谁主沉浮，不废光阴每一天

翰林探花

谁主沉浮
文 / 翰林探花
发布于:2007-8-24 14:32:52

     (一)
     三十四载白马过隙，恍然垂髫至而立。曾经懵懂少年，后知后觉初长成。一支拙笔一张纸，铺开自己的人生。一颗赤子心，几行诗，舒卷不尽云里雾里的旅程。
     
     (二)
     梦不知何时扎根心里?从踏入社会的那一刻，一株诗菌的种子就开始在我生命中蔓延。十五年漫漫光阴沉浸，没有把它沉入谷底，没有浸烂它的根系，反而愈加顽强汲取上苍给予我的一腔激情，固执地占据它的扎根处，一处苍凉的、泛着淡淡月光的角落。
     
     (三)
     翘首仰望星空不禁自问，上苍啊，你赐予我生命的激情，就这样被诗菌耗尽吗?这株长不成树的魔菌，如今长满我走过的一路足迹。一株株或蹇涩、或清香，一排排或零乱、或齐整的已然成型的、诗意的或人意的苍茫云雨、痴心孕育、真情韵语。
     
     (四)
     苍茫时而为我凝睇，时而弃我不顾。瞩望天涯，身在尘世，心却在海市蜃楼。飘渺不定，看不清未来，转而逡巡心之所向。与现实的若即若离，擦边球的命运永远旋转在自己的世界里。
     
     (五)
     我要重新寻找一个支点，去启动一个能承载我全部生命的快乐星球。渺邈星河，谁主沉浮?多少流星一闪，转瞬即逝;多少恒星、行星相绕相依。活在大宇宙里，每个人也都是一个小宇宙，茫然不知哪颗星才是属于我的心?可我却知有一颗沉寂已久的星，在既定的轨道彳亍了一生，当岁月的轮盘转到下一个轮回时，他那蠢蠢欲动的心再次血液贲张、激情飞扬，这让他不安于自己作为行星的宿命，他要主宰自己的人生，扼住命运的咽喉，纵然粉身碎骨，象那流星一闪，他也能无憾地在生命尽头的那一刻回忆曾经短暂辉煌的瞬间，含笑九泉。
     
     (六)
      问苍茫大地，谁主沉浮?星汉邈无语。泛舟人海，心为岸。找到自己的心岸，停泊生命的码头。坎坷征程脚下登，高高低低，起起落落，但看心之所指，我的生命我做主，我的心舟我所系。

翰林探花

旧帖一枚。岁月倥偬白马过隙，恍然而立已至不惑之年。。。。。

 

花中的花

总有雄心壮志
奈何日子平凡
哈哈哈

一百零八夜

花中的花 发表于 2017-5-3 00:49
总有雄心壮志
奈何日子平凡
哈哈哈

真是一语惊醒梦中滴人！太残忍了吧

花中的花

人人都是这样
再活一次还是这样

翰林探花

花中的花 发表于 2017-5-3 00:49
总有雄心壮志
奈何日子平凡
哈哈哈

逡巡心之所向，我的生命我做主，我的心舟我所系。这算不上什么雄心壮志吧。不知花花看了主帖没？不过还是要谢谢你顶帖之礼。。。。

翰林探花

一百零八夜 发表于 2017-5-3 00:52
真是一语惊醒梦中滴人！太残忍了吧

现实很残忍，但命运也给过每个人仁慈，只是你不知把握而已。。。。。

翰林探花

花中的花 发表于 2017-5-3 00:54
人人都是这样
再活一次还是这样

不知你看过这个故事没？

   上帝救人

    一日，我与上帝一同出行。

　　路过一条河时，我看到水里有一个人在挣扎，我指着那个人问：“上帝，为什么你不去救那个人，难道他没有向你祈祷吗？”上帝回答

：“不，他向我祈祷了两次，但我也救了他两次——第一次我让一根圆木从他身边漂过，他没有去抓。第二次我让一个人划着竹筏从他身边

经过，他又不肯去抓那个人向他伸出的手。你让我怎样去救他，难道非得我亲手去把他拉上来？”我哑口无言。

　　我们继续前行，又路过一座城市。我指着城里一个衣衫褴褛的乞丐问：“上帝，你为什么不帮那个人脱离贫困，难道他不是你的信徒？

”上帝不答，只是指着一座豪宅里的主人说：“那个人是他的弟弟，他们的父亲死的时候，按我的旨意将遗产平分给兄弟二人。他自己好吃

懒做，不肯上进，你让我怎么帮他？我对他不公平吗？”

　　我猛然惊醒，我明白了：摆在我们面前的机会很多，只是我们自己从不会去好好把握。

　　我明白了：生活对我们每个人都是公平的，只是我们自己从不会去好好珍惜，只会一味的抱怨。

上帝已经给了三次机会

一个虔诚的天主教徒遇上洪灾
他费尽全力爬上一个屋顶
祈祷上帝给他一个生存的机会

不久之后，来了一艘救生艇
艇上的人向他伸出救援的手，让他上艇
这位虔诚的天主教徒摆手，说：
我在等待上帝的营救
救援艇开走了

过了一会儿，水已经浸到他的脚下
这时候来了一条木船
船上的人向他招手，叫他上船
虔诚的天主教徒不为所动，摇头说：
我在等待上帝的营救
木船也走开了

洪水越来越猛，没一会儿已经浸到他的脖子下
一只木筏飘来，筏上的人费力把手伸给他，想拉他到筏上
天主教徒仍然摇头，大声喊：
我在等待上帝的营救
筏上的人无奈，只好游走了

最后，天主教徒来到天堂
终于见到了上帝
他责问上帝：
为什么不救我这么虔诚的教徒
上帝摇头，无奈地看着他说：
孩子，我已经给了你三次机会啊!

翰林探花

辛弃疾 | 男儿到死心如铁
每天读宋词 第127期 2017-04-29 创建 播放：50789次
介绍： 鲁迅曾劝郁达夫不要搬家去杭州，理由之一，就是湖光山色最消磨人的志气。江南风光，是柔性的美。唐代韦庄就已经说了：“游人只合江南老，春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。”真是埋杀人的温柔乡。
住在江南的人，真的没有志气吗？我们知道，至少在吴越时期，绝对不是的。断发文身，江河上来去如风的原住民们，好斗善战，集坚忍与狡猾于一身，和中原地区相比，是典型的野蛮人。既尚武，冶金工业又发达，传说中的名剑鱼肠、湛泸、干将、莫邪，都出在吴越。
从勾践卧薪尝胆，伍子胥把头颅高悬国门，化身钱塘江的怒潮，年复一年银盔白甲，来访故国，一直到明末江南惨烈的抗清斗争，被再次入关的女真人一座座屠城而不气馁，民间反抗活动在清人统治的二百多年间持续着。江南的骨气，就像烟雨桃花渲染中的山水，清是清，秀是秀，走近去，伸出手，才知下面是凛然不可摧的岩石，才知这一掬春水，也是会溺死来犯者的。
但，江南毕竟又太安逸，怀有雄心壮志或深仇大恨的人，会渐渐地爱上且珍惜着这里的和平，觉得战斗是件太残酷的事情。长江一道天险，又麻痹了多少王朝的警惕心。历来都说此处虎踞龙蟠，有王气升腾，然而，都城建立在这里的朝代，都很短命。
江南人，只在受到欺侮，美满生活被外力野蛮打破时，才会奋起而反击，爆发出令人惊叹的义烈和刚勇，不愧对祖先的英灵——在此之前，他们多半是斯文快乐的和平主义者。
南归后的辛弃疾，带着北方人的直率，背负北地父老的目光，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”他心里的急切，他的壮志，在江南的花朝月夜里，遇上了说不清道不明的阻碍。
自1162年，率义军投奔南宋后，他被任命为江阴军签判，此后多年都是些官微言轻的小官，很不受重视。
正值张浚北伐失利，满朝文武胆战心惊，他写《御戎十论》，呈送朝廷，分析宋金形势和军事利害，皇帝不置可否。到宰相虞允文筹备北伐时，再献《九议》，讨论对敌战争具体策略，还是未被采纳。
那些策论，今天回顾起来，才看得出辛弃疾的深谋远虑：预言金国必内乱而衰败，可以加强策反和间谍战；做持久战准备；在两淮屯田，训练民兵武装，加强边境的国防能力；减免国内税赋给民生以休息；出兵山东而攻河朔，等等，最重要的，收复中原是为了国家和百姓的事业，请皇帝不要只把它当成家事，士大夫不要计较私利……
可惜，当权者置若罔闻，一次次北伐策划半途而废。为什么？一是朝廷对北归将士的不信任，二是主战与主和派的互相掣肘，三是皇室的私心，官僚们的暗斗；四，还有决策层的多谋少断，宋代以文臣执掌武事，通常缺乏军事素质，武将人才凋零，文武又长年不相得，桩桩件件，错综复杂，任你英雄好汉，也似进了盘丝洞，被绊得鼻青脸肿，寸步难行。
当扑灭了向金国私贩耕牛与马匹的茶商军后，朝廷才给了他实权，安排他做知州兼诸路安抚使等职务，管理一路军政。他立刻做出了成绩。
在湖南建立飞虎军，军队素质为沿江最高，此后三十年内，这支军队的实力被金人深深忌惮。在隆兴知府任上，顺利解决了当地的饥荒……
换来的是短短两年里被调动四五次，江浙两湖，跑了个遍，在交通便利的今天也算折腾人的了。这是传统上宋朝廷对大臣的约束，不使久留其位，也就防止了他们积累实力，做出不利朝廷的事。辛弃疾是太能干了，所以被调动得特别勤。
后来，干脆给他罢官了，表面上是因为各种理由的弹劾，其实，还是逃不过那些明枪暗箭。
四十岁到五十岁，一个男人阅历与智慧的最高峰，却在江西上饶闲居十年之久。好容易再被起用，很快又被赶回家。生涯基本上就遵循这个规律：形势紧急了，需要笼络人心了，辛弃疾呼之即来，挽袖子干活；稍为安定了，就把他踢回老家待着——换了个人，早就“去你娘，老子不干了”，可辛弃疾不，他也不爽，也疲惫，但不赌气不泄气，给一分机会就做到底——自古多少豪杰，都在这泥坑酱缸般的现实里，失去耐心，涣散力气，只有少数人坚持到底，触南墙而不回，虽九死而不悔，这样的人，就算失败得悲惨，他的人生也已经辉煌。
辛弃疾的眼里，有一个永远而坚定的目标；他的手中，有无数急待完成的事务。
清平乐•独宿博山王氏庵
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
这是上饶大批词作之中并不起眼的一首。事情也简单，在外面游玩，夜宿某家茅屋而已，可是读起来，就气象万千，苍凉辽远，感觉荒山草屋里那个老头儿，绝非等闲人物。
鼠绕蝠飞，小小的草屋在风雨中，好像很快就会被吹走。里面的人难以入睡，却不是因为环境不好，而是回想起了平生经历。奔波江南塞北，几十年过去了，回到家时已经白发苍颜。今昔对照，意味无穷，可知这风尘中，有过多少艰苦跋涉，又有多少壮志未酬？这该是又一桩失败的人生案例吧？不，当夜半再次醒来，黑暗中涌现在他、也是在读者眼前的，竟然是万里江山。忽然之间，一首词就天宽地远，大气磅礴了，你立刻就知道了，这个人看起来再老再瘦弱，他的心仍然是辽阔的，他的理想坚不可摧。
辛弃疾晚年时，韩侂胄当权，此人倒是有心北复中原，可人格无法服众。外戚干政，骄横奢侈，好大喜功，弄了一批阿谀奉承之徒，做不自量力之事。他把六十四岁的辛弃疾又找出来，想利用他的人望为自己撑腰，又怕“功劳”被抢，心里纠结得很。
辛弃疾平时闲居都密切关注宋金形势，在任帅守期间，更派出探子多方刺探金国军情，知己知彼，对韩侂胄的冒进感觉极不靠谱，屡次向皇帝建议，现在国力未丰，兵将未得到良好训练，不是大举伐金的好时机。
这时候的皇帝宋宁宗，是韩侂胄一手扶上皇位的，听韩党吹嘘得天花乱坠，好像收复中原的伟业唾手可成，被辛弃疾这冷水一浇，很不高兴，辛弃疾又被排除在决策层外面了。
几经折腾，1206年5月，辛弃疾度过66岁生日的时候，南宋正式对金国开战，被打得落花流水。朝廷又想起了辛弃疾，连番急招，官至兵部侍郎。这一次，轮到辛弃疾不干了。不仅体力不支，他已经看到，这一场闹哄哄的戏，残局已定，无法收拾。他自个回家了，回家后身体立刻垮了，次年就病逝了。
他死的时候，局势乱成一团，南宋再次求和，金国点名要韩侂胄的脑袋，韩侂胄为了保命，又想要开仗。朝廷的任命诏书直接送到病床边，要他立刻回来……都与他无关了。
那个骑着战马荣回故乡的少年，宁可马革裹尸还的战士，终于还是像祖父一样，病死在儿孙环绕中。以平常人的一生来说，这个结局，当然算是善终，对于辛弃疾，却是那么的遗恨无穷。
还记得那年，他再次被皇帝召见，有望被委以军国重任。已经八十岁的陆游写长诗送行，感叹道：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。”嘱他不要计较小人们的排挤，一心为民族作战。
真正的男人，只会跟另一个真正的男人做朋友。“老却英雄似等闲”、“一树梅花一放翁”的陆游，把平生报国的志向，寄托在了也已是六十多岁老人的辛弃疾身上。白发对视，无一丝自怨自艾，这情景，真是可以震动一个朝代的悲壮。
大材小用，管仲萧何一样的才华，就这样被浪费了。可没有人能够庸俗地以成败论他，他的人生，从来就没有虚度。
贺新郎
老大那堪说，似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵、千钧如发。硬语盘空谁来听？记当年、只有西窗月。
重进酒，换鸣瑟。事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断、关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。
这首词，亦写于闲居上饶时，是辛弃疾应和他的好友——另一位硬汉陈亮的。
陈亮是学者词人，也是狂人、衰人，一生得罪社会太多，曾三次被关进牢里。和辛弃疾那叫一个臭味相投，酒逢知己千杯少。辛弃疾用三国的陈登和西汉的陈遵来比喻彼此。陈登智勇双全但性格狂放，对那些胸无大志、无才无德的人，会当面无视掉。陈遵是位游侠，为人豪爽，每次请客，为了能够通宵畅饮，总是把客人车子上的车辖下掉，扔到井里。
去年，两人在鹅湖相会。是冬天，辛弃疾生了点小病，陈亮却意气昂扬，为了劝慰友人，边喝酒边高声唱起歌来，不知道唱的啥——反正嗓子是亮的，曲调是激昂的，把楼头积雪都惊得飞散了。还说了好多豪言壮语，不过，当时和我一起听到的，就只有窗外那一轮冷月了——深情里带点儿对陈亮老弟的嘲谑，是极相知的朋友才有的语气。
下面便说到神州大事了，还是那样混乱，人心不齐，有才能的人得不到重用。中原故土仍然在沦陷中……交代了这些不堪后，才显出了陈亮人格的可贵：“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”
像祖逖那样闻鸡起舞，死也不放弃理想，一个“怜”字，用得最刻骨，既是对友人的赞许，更表明，他深知友人的理想实现起来多么艰难，他面对的未来多么危机四伏。
男儿到死心如铁，是陈亮，更是辛弃疾自己。这一首词，慷慨淋漓，雪月交辉，像极辛弃疾的一生。

翰林探花

【诗词地理 · 第四期 长沙 】惟楚有才， 于斯为盛

每天读宋词 第126期 2017-04-29 创建 播放：8104次
介绍： 总在这个时候与你在诗词中穿越唐宋，你在此岸，我在彼岸，你撑着油纸伞，我划着乌篷船。你一挥手，我便撑船划桨向你走来，载你去梦中的那座城。

一座城，一城山色，半城湖光，总有几分姿容，清浅于笔墨，安然于心中。生活得久了，便也习惯了繁星黎明，不息泉水。在诗词中和我一起去你心中的地方吧，这里没有钢筋混凝土的喧嚣，只有唐诗的风骨、宋词的绮丽和那一段等待与你发生的动人故事。

因为一首诗词，爱上在一座城市，因为某此路过，与这座城就此结缘，或者是因为你的爱人、事业，深深扎根在这座城。我就是因为自己的青春、爱情、事业而与这座城市结下了不解之缘。这座城市就是千年名城，长沙。

我是山东人，记得小时候，对长沙的了解是通过电视，每次天气预报提起长沙时，我总会想，长沙，为什么是这个名字？是因为这座城市靠海？会不会有很多沙滩...读中学时一首《滕王阁序》中的“屈贾谊于长沙”或许是第一次在书本中认识到长沙吧。小时候的我认为生活的那个乡村就是世界的全部，完全没料到因为高考后一次志愿填报与长沙、与诗词有了不解之缘。

对于这期诗词地理节目的长沙，我或许有发言权，一位北方人，在这座城市生活了七年，多多少少会有一种不同于家乡却当作第二故乡的独特的体验，这个应该和那些长年漂泊在外地的朋友有契合点吧。

长沙，一座幸福城市，有悠久的历史，有深厚的历史积淀，也有现代的灯红酒绿，有山有水，还有每周的橘子洲焰火。少年不知愁滋味的我曾在这里求学，学校对面就是湘江橘子洲，后面就是岳麓山，那时候每周都会去爬一次山，也都会到岳麓书院里，拜谒圣贤，致敬先烈。也会偶尔去江边与同学散步吹风，试着去感受当时毛泽东的那种：看湘江北去，橘子洲头的情怀。现在回忆起来，这座城市带给自己的不仅仅是那青春的放荡不羁，更是岳麓书古代先贤求学问津的经典哲学和岳麓山上永眠的近代先驱黄兴、蔡锷等人的家国情怀和指点江山的壮志豪情。

长沙，是首批国家历史文化名城，曾历经三千年城名、城址不变，有“屈贾之乡”、“楚汉名城”、“潇湘洙泗”之称。 存有马王堆汉墓、四羊方尊、三国吴简、岳麓书院、铜官窑等历史遗迹，发生过清末维新运动、旧民主主义革命和新民主主义革命等爱国救亡运动，有黄兴、蔡锷、毛泽东、刘少奇、雷锋等名人，凝练了“经世致用、兼收并蓄”的湖湘文化，当然也打造了“电视湘军”、“出版湘军”、“动漫湘军”、“演艺湘军”等文化品牌，湖南卫视就是湖湘人骄傲的成果。

三千年前，《逸周书•王会》中贡品“长沙鳖”见证了长沙的存在；四羊方尊等青铜器的出土，追溯着长沙的商周文明；两千四百年前，春秋战国，群雄蜂起；六国列举，楚国亦然建城于长沙，成为楚之粟；秦统六国，长沙为郡，载入史册；三国鼎立，蜀国、吴国一江为界，长沙东、西两国以郡治；西晋、南北朝，长沙为郡治和湘州制所；唐朝五代，长沙窑釉，兴盛一时；五代十国，楚设长沙为都城；朝代更替，直至今日，快速崛起……

自清朝末年，曾国藩成为“湖南第一人”以来，长沙开始涌现出诸多的历史人物和事件。曾国荃、左宗棠、胡林翼等消灭太平天国，发动洋务运动；戊戌变法的陈宝箴、谭嗣同，兴办时务学堂；之后自立军起义、华兴会、公祭陈天华和姚宏业、浏萍醴起义、抢米风潮；黄兴的反清活动；民国时期，起义新军光复长沙、护国运动；随后毛泽东、蔡和森、何叔衡等人恰同学少年，在长沙这边土地上革命的烈火已燎原……

泱泱数千年，长沙，一个沉淀出数千年华夏文明的文化底蕴的城市，在1938年11月的凌晨却葬送在了一片烈火中，每每想及此，心头莫名疼痛。由于国民党实行焦土政策，在日军突破武汉后，制定了焚烧长沙的计划。那天夜里由于城内医院失火，被误判为日军进犯，一片大火就这样在长沙烧了三天三夜，长沙，这个历经近三千年历史的文化古城，在这场大火之后一切化为尘土，30000长沙人民死于大火……长沙之痛，长沙人民之痛，全国人民之痛，中国之痛，数千年中华文明之痛，如今在天心阁，还有这文夕大火的原型电影，时刻提醒着中华儿女，勿忘这雪耻国殇。

前面说了这么多长沙的历史，我们谈谈长沙的诗词吧。据统计，与长沙有关的诗词超过500首，李白、杜甫、辛弃疾、张孝祥、王阳明、毛泽东等人都曾在此留下脍炙人口的千古名篇。

《谪仙怨》

唐 作者: 刘长卿

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。
鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。
独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

长卿任鄂岳（鄂州）观察史期间，遭权臣吴仲儒诬奏，贬为潘州（广东高州市）南巴尉，寻除睦州司马时途经长沙。去国怀乡之思，有感而发。“白云千里万里”，“人随流水东西”。祖别筵上，歌此一曲，委婉含蓄地表露了怀才不遇，远离乡国的感慨。

《对雪》
年代: 唐 作者: 杜甫

北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。

到过长沙的人都知道，在如今的湘江边有一座杜甫江阁，每到夜晚，杜甫江阁与那江面飞舟互相辉映，已成为长沙的一道别致风景。这座杜甫江阁虽然未后世新建，但却有历史考究，晚年的杜甫寄舟来到长沙，层泊湘江南湖港的江隔之中。

晚年杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。唐代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。[11] 时年五十九岁。

杜甫寓居长沙的时候，在长沙留诗五十余首，其中一首想必大家都耳熟能详了：

《江南逢李龟年》

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。

这首诗应该是杜甫最最有情韵、最富含蕴的一篇。安史之乱后漂泊到江南一带的长沙城，遇到故交，怎能不感慨这世事沧桑。

《霓裳中序第一•丙午岁》
年代: 宋 作者: 姜夔

丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、
苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无
词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散
序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲
。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音
，不自知其词之怨抑也。

亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。
况纨扇渐疏，罗衣初索。
流光过隙，叹杏梁双燕如客。
人何在？一帘淡月，仿佛照颜色。

幽寂，乱蛩吟壁，动庾信清愁似织。
沉思年少浪迹，笛里关山，柳下坊陌。
坠红无信息，漫暗水涓涓溜碧。
漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧！

公元1186年（宋孝宗淳熙十三年丙午），姜白石客游于湖南长沙，登南岳衡山七十二峰之最高峰祝融峰，发现了献神曲《黄帝盐》、《苏合香》乐谱。两曲原来都是唐代乐曲。继而又从乐师旧书之中，发现了商调《霓裳羽衣曲》乐谱。于是，他采用了《霓裳羽衣曲》中序部分之第一阕乐曲，填入此词。

《望赫曦台》
明：王守仁

隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。
安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。

明代著名理学家王阳明因谏言被太监刘瑾贬谪贵阳，途经长沙，游朱、张古迹，写下这首“望赫曦台”表达了他身处逆境时的宏大理想。

朱张遗迹也是一段文学佳话，当时宋朝的朱熹曾到长沙岳麓山拜访当时岳麓书院山长张栻，当时隔着湘江，两人分别在岳麓书院和城南书院讲学，成为当时最盛大的文学盛典。当时朱熹记录下了这一场景：

偶泛长沙者，振衣湘山岑。
烟云渺变化，宇宙穷高深。
怀古壮士志，忧时君子心。
寄言尘中客，莽苍谁能寻。

赫曦台是长沙岳麓山顶的一处遗迹，当时朱熹逗留长沙讲学时经常登岳麓山看日出，故朱熹提额赫曦台，现在的赫曦台已在乾隆年间移至岳麓书院前门，仍保留至今。

时光长河，奔流不息，穿越唐宋，到了近代，年轻时代的毛泽东，也在长沙留下了这首《沁园春 • 长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！

这首词是毛泽东1925年重游橘子洲时所作。当时年少，在橘子洲与何叔衡等议论国事，指点江山，意气风发。峥嵘岁月，磨不掉那改造旧中国的壮志豪情，面对橘子洲问天台，看湘江北去，麓山南来，苍茫大地已揽入胸怀！

橘子洲也是我读大学时经常去的地方，站在橘子洲头，前方是南来湘水拍岸，右边是那巍峨苍的翠岳麓山，这时候最适合吟诵这首词，感受当年毛泽东的壮志豪情。

惟楚有才，于斯为盛。长沙这片热土，承载着千古的湖湘文化，道南正脉，不舍奔流！夜晚，在橘子洲头，看那北去湘水，倒映着这座城市的历史与繁华，东岸的解放西路，太平街口，人们吃着龙虾喝着啤酒，消遣着这座娱乐之都的夜生活。西岸的岳麓山则巍巍而立，笑看沧桑巨变，依旧层林尽染。 一座城市有了水就有了灵气，有了山就有了骨气。这座山水洲城正绽放在那绚丽的焰火里，等你观赏。

笔中情

翰林探花 发表于 2017-5-4 10:13
【诗词地理 · 第四期 长沙 】惟楚有才， 于斯为盛

每天读宋词 第126期 2017-04-29 创建 播放：8104次
...

太好了！欣赏

翰林探花

东坡，海南的月亮好看吗？

每天读宋词 第124期 2017-04-19 创建 播放：19020次
介绍： “未曾痛哭过长夜的人，不足以语人生。”日本徘句中说。

所谓旷达，也是这样，必须体味过人生残酷，才能见到这一种风度的不凡。少年人不知世事，自以为潇洒，多半只是盲目乐观。

海南岛在北宋归广南西路，当时分为琼州、朱崖军、昌化军、万安军四个区。昌化军就是儋州，东坡被发配居住的地方。

东坡到达之后，照例得向朝廷汇报谢恩。《昌化军谢表》中，他说了一堆臣罪该万死之后，又道：“臣孤老无托，瘴疠交攻，子孙恸哭于江边，已为死别，魑魅逢迎于海上，宁许生还！”

这番话讲得真是好可怜。海南向来被称为“夷岛绝域”，唐代谪臣杨炎曾写诗叹息：“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”去海南，对于当时中原人的的震慑力，大约相当于把现代都市人送去亚马逊的食人生番部落。

气候湿热难耐，生存资源匮乏，而且满布化外之民：黎人。黎人不服王化，不交赋税，即使归化了的所谓“熟黎”，官府盘剥狠了，说不得，立刻暴动，历代都让官府十分头痛。

北宋年间，政府采取怀柔政策，岛上气氛还算平和。许多黎人从山林来到平原进行农耕，生活逐渐汉化。不过，身上纹着奇怪的花纹，说着鸟语的他们，还是让文明的大陆来客憎怕。

东坡先生也怕。过海的时候，就已经吓得半死，四川盆地出来的旱鸭子，被海上的风浪吹打得魂飞魄散，好容易上得岸来，左右一看，徘徊无依。

什么都没有。“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、暑无寒泉……”有时候连饭都吃不上，只好重拾惠州故伎，到荒地里挖野菜。把那些草叶草茎夸奖成延年益寿的美味。长日无聊，就和儿子在家里打坐，或上窜下跳抓老鼠逮蝙蝠，烧熟了也算是盘肉食。过得既像苦行僧，又像野人。很快就瘦骨伶仃，还自嘲道：身轻如此，以后可以骑在鸟背上飞回家了。

昌化军使张中是苏轼的铁杆粉丝，借了官舍给父子俩住，没多久，朝廷派人来巡察，大怒，把父子俩赶出来，蹲在桄榔林里淋雨，附近百姓可怜他们，帮忙盖了几间茅草屋。

“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死即葬于海外……生不挈棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”

这封信札，是苏轼刚到海南时写的，简直是遗书，凄凄惶惶，还叫儿子们不要奔丧，说是家风，其实就是怕得狠了，不想儿孙也来虎狼之地送死。抄到这儿，我不禁要微笑了，这才是个真实的苏东坡，七情六欲，他一点也不掩饰啊。

回想在黄州、惠州的谪居生活，我们替东坡的担心就会消失了，每次贬谪之初，东坡先生都是战战兢兢如惊弓之鸟，合乎人之常情，令政敌满意，可最多三个月吧，这家伙就快活了，故态复萌了。

黄州，开荒种菜，研究红烧猪肉的做法，和无赖汉一起偷宰耕牛，半夜翻城墙去喝酒……惠州，潜心于酿酒，把家里的钱都捐出来修桥修路，在“西湖”上修“苏堤”——原则上，他已经不被允许参与地方事务了，他就偷偷地干。

在儋州，他干了些啥呢？

首先，他开了个书院，就是他自己的家，由张中出资，几个黎族书生挑砖搬瓦，在城南盖的几间小平房，他起名“载酒堂”。许多的士子，甚至跨海前来听课。还编课本，教附近的孩子们。

海南人不习惯农业，断粮了，就挖山药之类块根来吃，到处都是荒地。东坡就孜孜地跟人推销农耕的好处，还抄家伙带头挖水井……传统农业社会，一个尽职的地方官员所能做到的，最多也就这样了。东坡不是改革家，他一直是个脚踏实地的实干者，只是这实干，被“文豪”的名头给遮住了。

跟一个远道来的朋友埋头制造墨锭，把房子烧着了，害得大家半夜起来救火。

带着条土狗，到处找人聊天，不管是仅有的几个读书人，还是村头闲汉、粗野黎人，他都有话说，还挺缠人：“拜托讲个鬼故事吧？一个就行。”别人讲不出，他就自己讲。

做学问，写书，唱和完一百二十首陶渊明的诗——东坡是热情的“陶粉”。在海南，东坡诗写得多，词作得少。为什么呢？因为他开始严肃地总结平生了。

文章，在古代儒家知识分子看来是千古事，而诗言志，也很严肃。至于词，只是诗之余，余兴所寄。东坡不是拘谨的人，对词的体裁做了革命性创新，无事不可言，无意不可入，但终究，言起志来，词不如诗来的正式得体。

千秋岁•次韵少游
岛边天外。未老身先退。
珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带。
一万里，斜阳正与长安对。

道远谁云会。罪大天能盖。
君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。
吾已矣，乘桴且恁浮于海。

说是词，其实说是词形式的诗更恰当。要是给李清照看了，肯定要撇撇嘴，说：“句读不葺之诗尔，又不协音律……”

说到词体，前人总结说：“要渺宜修”；“其文小，其质轻，其径狭，其境隐”……这些创作条框，在东坡的这首词里形同虚设。

上阕写处境：身为臣子，获罪于朝廷，被扔到天外孤岛。斜阳下，一身所在，与长安相距万里之遥——真是落日孤臣心。下阕紧紧跟进，诉说心境，“道远谁云会，罪大天能盖”，竟然将悲惨境遇用一种孤绝的豪气揭过了。“君命重，臣节在”，说君臣之大义，自己身为臣子的节操。“新恩犹可觊，旧学终难改”，即使朝廷有可能施恩，自己的旧主张却是再难改的了。

东坡一生为了不合时宜的政治主张，付出太大代价，他也曾怀疑过，徘徊过，到了这境遇最艰难时，反倒更坚定了。“吾已矣，乘桴且恁浮于海。”我就这样了，大不了拾几根竹子，搭只小船出海——这倒也是，在海南想出海太容易啦！

“道不行，乘桴浮于海。”孔夫子当年说这句话时，还有些赌气成分，在今天的东坡，则更多显示的是对毕生信念进行确定后的坦然。句句铿锵，和气的东坡先生，也有风采凛然的一面。

这首词是写来与秦少游唱和的，而少游的《千秋岁》原词是：
水边沙外，城郭春寒退。
花影乱，莺声碎。
飘零疏酒盏，离别宽衣带。
人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。
携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。
春去也，飞红万点愁如海。

秦少游此时也在贬谪途中，他的小词，就很合乎词体，情境宛转，凄美不可方物。写出来后，照例天下流传，传到丞相曾布耳里，失惊道：“秦七必不久于世，岂有愁如海而可存乎？”

果然，不久秦观就与世长辞了。这就是所谓“诗谶”。衡阳太守孔毅甫的话，更佐证了不祥之兆。少游写词时正与孔太守喝酒，少游走后，太守悄悄对身边人道：“秦少游气色很不好，估计活不久了。”

当迷信也罢，但“春去也，飞红万点愁如海”，把春愁写得如此深重诡谲，的确是非人间的凄厉。东坡估计看出来了，可惜，他坚毅雄浑的次韵，也没有能把原词里的隐约鬼气驱散。

秦少游不是苏东坡，他的人生太文艺，充满感伤和戏剧性，不够从容与旷达——而旷达，并不容易。真正的、经得起考验的旷达，要有看透世事的智慧，有对人性的慈悲，还要以强大的内心做后盾。这个人必须知道，他只是宇宙中渺小的个体，多么局限的小人物，有了这份自知，他不会自我膨胀，不会在欲望中失去自我。同时，他也不会自卑，他仍然拥有“人为万物之灵”的自豪感，不会放弃对精神世界的追求，不会回避对灵魂的磨砺，这样的人，肉身行走在厚重的大地上，而心灵将高举远翔，飞越生命的艰山险水，得到自由。

真正旷达之人，俯仰天地间而无愧，于东坡，它来自终生对人性的尊重，对士大夫良知与责任感的坚持。人们熟知的没心没肺、促狭胡闹……种种心灵的轻逸，正是被所有这些常人不敢接受的沉重造就的。

西江月
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

这一首词，是中秋写来思念弟弟苏辙的。苏辙被贬到循州，正好和苏轼隔海相望。兄弟俩少年时一起离蜀，上京城，中进士，不尽风流风光，然而一入官场岁月催，不胜人生一场醉，聚少离多。

每一年的月亮都是一样的，人却在月光下慢慢转换了容颜。同样是寄与亲兄弟，这一首，与二十年前在山东密州写下的那首《水调歌头》对照，人与事，许多都不一样了。

水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

在密州，东坡才四十岁，虽然反对变法被赶出京城，也只是暂时不得志。这一年，变法遇到危机，王安石于内忧外患中罢相，退居金陵。当前局势，危机重重，却也大有希望。东坡也在逆境中怀着热切的政治抱负。

政治肮脏，因为人们总是把政治搞成私欲。但苏东坡写他的政治抱负，就有着琼楼玉宇般的皎洁，他说他想要乘风归去，不理人间俗务，又终于心有所系，不胜天上的孤寒。这些话，换了个人来说就有些矫情，但苏轼来说，理所当然，你愿意相信他真的是天上谪仙，来这人间走一回。

在人间的苏轼，历经艰辛。他的眼与心，随月光移动，明澈地注视着一切悲欢离合，他叹：“此事古难全”。他又微笑：“但愿人长久，千里共婵娟。”

所有过着中秋的中国人，读到这里，都将悠然会心。这是完全中国式的、对于现世无常殷切而又温暖的答案。而于苏氏兄弟，其中更饱含为理想而互勉的心意。

在海南过的中秋节呢？宿命式的感叹，开篇就直击人心的苍凉。这是一首属于老人的词，把风景看透，又对一切怀着淡淡的眷恋。

眉头有愁，发上有霜，座中无客，明月不现，真是挺惨淡的事。但他讲述得平静，让听的人心里更不好受。

每逢佳节倍思亲，看了中秋的月，才知道，亲人有多远，寂寞有多深。那一道海峡，就是不可逾越的天堑。传说又是章惇的主意，非要让兄弟俩隔海相望而不得见。我倒觉得章惇未必无聊至此。况且，以东坡的性子，政策稍一松动些了，偷偷渡海去见面，也不是没有可能，只要上苍肯给他足够的时间。问题就在于，时间已经不多了。长夜将尽，大梦初醒，这已是最后的时刻。

“海南的月亮，好看吗？”东坡先生北望的目光有些凄凉，他没有回答这个问题。可是，又怎么样呢？幸灾乐祸的人又能如何？明月就是明月，乌云遮它不住。那一轮清光，终究属于东坡，和东坡爱着的人们——哪怕隔着千里，隔着海峡，隔着生与死。

东坡最后还是接到赦令，离开了海南。海南人记住了他。他也俨然把自己当成了海南人。在一首诗里，他说道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。”

犹记得，十几年前，东坡还没有踏上过岭南土地，他的朋友王定国，已经因为“乌台诗案”的牵连被贬往岭南——也算是东坡惹的祸。王定国在那边呆了三年，死了两个儿子，自己也差点一命呜呼，东坡很不好意思见他，怕被当瘟神。王定国倒不小心眼，一回来，就找东坡叙旧。

王家有个歌姬叫柔奴，别名寓娘，女孩是京师人，陪着主人去岭南共患难。她运气比王朝云好，竟然安全回来了。东坡向来怜香惜玉，又好跟女孩子搭讪，就问她：“那边的风土，应该不怎么好吧？”柔奴回答说：“此心安处，便是吾乡。”东坡大喜，立刻提笔作词相赠：

定风波•南海归赠王定国侍人寓娘
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

东坡为什么这样高兴？无他，遇知音了。这句话正是东坡安身立命的所在，他是传统儒家知识分子，同时深受佛老之学影响。而不管是儒家推崇的“一箪食，一瓢饮，在陋巷不改其乐”，还是佛家的识无常之苦，本来无一物，老子的清净无为，庄周的似梦非梦，纵身大化……都在一波又一波的磨难中，被东坡融会，形成了他独特的人生哲学。

现实中的家园是脆弱的。人只要活在社会中，就会有所求，就会面临得失，就会有忧患之心，然后面临自我处境与价值实现的困惑，这是无法避免的事情。所以，不管走到哪里，是在故乡还是在异乡，心不能安定下来，结果都是一样的不快乐。

笔中情

翰林探花 发表于 2017-5-5 08:29
东坡，海南的月亮好看吗？

每天读宋词 第124期 2017-04-19 创建 播放：19020次

笔中情

翰林探花 发表于 2017-5-5 08:29
东坡，海南的月亮好看吗？

每天读宋词 第124期 2017-04-19 创建 播放：19020次

笔中情

翰林探花 发表于 2017-5-5 08:29
东坡，海南的月亮好看吗？

每天读宋词 第124期 2017-04-19 创建 播放：19020次

此文应置顶！

翰林探花

笔中情 发表于 2017-5-5 09:35
此文应置顶！

置顶就免了，又不是俺的原创。俺只是每天读宋词的搬运工。诗文兄和大家有兴趣的话，每天给俺一起读一点。。。。。

笔中情

翰林探花 发表于 2017-5-5 09:40
置顶就免了，又不是俺的原创。俺只是每天读宋词的搬运工。诗文兄和大家有兴趣的话，每天给俺一起读一点。 ...

转得好也值置顶。  建议而已。

向晚

十年前的字还留着的呀

翰林探花

向晚 发表于 2017-5-5 22:25
十年前的字还留着的呀

这都源于俺专注一家红袖添香文学网站之故，十几年的文字都是在那生成的文集。。。。

翰林探花

【诗词地理 · 第二期 长安】千古长安千古事

每天读宋词 第123期 2017-04-16 创建 播放：18780次
介绍： 一座城，守候着一个人。一座城，她千年的钟声回响至今，她千年的诗词绝唱传唱不衰。穿越千年时光，或许你就是那位文人骚客，或羁旅于此或游玩至此，风流潇洒也好，壮志难酬也好，举目思亲也好，都将这座城市化在了诗词里，吟咏千年。

诗词地理栏目，第二期，古都长安，一个积聚了千年文化的圣地，一座见证朝代更迭/历史兴衰的世界文化古城。他的高度，值得所有华夏儿女去仰望。关于长安的诗词，是在繁若星空，不管是唐诗宋词还是乐府诗集，随便吟来，遍有长安。词友可以在下方留言，说出你心中诗词里的长安佳句！

为什么在这个年代，我们还对这座古城，坚守着长安的这个名字？是因为长安的意义太广太广，他是咸阳，是灞陵，是骊山……，是太多的历史沉积，是整个中华民族对他满怀的敬意，长安，承载的不仅仅是诗词古韵，不仅仅是那骊山、华清池、兵马俑，而是中华民族的兴衰史，中华民族的团结史，中国传统文化的符号，被后人反复吟咏。

长安是西安的古称，是历史上第一座被称为“京”的都城，也是历史上第一座真正意义上的城市 。周文王时就定都于此，筑设丰京，武王即位后再建镐京，合称丰镐，西安简称“镐”（hào）即源于此。汉高祖五年（前202年）置长安县，在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上兴建长乐宫，高祖七年（前200年）营建未央宫，同年国都由栎阳迁移至此，因地处长安乡，故名长安城，取意“长治久安”。

周至唐，一代代君主开疆拓土，苦心经营，才有了日益繁荣的长安。丝绸之路开通后，“长安”成为东方文明的中心。史称“西有罗马，东有长安”。遥想当年，有着不同肤色，操着不同语言的人，身着各异的服饰，或悠闲或忙碌的游走在街市上，展示着各色货品。那样的稳定、繁荣与时尚，当更甚于今天的东京、巴黎吧。

秦始皇的初建，奠定了这座城的霸气。吼出来的秦腔，飙上天的信天游，无不透着一种彪悍。五步一楼， 十步一阁，咸阳之盛，辘辘远听；大风起兮云飞扬，汉祖刘邦，定未央，晨钟暮鼓，秦川千里驱匈奴；盛唐开元，大明宫内霓裳羽衣，歌舞生平，城墙耸入云，殿宇亭阁不绝，街道繁华，灯火辉煌，彻夜不灭。韦曲莺花、曲江亭馆、广运潭之奇宝异锦、华清宫之香车宝马，至天宝而极矣。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”可谓极尽长安繁华与自信。

然，至晚唐，天宝十四年，安禄山叛军攻陷长安，皇室宗庙被焚，更有吐蕃安史之乱趁火打劫，剽掠府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空。广明元年十二月黄巢起义军攻陷长安，到天祐元年正月朱温迁都洛阳，历时2４年，长安城内战火不断，破坏接二 连三，直至彻底毁废。黄巢起义军是破坏长安城之始者，以李克用为主的藩镇兵在黄巢军退出城后，相互火并，纵火大明宫。沙苑之战后，李克用直赴长安城，再次纵火大明宫。右军指挥使李茂贞假子李继鹏，为争夺 “挟天子以令诸 侯”之权，纵火太极 宫，致使皇帝身无居所。天祐元年正月，朱温强迫长安城内的皇室民人全部迁往洛阳，拆毁宫殿、官舍与民宅。同年 三 月，佑国军韩建在唐长安城原皇城基址上建起新城，长安作为国都至 此彻底毁废。

而长安的兴衰变迁，诗词是最好的见证者。唐诗中的长安“五花马、千金裘”，极尽其繁盛。而到宋朝，长安已埋入了黄土灰烬，成为边疆无人之地，所以宋词里的长安更多代指了汴京或临安，意向也是萧索凄凉、哀婉冷清。

唐诗中的长安
【长相思】
作者：李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，
微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，
卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，
下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，
梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。

美人如花隔云端，思念的人儿在长安。长安的夜空，因为李白的相思而多了几份皎洁和清冷。

【阳春哥】
作者：李白
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。
披香殿前花始红，流芳发色绣户中。
绣户中，相经过。
飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。
圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

好一番长安帝王之地的繁盛奢华之境，紫宫，及紫微宫，也就是未央宫。披香殿前的鲜花刚刚绽红，芳香流动，赵飞燕皇后此时正轻轻掌中起舞。

【帝京篇十首 · 其一】
作者：李世民

秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。
连甍遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。

这首诗写了皇宫和长安的地理位置，以及宫殿壮阔绮丽的景象，此时长安，气势磅礴，帝王之都，万人朝圣。

【登科后】
作者：唐 · 孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

孟郊登科后，这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓。

【长安古意】（节选）
作者：唐 卢照邻
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色。
复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁天中起，汉帝金茎云外直。
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画梁，罗纬翠被郁金香。
片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。

长安是一片人海，人之众多竟至于“楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？”这里“豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有”，极有气势地展开大长安的平面图，四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着，这里香车宝马，无所不有，初唐的长安，繁华升平。

【饮中八仙歌】
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗中八仙分别是：贺知章、汝阳王李琎、李琎之、崔宗之和苏晋、李白、张旭、焦遂。

唐诗里的长安极尽繁华，而到了宋词里，长安就萧索凄凉了，或者宋朝的长安仅仅是一种意向了吧。
宋词里的长安
【少年游】其一
作者：宋 · 柳永
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。
夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归去一云无踪迹，何处是前期？
狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

【少年游】其二

参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。

夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。

此时长安，已是旧都，黄沙掩盖，古道萧索。柳永作为西征客，到过长安，此时长安不再繁华，面对眼前的萧索，联想汉唐之盛，这位羁旅又面临分别的游子，自然凄楚惆怅。

【秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山】
作者：宋 · 陆游
秋到边城角声哀。烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。
潮桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

长安已是边城，声声号角哀鸣，淹没在灰烬和黄沙中的长安，随风飘摇零落，那南山的明月或许还记得当时灞桥边的如烟杨柳和曲江池畔的美丽楼台吧。放翁在月下伫立，把酒洒下这古都的土地，决心定要收复河山！

【临江仙 · 都城元夕】
作者：宋 · 毛滂
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。
玉皇开碧落，银界失黄昏。

谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。
酒浓春入梦，窗破月寻人

词中的长安，已不再是长安，只是意向而已了，这时候的长安多指汴京。华灯初上、宝马雕车也被汴京所取代，那时候的长安，正西风萧瑟，无人问津。那古城长安啊，你虽然被毁，但已成为一种文化符号，被中国几千年的文人墨客吟咏、仰止。

【菩萨蛮 · 书江西造口壁】
作者：宋 · 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪

这首词是稼轩在宋孝宗淳熙三年，任江西提点刑狱，途径造口时所作。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。稼轩俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。词中的长安，也不再是汉唐古都了，是汴京，西北望是指正北望。抬望眼，遥望长安，却被群山阻隔满怀沉郁忠愤之情。

说到长安，谈到诗词，出现最多的大概是“长安道”吧，诗词里面的“长安道”是《乐府诗集》里面的一种诗词形式，后被归到“横吹曲辞”。唐代，“长安道”多些长安的繁华之景色，如唐代韦应物《横吹曲辞 · 长安道》

汉家宫殿含云烟，两宫十里相连延。
晨霞出没弄丹阙，春雨依微自甘泉。
春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。

长安道宫殿耸立，十里延绵，繁华富丽可想而知。
而到宋代，“长安道”也出现频率极高，但几乎都是衰败、冷清、凄凉之意。多写秋景和日暮之景，如：雁度蝉鸣、凄风残照、霜林白雪、断桥孤驿、冷云饥马。都染上了词人悲秋、离别、仕途波折、今古沧桑之感。如：
【引驾行·红尘紫陌】
作者：柳永
红尘紫陌，斜阳暮草长安道，是离人。
断魂处，迢迢匹马西征。新晴。
韶光明媚，轻烟淡薄和气暖，望花村。
路隐映，摇鞭时过长亭。愁生。
伤凤城仙子，别来千里重行行。
又记得、临歧泪眼，湿莲脸盈盈。

消凝。花朝月夕，最苦冷落银屏。
想媚容、耿耿无眠，屈指已算回程。
相萦。空万般思忆，争如归去睹倾城。
向绣帏、深处并枕，说如此牵情。

【御街行 · 别东山】
作者：宋 · 贺铸

松门石路秋风扫，似不许、飞尘到。
双携纤手别烟萝，红粉清泉相照。
几声歌管，正须陶写，翻作伤心调。

岩阴暝色归云悄，恨易失、千金笑。
更逢何物可忘忧，为谢江南芳草。
断桥孤驿，冷云黄叶，相见长安道。

【西河 · 长安道】
作者：宋 · 周邦彦

长安道，潇洒西风时起。
尘埃车马晚游行，霸陵烟水。
乱鸦栖鸟夕阳中，参差霜树相倚。

到此际。愁如苇。
冷落关河千里。追思唐汉昔繁华，断碑残记。
未央宫阙已成灰，终南依旧浓翠。
对此景、无限愁思。
绕天涯、秋蟾如水。转使客情如醉。
想当时、万古雄名，尽作往来人、凄凉事。

千古长安千古事。骊山的明月，临潼的兵马俑，华清的温泉，未央宫的台基柱础都是个见证，冷眼看着世事变迁，见证着中华民族几千年的兴衰更迭。这座古城就是一本书，铭刻历史的兴衰更替，记录着今天的日新月异。城市永远更换着时尚的外衣，再逾千年，当今天的新闻也成遗迹，那又是怎样。

站在今天的长安古城墙上，脚下的麻石青砖，向我诉说着这座城市的历史，我的思绪在这历史风烟中迷乱，放佛穿越千年，梦回长安。眼角湿润了，可能这就是中华儿女流淌千年的精神力量。

翰林探花

【诗词地理 · 第一期 扬州】 十年一觉扬州梦

每天读宋词 第122期 2017-04-09 创建 播放：42133次
介绍： 背景音乐：《烟雨唱扬州》、《雨打芭蕉》

一座城，守候着一个人。爱上一座城，因为她承载了你的青春、爱情的奋斗的身影。或许对于一座城市，我们只是过客，或许因为时光奔流，我们必须离开。但心里总会有你对这座城的温度，不管岁月变迁，这座城市总能找到曾经的身影。

每天读宋词从现在开始创办诗词地理栏目，发掘你所在城市的文化底蕴，寻找你与这座城市之间的故事。词友朋友现在开始可以投稿给我们，分享你与这座城市的故事，这座城，正在等待与你邂逅。


扬州

古老的运河，沉淀下千年的涟漪，两岸商埠繁盛，三湾游人不绝。二十四桥颓废在了荒烟衰草的历史中，红药无人摘，波心荡漾冷月无声。

扬州中国历史文化名城。地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端，素有“竹西佳处，淮左名都”之称。正如此，才有当年隋炀帝为了观琼花，开凿了一条大运河，直达扬州，让扬州的繁华旖旎，随着琼花的芬芳传遍天下。才有乾隆皇帝数下江南，定要屡屡游历扬州的传奇佳话。而杜牧的诗魂，更是让这千古名城，增添了几分文采，几分情怀，让人欲罢不能！

扬州，向来是中国文人的一种情结。扬州，在隋炀帝的长堤春柳里，绿意葱茏了若千年；扬州，在徐凝的二分明月里，明亮皎洁了上百年；扬州，在李白的三月烟花里，空灵迷蒙；扬州，在杜牧的玉人箫声里，清音袅袅；扬州，在东坡的半壕春水里，柔波荡漾；扬州，在姜夔的桥边红药里，芬芳绮丽。扬州，是无数骚人墨客的心灵故乡，精神家园，是安放灵魂的一处寂然所在。“人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰。自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。”我，不是文人。我，只是个爱做梦的女子。梦里梦外，尽是烟雨扬州啊！如若，出生地可以选择，我多想，做一个江南的女子，临水而居，浅吟低唱，暗度流年。

其实说起诗词骚客，谈起烟雨江南，比然离不开扬州，这座古城已经等了你千年，瘦西湖、古运河、桥边红药、满城杨柳，你不来，她的眉黛不开。你来了，就用诗词与扬州共舞，诉说着千年流觞吧。

【扬州慢•淮左名都】
淳熙丙申至日， 予过维扬。 夜雪初霁， 荠麦弥望。 入其城， 则四顾萧条， 寒水自碧， 暮色渐起， 戍角悲吟。 予怀怆然， 感慨今昔， 因自度此曲。 千岩老人以为有 “黍离” 之悲也。

淮左名都， 竹西佳处， 解鞍少驻初程。
过春风十里。 尽荠麦青青。
自胡马窥江去后， 废池乔木， 犹厌言兵。
渐黄昏， 清角吹寒。 都在空城。

杜郎俊赏， 算而今、 重到须惊。
纵豆蔻词工， 青楼梦好， 难赋深情。
二十四桥仍在， 波心荡、 冷月无声。
念桥边红药， 年年知为谁生。

此词作于宋孝宗淳熙三年（1176），姜夔时年二十余岁。宋高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮南侵，江淮军败，中外震骇。完颜亮不久在瓜州为其臣下所杀。根据此前小序所说，淳熙三年，姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。

【寄扬州韩绰判官】
作者：杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明远在繁华之乡还怀念着故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。

【赠别】
作者：杜牧
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

杜郎是扬州的杜郎，扬州是杜郎的扬州。他在扬州留下太多情。这首正是他写给二月豆蔻般、刚刚绽放的青楼女子的告别诗。古扬州十里秦楼楚馆，美女众多，春心荡漾，你把珠帘一卷，边倾城倾国。春风十里扬州路，不是说景而是说人，当你在朋友圈发一组扬州美景照时，如果配这句“春风十里扬州路”不懂的可能会附和，哇，扬州真没，懂的肯定问你：不错嘛，跑扬州去泡妞了！

【遣怀】
作者：杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

还是杜郎的诗，数年过后，他在怀念，在叹息。当年醉生梦死太痴狂，青楼酒肆一情郎。当年对青楼姑娘话说得太慢，离别时太决绝，如今她们定觉得杜郎是个薄情之人吧。其实这是杜郎的隐晦词，身在官场，怀才不遇，但话不能说得太直，只能借此已表感慨。

【忆扬州】
作者：徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易得悉。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

徐凝有才，不攀权富贵、经营名气，七言绝句高州。
萧娘、桃叶都是代指少女。娇嫩的脸上藏不住泪痕，扬州如少女般多愁善感，风月寄情，你如此美丽，天下三分风情你独占两份，扬州我愿和你谈一场生死契阔的恋爱。

扬州，你等了我千年，诗词里你美的醉人，我是你前世杜郎，我愿和你梦中相守，陪你风花雪月。

翰林探花

“人生自是有情痴，此恨无关风与月”表达了怎样的人生观？

每天读宋词 第121期 2017-04-07 创建 播放：99471次
介绍： 尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。

——北宋 · 欧阳修《玉楼春》

在一个宴席上，词中主角想要告诉那美丽的女子，自己离开后何时才会再回来，但还没开口，女子如春般美丽的容颜就开始惨淡了。于是主角感慨：人生来就是有感情的，当我们心中因为分离而有感慨时，这种感情是不由自主产生的，与外在的事物，如风啊月啊，都没有关系。虽然我们也会被外在事物所影响，但真正的关键还是在于自己。

下片继续说，离别的宴席上，离别的歌曲让人伤心，所以不要再写新的离歌了，原本的就已经让人肝肠寸寸纠结在一起了。可是，既然离别是人生无法避免的，那我们就要在这之前好好享受当下的美好，就好像我要看尽洛阳正在盛开的花，看到花都凋谢了，我才要甘心的与春天说再见。
虽然写离别，可是却有欧阳修对人生遭遇的看法。人生来就有情感，人生也一定会遇上离别，就像俗谚说的“天下无不散的宴席”，这些都是不能避免的问题。既然无解，那只好把握当下，这样的话，就算那不可避免的一天到来，也至少不遗憾了。

因此这整首词也可以做另一种解读。“人生自是有情痴，此恨无关风与月”可用来解释人该如何面对痛苦。有的人面对痛苦的遭遇时，会往自己本心去探讨，再找寻解决之道，也许寄托于信仰之中，也许是找派遣方式，但都是希望自己不要那么容易受外界的影响。有的人却不是如此，例如一个人失恋，他会觉得世界变得好灰暗，但其实世界依然没有改变，地球还是继续自转，因为对世界来说，你的痛苦与他无关。所以我们也可已反过来看，人自由痛苦，可是对于世界所有外物来说，人的痛苦于它们都是不相干的，但我们仍要活在这世界上，因而伤心过后，还是要打起精神来面对，再回到现实生活中来。就像下片的“直须看尽洛城花，始共春风容易别”一样。这样的解读，或许并非欧阳修的本意，但是由他如何看待别离这件事，还是可以看出他的一些人生态度。

还记得《少年派的奇幻漂流》这部电影吗？在和老虎别离后，派非常感谢老虎，因为他觉得，如果没有老虎激起他求生的本能，他可能活不下来，但是老虎最后头也不回的走了，就好像从来没有认识过派一样。派的心里应该始失落的，但是，老虎不就像风月一样？不就像无论如何仍继续运行的世界一样？派心中再多感慨、情感，对老虎而言，都是无关的。这很残酷，也很现实。若用这个情景再去理解“人生自是有情痴，此恨无关风与月”，我们便再也不得不赞叹，欧阳修的人生观仍是有道理的。

最后，这部电影有几句经典台词：我猜，人生到头来就是不断放下，但遗憾的是，我们却来不及道别。”这一点正与“直须看尽洛城花，始共春风容易别”呼应，如果怕来不及好好道别，就把握当下，免得后悔。这也是欧阳修此词的一个特色：用积极、豁达的态度去面对每个问题，才是人生继续往前的动力！
在“此恨不关风与月”中，由于有“风月”二字，所以有人把它解释为“风花雪月”，也就是男女情爱的意思，毕竟宋词中这种描写爱情的题材很多。但是这样解释又与“人生自是有情痴”矛盾。其实，“风月”一词有几个意思，可指清风明月，也可指男女之情、男女欢好，或指其他色情交易的场所等。而欧阳修的《玉楼春》中“风与月”的解释，比较偏向第一个意思。代表外在的事物。

至于男女情爱之事的词，除了“风月”外，还有“云雨”，这个词常被拿来指男女欢好，而它的由来，和宋玉所写的一篇《高唐赋》有关。这篇赋中提到，楚怀王曾游巫山，因为疲累而睡着，梦中遇见一女子，女子说她是巫山之女，听说楚怀王来了，愿和他共枕而眠，于是楚怀王就和巫山之女缠绵了一番。此女临走前，对楚怀王说：我在巫山南面最高的地方，早晨为朝云，黄昏为飘忽的雨。后来，“云雨”一词就变成男女欢好的代称。不过，这个词也会拿来比喻恩泽、分离，或只是表示云和雨的意思。

空谷幽兰~

沁人心脾，耐人寻味，这文字真好！

翰林探花

宋词里的清明味道

每天读宋词 第119期 2017-04-03 创建 播放：29499次
介绍： 满江红·暮春
辛弃疾
家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼籍。
红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。
无说处，闲愁极。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素始今何处也，彩云依旧无踪迹。
谩教人、羞去上层楼，平芜碧。

这是一首十分委婉缠绵的伤春相思词，一位空闺女子怀念情人而又羞涩难言的情绪状态，逼近婉约派词人秦观的风调。擅长于写豪壮沉郁之词的作者，却能以似水柔情写女子的相思怨别。
蝶恋花
赵令畴
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。
红杏枝头花几许。啼痕止恨清明雨。
尽日沉烟香一缕。宿酒醒迟，恼破春情绪。
飞燕又将归信误。小屏风上西江路。

本词是北宋词人赵令畴创作。这首词描写春日闺中怀人。全词情测缠绵悱恻，造语却深婉空灵，意象迭起，境界迷潆．细腻地传达了思妇内心复杂的情感起伏。以美人自喻，自屈原肇始，后逐渐成为古典诗词中的一种常用的寄托手法。
蝶恋花
苏轼
春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。
小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。
咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。
梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。

这是苏东坡写的近十首《蝶恋花》的一首。从词面上看，显然是一首于暮春时缅怀亲友之作。所为何人？没有说，从所表达的情感来看，他所怀念的不是一般的亲友，而是关系比较密切而又常常为他所想念的人。
破阵子
晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。

宋代婉约词人晏殊所作，归飞的燕子、飘落的梨花、池上的碧苔、清脆的鸟啼，映衬着笑靥如花的少女，让人感受到春天的勃勃生机和青春的无限美好。
清明是一杯绿茶。不是银针，是毛尖类，浅尝便一股子清气，再深啜一口，有韵了，缓的长。人慢慢走着，走得久了就大了老了，死了。所以，清明最能阅见人世，到这一日来看，都是清淡的有些余韵，或有回甘，或茶搁得多了，略涩了些。要不干脆茶质糙些，无论何种水都经得住，倒走得更长久。

多年前，杨绛先生新出版《我们仨》，我每天泡一杯绿茶慢慢读，竟在大夏天读出了清明味道。“我一个人思念我们仨”，先生一个人在家里行走7000步，寂寞也浅，思念也淡，天地也清阔，却能把你逼得心酸起来，一只手探入胸腔轻轻压挤似的，你的心滴滴答答成了湿毛巾。可你看她那面庞，终是笑的。这是杨绛先生的味道，亦是清明的味道，没有不可收拾的哀愁。

杨绛先生独自缓缓走了很久，经得了苦难，便活成了人瑞。

清明的味道是迂回而含蓄的，宜怀人。
祖父毕业于国立某师范学校，有着清癯的面容颀长的身材，一派温文尔雅，实在有些民国范儿。他年轻时穿长袍和中山装留着大分头的照片更像，如今来看有了隔世的恍惚。

祖父40余岁便殁了三任妻子，也不再续弦，他老了以后笑说：“命硬，就不祸害人了。”他开油坊，挑桐油下广州，为躲兵役以私塾底子考入师范，而后一辈子教书，一个人养活一家九口人。在某个风雨如晦的时期，因为三清团、国民党以及几近成为民国时期某县政府官员的身份，被折磨十余年。他只在老了以后被梦吓醒，仍旧笑：“我还以为又回到那十年。”笑的时候还庆幸地眨眨眼睛。

自我有记忆起，祖父就已经老了，却一直到死仍旧是那副老样子。我像只小猫一样跟着他，白天跟他读书习字，夜里给他暖被脚。他的脚几乎盈尺长，睡觉时直挺挺抻着一动不动。手也是纤长的，一把抓住我的脚踝往被头那边扯。

“小孩子睡觉不要蜷着，挺直了，以后做人也这样。”
我摇头晃脑跟着祖父读书背诗。李白、杜甫、苏轼、李清照成了我儿时就熟知之人，刘姥姥进大观园唱“老刘食量大如牛”，唐敖食蹑空草朱草可负重、跃高，薛丁山娶了樊梨花……祖父像一个书袋子，每天掏出一些儿来给我慢慢咀嚼，反刍，再咀嚼，咽下。祖父教了一辈子书，我成了他的“关门弟子”，将他的衣钵悉数接过来。是的，我的确接了衣钵，承袭了祖辈父辈的职业与性情，淡然地做着教书先生。亦是一层因果。

祖父终究去了，我有时清明回去“看”他，想着是不是拿些我的文字烧给他，让他在隔着阴阳的那一边也看看他最疼爱的孙女写出书了。我终究是羞怯的，血脉里流着他基因，便有了家族式的内敛。

祖父一生迂回若此犹自清明，不染无边哀怨，无大喜亦不见大怒，不过事后淡淡一笑，到老脊背都挺直。
清明本该天清地明的淡然，何必牵惹出嗜骨的痛?大约我薄情，清明诗里最不爱杜牧那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。一些凄风苦雨都经受不起，如何过得清明?

《逸周书》写“清明之日，桐始华。”想着一路桐花故人般来迎你，凄苦也可抛了。也喜欢《逸周书》这个“逸”字，似古人施施然而来。

还看清明——清明风至，音比中吕。这是《淮南子》里的话，古人真风雅，风里都可闻出乐声。古乐分十二律阴阳各六，分别为黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。这仲吕便是中吕，居各音律之中，是清音。大约就如清明风至，你在风里，会听见谁的一声唤?

有桐花，有风至，你不慌不忙地走着。也好。

翰林探花

风定花落深

每天读宋词 第116期 2017-03-21 创建 播放：25479次
介绍： 落花深
文|王臣
好事近
李清照
风定花落深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正伤春时节。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。
是年暮春。
虽风已静定，但落花已深。闺中闺外一片沉寂。她见那红的花，白的花堆叠在窗外，势必是有感慨的。这是她的性情所致。她时常被一种柔软的力量深深吸引，向内挖掘，向外散落。她觉得这暮春的时节似乎注定是裹挟这某一种悲伤的意味。
她收住视线，回缓过神来，再一次记起那一年的海棠花。“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”所谓“一夕东风，海棠花谢”，到底她也只能独自来面对这一年飘零行将枯朽的风月，在这“海棠开后”的“伤春时节”。
她依然饮酒，指望为自己寻得一些醉生梦死的温暖幻觉。她对自己的生活还是隐隐充满希望的。只是要想得到新的光，她需要为之付出难以承受之重的努力。纵然她再不遗余力地活，也逃避不了“酒阑歌罢玉尊空”的寥落。
青灯明灭，魂梦不堪幽怨，更一声鹃啼。她内心翻搅，那饱经沧桑的灵魂深处仿佛已经知道了生命的结局：不如归去。
李清照的《漱玉词》最大的特色就在于，无论情深或意重，她都只用素婉的字句淡淡来说，渐见深情。甚少有剧烈的感情喷发和声嘶力竭的痛苦诉说，亦少有出人意料的夸张修辞。
念君常苦悲，夜夜不能寐。天涯虽近，人在遥远。赵明诚病亡之后，李清照作下这首《好事近》。那一句“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”成疯成魔，住进她的灵魂里，再也不得度。这是她的甘愿。以此余生的沉默来悼念曾经的相合互重与相濡以沫。
雨后晓寒轻，花外早莺啼歇。
愁听隔溪残漏，正一声凄咽。
不堪西望去程赊，离肠万回结。
不似海棠阴下，按《凉州》时节。
此处提及这一首词的原因在于这同样是一首幽闺思妇怀念远人的词作。且它的意境当中所营造出来的是与李清照如出一辙对当下落寞的喟（kui）然和对过往的眷恋，执念。这一首《好事近》便是出自宋朝奇女子魏夫人之手。将她引来与李清照的这一首《好事近》对照读，自有一些妙处。
初春夜雨后，花外莺啼歇，雨声淅沥沥。她写愁听残漏，写男子西离，以及海棠阴下的《凉州曲》。
《凉州曲》本是唐代边塞之乐，闻者便觉声请悲凉。绵绵愁思，万转离肠。如此殇情，不是李清照所能巨细无遗地吐露的，它比李清照描述得萧然。它就好比南宋那个所嫁非偶终生凄郁的女子——朱淑真。朱淑真与李清照曾被誉为“词坛双璧”，也是一名才力华瞻的女子。且她的生比李清照更专注。就只是，一个男人而已。
也因着这窄的情，所以她的词意比李清照的《漱玉词》要逼仄。情爱是柔软的行走。真切动人的她，是大宋朝的绮丽女子，亦是大宋朝彻骨的断肠人。
是，爱之征人，生来便注定要被放逐至爱的流刑地里，路途之上，前瞻后顾，都只不过是为了寻得那个男子的踪迹，再沿着它，一点一点，步履蹒跚地完成这一生寂静又漫长的旅行。
一点相思几时绝，凭栏拂袖杨花雪。
若生当相见，亡者会黄泉。

向晚

这个我要抽时间听听

翰林探花

特别节目丨牡丹亭

每天读宋词 第114期 2017-03-05 创建 播放：43449次
介绍： 粉丝交流：150075581（可与主播直接沟通）
初春时光，皆有这：良辰美景赏心乐事！在这里，小编想与大家欣赏《牡丹亭》的几句美文，一起共度这流年韶光，一起分享那情深往事。如果这几句美文，打动了你的心，不必压抑你的情感，泪流难掩也好，心酸痛楚难以割舍也好，都可以在文章后面留言，表达你的感受，回忆你的青春！

《牡丹亭》，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，创作于1598年。全名《牡丹亭还魂记》[4]  ，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲代表作。共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。它与汤显祖的另外三部作品并称为“临川四梦”。

《牡丹亭》是汤显祖的一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》

在这初春时节，我们就在今晚邂逅这首名作《牡丹亭》，并欣赏其名句美文，陶醉在这良辰美景，桃花开，燕儿飞的季节。

名句一：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船 ，锦屏人忒看的这韶光贱！
——牡丹亭 · 惊梦

（良辰，美景，赏心，乐事乃人生四大乐事，可惜皆与我无关，自己被关于这屏风之后，任凭韶华流逝，人啊，谁能得一自由。）

名句二：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——牡丹亭记题词

（情之至，生亦可死，死亦可生，不知所起，一往而情深, 谁人曾说有情皆孽......我茫茫世界穿梭，只为寻那一人......）

名句三：偶然间心似缱， 梅树边, 这般花花草草由人恋、生生死死随人愿、便酸酸楚楚无人念。待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见。
——牡丹亭· 寻梦
（爱情，或许总是那么无可奈何，有缘无分，但为了爱的约定，三生三世，容颜已去，也要守得个梅根相见）

名句四：白日消磨断肠句，时间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
——牡丹亭 · 标目

名句五：则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。
——牡丹亭 ·惊梦

名句六：人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
——牡丹亭 · 秘议

名句七：西风扬子津头树，望长淮渺渺梦予。枕障江南，钩连塞北。如此江山几处？
——牡丹亭 ·移镇

名句八：天意秋初，天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。
——牡丹亭 · 移镇

名句九：三分春色描来易，一段伤心画出难。
——牡丹亭·写真

名句十：则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜
——牡丹亭 · 惊梦

千年前的相逢并未灰飞烟灭，前世的回眸也未必是过眼烟云。
在这春风中，我们是幸福的，爱情自由，桎梏已在千年轮回中消散。爱情也有无奈，或许这淅淅沥沥的梅雨，就是她点点闪烁的冷泪，洋洋洒洒地落在地上，轻若浮萍，却打碎了你原本的宁静。

翰林探花

作个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云

每天读宋词 第132期 2017-05-14 创建 播放：8822次
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背景音乐:芊芊 钢琴版

今天要和大家分享的是苏轼的一首词，《行香子 · 述怀》

行香子·述怀

清夜无尘，月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。

回家的那条路，每日都是开车走过，匆忙的脚步和轰鸣的发动机声掩盖了那份清净的心。如今已是五月，春感觉还没来，就已经走了。多少事觉得还没来得及回首，多少春日的计划还没来得去实现，但四季轮回的脚步不会停歇，你永远都敌不过岁月。

对于岁月，是一个亘古不变的话题，我们在感慨，古人也在感慨。每个人生来，都应该树志，都应该任重道远，这是儒家观点；游山骋水，梦蝶江垂，独与天地精神共往来这是道家思想。入仕的功利，出仕的清净，也困扰了中国文人几千年。这首词，其实就是苏轼陷于出仕入仕纠结之中写来的。

从其所表现的强烈退隐愿望来看，应是苏轼在宋哲宗元祐时期（1086—1093）的作品。当时宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罢行新法，起用旧派，苏轼受到特殊恩遇。元祐元年（1086）苏轼被召还朝，任翰林学士、知制诰的重位。但是政敌朱光庭、黄庆基等人多次以类似“乌台诗案”之事欲再度诬陷苏轼，因高太后的保护，他虽未受害，但却使他对官场生活无比厌倦，感到“心形俱悴”，产生退隐思想。他曾在诗中表示：
老病思归真暂寓，功名如幻终何得。
従来自笑画蛇足，此事何殊食鸡肋。

夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。此时的苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。

作者为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。苏轼才华横溢，在这首词上片结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。

下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难预料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。

苏轼这首词有对岁月如梭消，怀才不遇、功名利禄虚无劳神的极思想，也有淘淘天真归隐田园的向往，弹一张琴，饮一壶酒，看一溪春水、一抹行云。可作为一位儒士，他做不到归隐，手中无事，耳边无忧也就不是这个苏轼了。
在当下，有生活中柴米油盐的烦琐，也有工作中沉沉浮浮的身心俱疲，久了会累的，而我们所需要做的不是解甲归田的那种隐居，也不是乐于尔虞我诈的那种世故，每天听一首宋词，看一本书，让自己灵魂安放我们也有有了那一张琴、一壶酒、一溪水。

一座城，一城山色，半城湖光，总有几分姿容，清浅于笔墨，安然于心中。生活得久了，便也习惯了繁星黎明，不息泉水。在诗词中和我一起去你心中的地方吧，这里没有钢筋混凝土的喧嚣，只有唐诗的风骨、宋词的绮丽和那一段等待与你发生的动人故事。

“城市里的人都在找东西，找工作，找住处，找恋人，找一段回忆，找一个梦。有一些在找另外一个人，还有一些在找自己，有一些人在找东西，但是他们也说不清自己在找什么。”而我却选择在这座城市，通过诗词找它的记忆，寻觅那些曾经栖息过的灵魂，转过头，才发现我已经爱上它。就这样，我邂逅了江城武汉。
“砰——体温表爆了，水银标出去了。”池莉在《冷也好热也好活着就好》这样描述到武汉夏季的酷热，这是最直观的反应，其实在原文开头，更为精彩。故事发生在下午四点钟光景，男子赤膊骑自行车，将汗湿透的一张钱揉成一坨弹到柜台上。还有“洒水车响着洒水音乐过来过去，马路上腾腾起了一片白雾，紧接着干了。”

不知道还是不是那首“我从山中来，带着兰花草……”末了，说一句“这个死武汉的夏天!”是我童年关于武汉最深的记忆，也道出了很多人的心声，从大学到研究生，类似的话语，仍在耳边响起，而我早就习惯。小学时，住在蛇山脚下，那年代没有空调，温度也远高于现在，只记得电扇吹出来的都是带着恶意的风，凉席像是从蒸笼里拿出来的一样滚烫，听着二表姐永远讲不完的小故事，伴着流水声，每一个夜晚仍是美好地度过。

渐渐地，我养成耐热的习惯，即使一个夏季没有空调，我仍能活得很好，看书也能静心，当然抗寒能力也是极强的。像徐志摩诗句说的那样“我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。”是的，我就是这样刀枪不入，又百毒不侵。

记忆里的武汉，是那样贴切，像池莉笔下一个个鲜活的人物。真实的武汉却远不止如此，我只是想通过文学与现实，挖点城市的记忆，重新触碰它的肌肤，感受它的脉搏，回忆是让我们又活了一次，仿佛童年在今晚又从大脑过了一遍。那么真实的武汉是什么样的呢？它是绿色的，东湖的常青；它是粉色的，武大的樱花；它是蓝色的，天空的颜色；它是彩色的，发展的希望。它还是坚韧的，除了池莉平民化视角下的武汉，那是作者与生活、社会、人生零度接触后的文学和感情世界，还有方方《万箭穿心》里武汉女人的奋斗一生。

这样一座城市，好有脾气。
考古发现，早在距今五六千年的新石器时代，东湖放鹰台遗址就有先民聚居迹象。这里曾经是南方屈家岭文化与北方龙山文化交汇融合之区，沐浴着中华文明的第一缕阳光。盘龙城遗址是距今约3500年前的商朝方国宫城，展现了璀璨的青铜文化。春秋战国时，楚国伯牙与汉阳樵夫钟期以琴为友，奏出高山流水的千古绝响。伟大诗人屈原贬谪，行吟东湖畔，留下感时愤世的不朽篇章。

黄鹤楼更是名噪天下，成为文人骚客壮怀抒景的载体。一时群贤毕至，少长咸集。李白、崔颢、孟郊、王维、孟浩然、刘禹锡、贾岛等诗坛巨匠都曾登临黄鹤楼，俯瞰大江东去，纵览荆楚盛景，抒发天地苍茫、人生渺渺之浩叹，留下了无数佳构名篇。崔灏的黄鹤楼诗更是绝唱，李白一句“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，也使得武汉得名江城。

明末清初，汉口镇与朱仙镇、景德镇、佛山镇同称天下“四大名镇”，称为“楚中第一繁盛”。近代武汉在开埠开放后，经张之洞洋务新政推动，从一个内河船码头成长为初具国际化的城市。

1911年10月10日，武汉人民敢为人先，打响辛亥革命第一枪，成为一个敢于鼎故革新、率先发难、为天下倡的城市。脱离清朝，成立鄂军都督府，再到“八七会议” 的召开，从抗战的临时陪都到气吞山河的武汉保卫战，从抗战的胜利到新中国的诞生，这里成为现代中国最早的共和之都，成为中国民主革命的中心，这里见证了中国现代史上一个个重大的转折。

孙中山先生在《建国方略》中提出要将武汉建成世界最大都市之一，20世纪武汉一度是中国内陆最大的城市，有“东方芝加哥”的美誉。

翰林探花

苏轼是在怎样的心情下写出“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”？

每天读宋词 第131期 2017-05-11 创建 播放：13728次
介绍： 宋神宗元年，苏轼四十四岁，这一年发生了一件大事，让苏轼在鬼门关前转了一圈，而这两句词也和这件大事有关。

当年苏轼刚调任到湖州，依照惯例，官员到任时要上谢表给皇上，感谢皇帝的知遇之恩，苏轼也写了谢表给神宗，但部分内容被认为有讽刺新法和某些官员之嫌，就被他的政敌拿来大做文章。加上他曾经写过一些描述民生疾苦、批判错误政策的诗，这些作品也无礼于皇帝、恶意毁谤朝廷等罪名，一起由御史告发到神宗面前。神宗爱才，没有马上严惩，只是先交由御史审办，于是苏轼被革去官职，押回京城，关入狱中审问。情况一度很危急，他写的诗或许不能说完全无事，但也有不少政敌们非要置他于死地而故意抹黑、牵强附会的。

所幸，有几个转折救了他。首先，他的长子苏迈每天都会到狱中送饭，苏轼与他约定，如果自己的案情有了不好的发展，就在饭菜中放鱼暗示。结果一次苏迈有事，就托朋友送饭，却忘了把这个约定告诉朋友，朋友又恰巧送了鱼进去。苏轼看到后大吃一惊，以为自己大概要被判死刑，就写了两首诗给苏辙，诗中恳切地诉说对苏辙的兄弟之情，和对皇帝的感恩与自己的忏悔。这两首诗后来传到了宋神宗面前，感动了神宗。再者，曹太后一向欣赏苏轼，但在审问期间，正好遇到曹太后病逝，可她在临死前特地交代，苏轼是遭人诬赖的，嘱咐神宗千万不可乱杀无辜。在此之后，有一天深夜，苏轼的牢房里进来了一个人，苏轼以为是其他罪犯，便不疑有他，继续睡觉。结果天快亮时，那人突然把苏轼推醒，还恭喜他，苏轼一开始莫名其妙，后来才知道，原来那人是宋神宗派来暗中观察他的。回去以后，那人向神宗禀报，说苏轼在牢里面睡得很好，鼾声大作，这是没做亏心事的人才能如此，这一点神宗采信了。

当然除了神宗、曹太后的爱才，还有苏辙与不少苏轼的友人，也明里暗里帮助他不少，才使得苏轼最终没被判死罪。但死罪可免，活罪难逃，于是他被贬为黄州团练副使（类似于今天民间自卫队的副队长）。这事件被称为乌台诗案（乌台就是御史台）。大劫归来，苏轼对人生的看法就不同了，虽内心的节操未改，但才被贬谪，心中仍有凄凉惊慌之感，于是在元丰三年刚到黄州时，写下了这首《卜算子 · 黄州定慧院寓居作》。这首词的大意是说：不满的月，看起来像挂在稀疏梧桐的树枝上，此时正夜深人静，没有人能见到幽人独自徘徊，只有那只缥缈而飞的孤鸿。孤鸿突然地惊飞又回头，心里有恨却无人明白，在这深夜，捡遍了枝头却不肯栖息于上，宁愿寂寞地在沙洲上忍耐着冷清。词中的人与孤鸿是双关，讲孤鸿亦是在说人。

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”后来成为名句，不仅写出了苏轼内心高洁的人格，即便在一片凄清孤独之中，即便遭遇大难，又处于被贬而不安的生活中，我依然坚持不同流合污，宁愿在冷清的沙洲度过，也不远去攀高枝——同时亦道出了一种无人能理解我的孤独感，但他就算不被理解，还是勇敢于做自己的决心，所以感动了不少失意的人。

翰林探花

可怜此翁少白头 | 欧阳修

每天读宋词 第130期 2017-05-11 创建 播放：9608次
介绍： 生年不满百，常怀千岁忧。欧阳修的生命里，始终有一股子尽心尽力去活的热情，怕时间来不及了的珍惜。
浪淘沙
今日北池游，漾漾轻舟，波光潋滟柳条柔，如此春来又春去，白了人头。
好妓好歌喉，不醉难休，劝君满满酌金瓯，纵使花时常病酒，也是风流。

欧阳修是少白头。他家境贫寒，先天发育不良，从小多病，长大了便有早衰之疾。三十岁就有了白头发，四十岁已经全白。那年外放回京，顶着满头雪白，满面皱纹从御阶下过，把仁宗皇帝看得眼泪都快落下来了：“卿何老如是！”

自号“醉翁”时，才不过三十六岁。对于老这回事，他实在是比别人更早就体会了。他早就知道了，天命有多无情，人意有多卑微，声名有多速朽。

如何解此无解之愁呢？赏花、喝酒、听歌妓唱歌，和朋友们说笑，不将这春天虚过，好歹有些用处吧！哪怕喝过头了，喝得伤了胃，伤了身，伤了心……也是风流啊！他这个“风流”里，有浓郁的酒气，是一个向着世间之美，眷恋而拥抱着的姿势。

欧阳修很爱很爱这个世界，爱女人，爱文艺，爱花朵，爱美，还爱年轻人身上蓬勃的朝气，爱这个国度……可世界对他并不特别友好。上天给这个热衷于美的人一个并不好看的外表。

眯着近视眼，龅牙，耳朵比脸还白，弱不禁风地站在那里，年轻时也不过如此，老了更不必说。跟美女们在一起，与其说左拥右抱，不如说是被劫持了。算命的倒说是天生异相。在不相识的人看，也就是个糟老头子。

古人很注重男人的外表，《世说新语》上对时代美男的津津乐道就不提了。直到宋朝，男人们还是要洁面修眉，精梳头，细挑衣，头插时令花枝，腰悬玉佩，拿着把扇子摇啊摇，跑到风月场上挨光调情，才受欢迎。

欧阳修呢，第一次跟着大家进风月场所，就被姑娘无情地当面嘲笑了：“你怎么长得这样丑？”以后只能走气质路线，以人品和才华取胜了。或许还有温柔体贴——他和三任妻子都恩爱甚笃，可是前两任老婆很年轻就病死了。

接连两次丧偶，外加一次丧子，自己身体也差，心底藏着的凄惶就更多了。又是一首《浪淘沙》：
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？

欧阳修在洛阳待了三年，二十四岁到二十七岁，最青葱最快乐的日子。可就在这繁花满城里，藏着哀音。

词写于他到洛阳的第二年，与友人往城东踏青。是旧地重游，再次携手看花，本该很高兴吧？他想到的却是：有聚必有散，聚散苦匆匆，此恨无穷。你看，一转头的时间，他就从眼前的欢娱，联想到宇宙之无穷，人生之无常了。

唐代张若虚《春江花月夜》，写到高潮处浩叹：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”所谓风花雪月，原来和这永恒的自然一样，是世间最无情物。

今年的花比去年还要红，明年也许会更好，怎么知道，那时候又会和谁在一起呢？此句非欧阳修独创。唐代诗人刘希夷有《代悲白头翁》，其中说道：

今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年……

这首诗，简直就像是在数百年前便为欧阳修写好的一样。

又过了一年，欧阳修从洛阳调回京城，还没站稳脚，便因替范仲淹说话，被贬往湖北宜昌，一待六年。果然被他说中了，不能和洛阳友人再次一起赏花了。
玉楼春
樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。

这是离开洛阳时，于饯别宴席上写的一首词。座中有他的相好，他本想胡乱说个归期，好让她宽心，可还没开口，她美丽的脸上已经露出那样凄惨的神情，于是说不下去了。

被离情别绪困扰着，欧阳修想起了一个可怕的命题：人生自是有情痴。

生而为人，为万物之灵，天生被感情这个东西控制着，那么痴缠，又那么脆弱。仅仅是离别，就能让人惨痛成这个样子，一个人死于心碎多么容易……有情皆苦，这是人类共同的命运，跟风月等外物的影响毫无关系。

离歌就不要翻着新再唱了，唱得人肝肠寸断。我想必须要这样：要尽情地欣赏洛阳的牡丹，看得饱饱的，记在心里，才能够了无遗憾地告别这里的春风。欧阳修认为，人生本来就是残缺的，正因为如此，才要放开全部身心，去拥抱眼前能够拥抱的一切。

这就是欧阳修对于人生交出的答案。他也这样做了，把一生的每件事，都做到了极致。为文，他是文坛领袖，诗词歌赋散文无所不精；为史，他编撰了《新唐书》、《新五代史》；为官，他是三朝重臣元老；为政，他清明务实，选拔人才不遗余力；为艺，琴棋书画样样都能，还是金石文字专家。他还会跳舞，在酒宴中途跳下场去娱乐大家，更不用说泡妞和喝酒了，沉醉花丛与沉醉山林，对他来说没什么区别……

他的一生丰美如此，许多普通人加在一起尚不及他十分之一。他满意了吗？不再为“有情痴”的人类心灵所苦了吗？

不知道……只知道，在后来的岁月流逝，人事代谢，聚散匆匆中，洛阳花被他一再地想起，一再地吟唱，象征着青春与美的花朵，在他的生命里重重叠叠，盛开到尽头。

贬谪滁州，就是写下《醉翁亭记》那段时间，公务之余，他让下属在官邸四周种了无数鲜花。并在公文上批示道：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”严肃的政府机关，就被他弄得花团锦簇，蜂来蝶往，满头花白的他坐在里面，乐颠颠地端着只酒杯子。

真滑稽，可也真让人敬重。

“我要这花开到永远。”这是以有涯向无涯挑战，是一种疲惫生活中不死的英雄梦想。这就是欧阳修的绝代风流。