，众生在三界重生——一看就和古埃及有很 ...

螃蟹君，

大过年的我也不想打击你，我就简单但不粗暴地说吧：

1，你没有摸到佛法的思维框架的门槛儿呢。

2，佛法中的『生』与『死』概念不是日常口语的用法，用的是先秦古义。

多偷窥段干教授的讲义吧，说不定哪天就悟了。

螃蟹

现在看，三生石传说中的所谓“三生石上旧精魂”，只是汉族知识分子，假借轮回之说，讲的一个关于“情”和“信”的故事。与真正的佛教没多大关系。当然，也可以说圆泽禅师还没脱轮回，相虽然变了，但自性还在。呵呵。

螃蟹

末干段 发表于 2021-1-31 16:58
螃蟹君，

大过年的我也不想打击你，我就简单但不粗暴地说吧：

告诉你个简单常识吧，佛教是东汉传来的，先秦根本就没有神马佛教。

再说了，讲先秦古意，你，也毫无疑问的不如本人清楚。

比如，最简单的一点就是，先秦根本就没什么固定之文，何来的固定之意？
秦之后才统一为小篆的，这也是基本常识……

螃蟹

接着，再来看看“生”和“死”的神马“先秦古意”……

螃蟹

看看，生就是一个小“幼苗”；而死呢，则是一个人，躺在一个坑里。
来，幼稚园滴阿罗汉小盆友来说一说，这和我们一般情况下所讲的“生”或“死”有啥区别呀？
哪一部重要的佛经中，又因为生死二字而让一般读者产生误解了捏……

童天一

知道义工张如如 发表于 2021-1-31 13:06
看不上鲁迅的《狂人日记》就是对文学的侮辱？你以为《狂人日记》是圣经吗？

看看《狂人日记》的一段：“ ...

看看我给《狂人日记》最后几节点评：

点评：

     结尾“救救孩子”，鲁迅自己就是被儒家文化所吃的孩子。
     当年鲁迅去日本留学，收到电报，说母亲病重，火急急忙忙回家，想看母亲最后一眼。
     怎料到回国到家，发现母亲身体健康，只是希望他娶一个老婆。
     为了有人照顾的母亲，鲁迅听母亲的话，娶了朱安，却终生未同房——这是儒家吃人的亲身体会。

     如果鲁迅活到文革，看到红卫兵破“四旧”，毁灭大量珍贵文化，还搞批林批孔运动，不知作何感想。
     文革一代，是被马列毛思想所吃，同样可怕。

螃蟹

童天一 发表于 2021-1-31 18:07
看看我给《狂人日记》最后几节点评：

点评：

可怜鲁迅童靴也是传统积习的受害者，当时他该逃婚。

浅浅珍珠蓝

快乐看帖，长见识~

不昧因果，一直以为是不怕因果，顺势而为，随缘而往呢
不落因果，似乎有点怕因果

知道义工张如如

童天一 发表于 2021-1-31 18:07
看看我给《狂人日记》最后几节点评：

点评：

对狂人日记的褒与贬都是正常的，不能以为褒扬狂人日记就是政治正确。

末干段

螃蟹君，

你看看你，拖来一堆甲骨文欲表示你理解了佛法『生』与『死』咯？

非也，非也。

我为了解这俩字，读了一堆佛经，读了20卷奥义书，这才勾连起一些先秦古义。那像你那么容易啊。此一。

二，从一个字就知道你没有入门。这个字是『业』。佛法中讲『业』的是俗谛，真谛论『因』。

讲真谛可以辩论，这称作『精进』。俗谛不辩论，遇事讲究『忍』，默不作声，顶多念一声『阿弥陀佛，善哉善哉』而已。

螃蟹君一边讲『业』，一边跟我争胜负，可知不通也。看看本阿罗汉，从来没有讲什么『业』，有人说什么"自称阿罗汉是妄语"云云，一听即知是俗谛，岂可与之辩论哉。

螃蟹君，你趁早一边忍辱去吧，不管我怎么刺挠你，你顶多唱一句『阿弥陀佛，善哉善哉』。你走得是『忍辱』，就不要哭丧着马脸逞口舌咯~

末干段

听了本阿罗汉一席话，是不是觉得自己原来读佛都读得太草率了啊？

浅浅珍珠蓝

没有草率啊，读佛读的是自己。自己的经历，自己一闪而过没有抓住的模糊感觉和想法。至于原本是什么意思，不知道啊，还好不用考试
（螃蟹是容长脸，不是马脸，容长脸还是蛮帅气滴。小声嘀咕一下）

末干段

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-1-31 19:15
没有草率啊，读佛读的是自己。自己的经历，自己一闪而过没有抓住的模糊感觉和想法。至于原本是什么意思，不 ...

你这一夸他，螃蟹就又缓过来气来了，本来已经給踹得团团转了的~