漫说少数民族【44】布依族，蜡染，八音坐唱

井冈

    布依族人口约287万，贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地--镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。

井冈

    布依族由古代僚人演变而来，魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族被称为"俚僚"、"蛮僚"或"夷僚"。唐代称"西南蛮"，宋元以后籍中称"蕃"、"仲家蛮"，明、清称"仲蛮"，民国称为"仲家"、"水户"、"夷族"、"土边"、"本地"、"绕家"等 。

井冈

    布依语属汉藏语系壮侗语族，与壮语有密切的亲属关系。
    布依族的古文字分为:方块型、拼音型、符号型三大类。20世纪50年代在政府的帮助下创制了拉丁布依文。

井冈

    布依族以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有"水稻民族"之称。

井冈

布依族建筑因地而异，有吊脚楼、石板房、石楼。

井冈

    摩教至今仍是大多数布依族群众信仰的传统宗教，它是一种介乎于原始宗教和神学宗教之间的准人为宗教。摩教有专门的宗教职业者布摩，其宗教职业者分为"布摩"和"摩雅" ，布依族人称之为"老摩"或"摩公"。

   

井冈

        摩教不仅有较为完备的祭祀经典--摩经(被称为"布依五宝"之一)，还有比较固定和规范的宗教礼仪。举行祭祀活动除了要履行一定的宗教礼仪外，还要辅以对摩教经典的诵读。典籍浩繁的摩经，大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本《殡之经》、《古谢经》等，也有用于驱邪祈福禳灾等目的相对应的种类繁多的各类杂经。

井冈

    布依族的蜡染久负盛名。清代史书上所说的"青花布"，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上精心描绘各种漂亮生动的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，最后将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。

井冈

    贵州布依族的"八音坐唱"相传起源于唐宋时期，没有固定的唱词，只有10多种固定的曲谱，曲目多为布依族的神话故事。"八音坐唱"在布依语中叫"万播笛"，即吹奏弹唱的意思。

井冈

    "八音坐唱"常在布依族的传统节日，或婚嫁、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民间民族说唱艺术形式。 现今，主要在黔西南州的册亨、兴义、安龙等县市沿南盘江畔的布依族村寨传唱，被誉为"声音活化石"、"天籁之音"。

井冈

    “八音坐唱”的“八音”，现在比较一致的解释是指八种乐器，即:萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染

井冈

布依族蜡染