读金庸，六神磊磊说

令箭

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【一】
金庸小说里，有一个经常被误会的门派，叫做星宿派。
读者们一直对星宿派有误解，以为这里面的徒弟就知道唱赞歌、拍马屁，认为这个门派的头头星宿老仙也只爱听好话，不喜欢听意见。其实这是不对的，是很片面的理解。
我想为星宿派说几句公道话。其实这个门派一直是很鼓励徒弟们说话提意见的。

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【二】

    首先，从总量上看，整个金庸十四部小说里，哪个门派说的话总量最多呢？毫无疑问是星宿派。

    比如星宿老仙和丐帮一战，仅仅只是规模不大的一场小范围冲突，徒弟们就说了无数的话：

——众人颂声大作：“师父功力，震烁古今！这些叫化儿和咱们作对，那真乃荧火虫与日月争光！”“螳臂挡车，自不量力，可笑啊可笑！”“师父你老人家谈笑之间，便将一干幺魔小丑置于死地，催枯拉朽般大获全胜，徒儿不但见所未见，真是闻所未闻……”

    短短几分钟，大家就噼里啪啦地说了几百句话，而且内容、形式都十分丰富，从语气上看有祈使句、疑问句、反问句；从修辞上看有比喻句、排比句、拟人句，怎么叫不鼓励人说话呢？

    大家平时喜欢拿丐帮和星宿派作对比，都觉得丐帮的形象好，星宿派的形象不太好。但其实我们翻翻金庸原著就知道，丐帮才是真的氛围压抑、道路以目，大家都不敢乱说话的。

    不信我随便举几个丐帮的人亮相的例子，看看它内部是什么样的氛围：“四人都是丐帮装束，手扶旗杆，不发一言。”“四名背负九袋的长老，一个个都默不作声的翻身下马，分列两旁”……

    你看，丐帮弟子动不动就是“不发一言”“默不作声”，连堂堂九袋长老都“默不作声”。要知道九袋长老可是丐帮的高级管理人员，连他们都不敢随便说话，可见丐帮的氛围有多么压抑，多么地一言堂，不像星宿派，哪怕当着掌门人的面，也都可以随意地、自由地表达。

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【三】
       其次，从历史发展的角度来看，星宿派不但提倡说话、鼓励说话，而且促进了文艺曲艺的大发展和大繁荣。
       要是有人细心地做一点数据统计工作，就会发现：十余年间，门派创作的歌曲、诗歌、小品增长了多少倍？段子、谚语、歇后语增长了多少倍？门派出版的书籍、唱片增长了多少倍？一定是个很可观的数字。
        如果星宿派不准大家说话，又怎么解释这些天翻地覆的繁荣和增长呢？
        有的读者认为，星宿派门徒说的话确实是多，但翻来覆去就是“星宿老仙、法力无边”，陈词滥调，让人讨厌。
        我想说这其实也是一个巨大的误解。在金庸原著里根本没有“星宿老仙、法力无边”这句话，这纯属是电视剧的歪曲和演绎。事实上弟子们的原话是：“星宿老仙，德配天地，威震寰宇，古今无比”，根本就没说“星宿老仙法力无边”。
        此外，星宿派说话绝不是“陈词滥调”“千篇一律”，而是十分丰富多彩的——有的是笛子伴奏，有的是唢呐伴奏，还有的是锣鼓助威，“千余人依声高唱，更有人取出锣鼓箫笛，或敲或吹，好不热闹。”这么百花齐放，怎么能说是陈词滥调、千篇一律呢。

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【四】

       还有的金迷误会说，星宿派只能听好话、听赞歌，不能听坏话，不准门徒提出批评意见，不然就要收拾人。这其实也是一个很大的误会。
      我需要澄清的是：其实星宿老仙恰恰严肃处理了很多拍马屁、唱赞歌的人。
      比如整个星宿派里，谁拍马屁、唱赞歌的水平最高、技术最好呢？是阿紫。那么阿紫是得到了提拔了，还是受到重用了？都没有，反而被星宿老仙弄瞎了眼睛；阿紫想当“大师姐”，星宿老仙从来就没有承认过。这恰恰说明星宿派高管们并不是只喜欢听好话、听赞歌的。
       这样的例子还有很多。再举个大家不一定熟悉的：有一次，星宿老仙大战慕容公子，徒弟们就没有拍马屁、唱赞歌。为什么呢？书上说了，大家是“都怕拍马屁拍到了马脚上，未能揣摩明白师父的用意，谁都不敢贸然开口”。
       这岂不正好说明：拍马屁未必就受师父欢迎，其实也有可能引得师父发怒么？看来星宿老仙本人其实是很讨厌一味拍马逢迎的，也是想听真实意见的。
       再举些我们生活中的例子。你看很多落马的贪官，平时都是很会拍马屁、唱赞歌的。比如周本顺啊、苏荣啊，平时发表了不少讲话、文章来唱赞歌，不是照样被严肃查处了么。周本顺以前还发表文章称，要警惕落入西方的陷阱，这话说的很好、很对，但我们还是没有姑息他，这充分说明我们是不爱听赞歌的。

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【五】
    金庸江湖里，还有很多这样被误会的门派。比如星宿老仙，比如灭绝师太，比如左冷禅，比如神龙教洪教主，他们其实都是作风民主，很鼓励徒弟们说心里话提意见的。
    当然，我不否认，他们也处理过乱说话的人。但这要具体问题具体分析。有些弟子对他们有意见，开会不说，会下乱说；当面不说，背后乱说。这样的人难道就不该严肃处理吗？
    比如明明开大会的时候可以提意见的，却不肯提，非要写信，一写还写很长，搞几万字；写了信还不准掌门人印发，这就是典型的开会不说、会下乱说，纯属捣乱，当然要被搞。
    这也启发我们，闯金庸江湖，一定要光明正大，有意见一定要当面说、会上说，才会有好结果。
    比如你想给灭绝师太提意见，说她杀人太多，没女人味，一定要当面告诉她，她一定会慈祥地笑笑接受的；又比如你想给神龙教洪教主进忠言，提醒他当心被韦小宝戴绿帽子，也一定要在开大会时公开说，他一定会醍醐灌顶，然后点头微笑夸奖你。
    你看金庸小说里就有一个有意见当面说、会上说的典型，名字叫做“嘴不死”司徒千钟。他当着周芷若和峨嵋派众女侠的面，公开提意见，说她们太暴躁，结果只是被峨嵋派用炸弹炸死了而已。而且我想炸死只是暂时的，周芷若事后一定会把他的手脚又拼起来，给他复活。

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可能也有读者说：我既不想背后说人被砍，也不想当面说人被炸，怎么办？
那我只好告诉你，你看《笑傲江湖》里谁活得最长？谁的续命本事最大？是莫大先生对吧。因为他从来什么都不说，只闷头拉二胡。没意见时闷头拉二胡，有意见时也闷头拉二胡。好了，今天说话太多肌肉抽筋，我也该拉我的二胡去了。

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（一）

       在金庸的武侠小说里，有一个名字最狂野、最牛逼的教派，叫做“日月神教”，意思是“强奸月亮的神教”。

       但讽刺的是，这个组织的头目东方不败先生完全没有这种功能。他和教名里那个牛逼的动词完全沾不上边。

       这个明显名不副实的教派，却拥有至少数千名信徒，远远超过了释家的少林和道家的武当，更超过了首脑以儒生自居的华山。

       像东方先生这样没有健全功能的人，是怎么能够超越武林中历史悠久的释道儒三家，吸引众多拥趸的呢？

        要剖析这一现象，让我们先从大约400年前的《天龙八部》时代说起。

（二）

      《天龙八部》的时代，是一个武学繁荣、百花齐放的时代。当时最伟大的武功大多被收藏在三个顶尖牛逼的图书馆：一个叫“还施水阁”，是慕容家开的；一个叫“琅嬛玉洞”，是逍遥派开的；一个叫“藏经阁”，是少林寺开的。当时的江湖高手们挖空心思，都想到这三个牛逼的图书馆里去看书。

        开这三个图书馆的，一个是儒家，一个是道家，一个是佛家。很长一段时间里，三座圣殿交相辉映，鼎立武林。

        我要说的是开办了“还施水阁”的姑苏慕容家。他们的末代领袖慕容博以鲜明的儒生形象纵横江湖——“那男子约莫四十岁上下，相貌俊雅，穿着书生衣巾”；他是个积极用世的践行者，志在修齐治平、兴复故国，哪怕成功率几乎是零，却仍然知其不可而为之，虽陨身而不恤。

       在当时的江湖里，作为儒生的他武学思想最为桀骜，提倡以直报怨，其核心精神是“以彼之道，还施彼身”。相比之下，虽然道家一脉的逍遥派也有狠辣的折梅手和贪婪自私的北冥神功，佛家的少林寺也有“大韦陀杵”这种专门上演大石碎胸口的粗暴绝技，但都不如慕容家“用你的办法杀死你”来得这么偏激和极端。

       然而，在《天龙八部》里，这个文采风流的慕容家轰轰烈烈地牛了一把，充当了一回武林的风暴眼，然后就无可挽回地衰败了。

       不管是宋、辽、西夏还是大理、吐蕃，乃至江湖上一切的势力和存在，都嫌他们太闹腾、太偏激了。他们是众矢之的，是威胁、是麻烦、是刺头。

金庸的武学史长河中，儒家武士的一角塌陷，正是从慕容氏的衰败开始的。

       这种衰败势难挽回。到了南宋，生于公元1170年左右的黄药师成为了金庸江湖里最后一个武功达到绝顶境界的书生。

       让我们记住黄药师的形象——“穿一件青色直缀，头戴方巾，是个文士”。

        这是武侠史上最后一个伟大的儒者形象，是孔孟门生在江湖最高殿堂上的绝唱。自黄药师之后的那些儒家武士，无论杨逍、张翠山、陈近南、陈家洛还是余鱼同，不管再怎么风流机巧，终究都是二三流的人物。

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（三）

        在儒家武士沉沦的同时，大约公元1160年，随着一个叫黄裳的人以《万寿道藏》为基础，写出了一本叫《九阴真经》的书，道家的武士迎来了辉煌的时代。

       此后大约一百年的时间里，《九阴真经》被抬到一个极其崇高的地位，甚至被称为“天下武学之总纲”。

       黄裳的继任者王重阳延续了道家武士的辉煌，他的武功被称为“玄门正宗”，他创立的全真教成为武林第一门派，他本人也成为无可置疑的天下第一高手，在“射雕三部曲”中留下一个高不可攀的背影。

        一贯骄傲的儒生黄药师不得不用诗歌表达对道士王重阳的仰慕和服膺：“重阳起全真，高视仍阔步。矫矫英雄姿，乘时或割据……于今终南下，殿阁凌烟雾。”

        或许是吸收了儒家武士们衰败的教训，道家的《九阴真经》和过去慕容家“以直抱怨”的偏激思想相比，实在是温和了太多。它一上来就开宗明义——“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，表示自己绝不多吃多占，没有野心，绝不会像慕容家一样动不动就粗鲁地勃起，炒菜都要戳翻油锅。

       在这种温吞水的思想指导下，道家的武人们诚惶诚恐，拼命打磨着武功中的棱角，在“知足”和“无求”中小心翼翼地寻找着伟大的可能。

       道家高手周伯通的武学叫做“空明拳”，号称“天下至柔”，已经够痿的了；后来的道家掌门张三丰却发明了比空明拳还要更痿的“太极”系列武功。当他的徒弟俞莲舟偶然创造出了峻烈的“虎爪绝户手”时，他大惊失色，叮嘱徒弟千万不要使用。

       真是一代不如一代。当年好歹曾研发出“九阴白骨爪”的道家武士们，如今连远为温柔的“虎爪绝户手”都觉得太敏感太刺激了。

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（四）

        道家的《九阴真经》散佚之后，下一个称雄江湖的是佛家的《九阳真经》。

        在“痿”的道路上，佛家的武士比道家走得更远——你不是还遮遮掩掩地说什么“虚胜实”“不足胜有余”吗？我干脆连遮羞布也不要了，干脆挨打不还手、唾面任风干，恨不得直接缩阳入腹，看你能痿过我？

       于是，就有了《九阳真经》里著名的“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”。

       这几句话因为太有名，甚至被于丹老师误以为是张大千的名言，拿来炖心灵鸡汤。

       《九阳真经》里最露骨的是那一句“他自狠来他自恶，我自一口真气足”，每次读到，总让我联想起几十年前北宋中原人民的“金兵有狼牙棒，俺们有天灵盖”——这句曾使遗民泪尽胡尘里的辛酸笑话，经过一番包装，居然成了正统的武学思想了。

        然而，即使痿到了缩阳入腹这一步，武学人士的进化（或者说蜕化）之路还没有完。冥冥之中有一种力量，觉得武人们的阳气还是重了一点，鸡鸡还是大了一点。

         于是，在武学进化史的加拉帕戈斯群岛上，经过伟大的自然选择，一种更神奇的武人出现了。

         他们踏过狂躁的儒家武士、谦退的道家武士、自虐的佛家武士的遗迹，登上了武学江湖的王座，他们的名字叫做——阉人,不是张翼德那个燕人，而是阉割的阉。

         金庸武侠史上从此出现了儒、释、道三教之外的第四个教派——阉教。一根自己的小JJ，是加入这个教的投名状。

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（五）

       翻开腥臊扑鼻的《笑傲江湖》，我惊讶地看到，在《天龙八部》四百年后，一群没有JJ的人成为了武学的最高统治者。

       过去历史上的那些武圣们，从扫地僧到独孤求败、黄裳、张三丰，不论如何修持禁欲，至少都是有JJ的。王重阳甚至可以和林朝英“二仙此相遇”，差一点就把她推倒了。

       但在明清时代的笑傲江湖里，阉人完全呈压倒性优势。你看儒家武士最高成就的代表不过是岳不群，战斗力也就是个70出头。为了攀登武学新高峰，岳老师一咬牙，背着老婆割了JJ，交了投名状，马上变身超级赛亚阉人，打遍五岳剑派无敌手。

       左冷禅曾经是岳老师最大的敌人，金庸说他“名字中虽有一个‘禅’字，却非佛门弟子，其武功近于道家”。但不管左老师是佛还是道，都是过时的明日黄花，一碰到加盟阉教的岳不群，立刻被戳瞎了狗眼。

       至于释道两家的代表人物方证和尚和冲虚道士，只能蜗居少室山和武当山，避免遭遇阉教的东方教主，免得毁了一世英名。假如真要遇上东方教主，估计也是被爆十条街的下场。

       还有也算正宗道家高手的余沧海老师，碰上阉教的新秀林平之，居然毫无反击之力，被爆得菊花残满地伤，笑容都泛黄。

       那个江湖上已经没有了伟大的武功，只剩下一些伟大的公公。

       我们不得不承认，阉人确实是武士的完美进化形态，比什么儒释道都更让人放心。众所周知，雄性动物再温顺也难免会咬人的；不割掉小JJ，自制力再强也难保不会东想西想，走火入魔，误入歧途。只有骟掉，才会完全失去攻击性，不走邪路一心长肉。

       我常常想，如果笑傲江湖的时代还搞华山论剑，一定很精彩。那一定会像是李玉刚聚会，几位大宗师叽叽喳喳地比武讨论完毕，然后全部一起蹲着尿尿，那是多么壮观啊。

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一、

金庸江湖里的侠客，大致是一伙粗人，打架的多，讲理的少，决定事情一般靠拳头。

我们经常看到这样的情节：一群侠客遇到了争端，再怎么文绉绉地商量半天，到最后还是靠打架解决问题，总会有某个人恼将起来，掣出刀子：“多说无益，咱们兵刃上见真章罢！”

但神奇的是，即便是会议文化如此不成熟、会议形式如此粗疏的草莽江湖，居然也遵循一条开会的铁律——会议的重要性和人数成反比。

换句话说就是，开会的人越多，会议越不重要。

不妨看看金庸小说里那几场真正震动天下、扭转乾坤的会议，无一例外都是小会；而那些所谓的“群雄大会”“武林大会”，不管再怎么锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，也几乎无一例外都开成了过场乃至闹剧。

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二、

比如《天龙八部》里，最重要的一场会议是什么？是少林寺藏经阁的一场会，是场标准的小规模峰会。

开会的不过五个人，都是江湖最顶级的精英：萧峰父子、慕容博父子和鸠摩智同志，再加上一个列席旁听的老同志扫地僧，与会者一共不过六人。

这个小会的议题是什么？乃是辽国、吐蕃、西夏、大理、大燕五家瓜分大宋。真可谓天下兴亡大事、历史转折关口，全在这几个大腕的一念之间。

按小说里的说法，在这次小会上，差点就通过了瓜分大宋的慕尼黑阴谋，要不是萧峰一票反对，再加上老同志扫地僧及时站到前台，喧宾夺主，从列席旁听人员变成了会议主持人，恐怕天下不久便是几国交兵，狼烟四起，生灵涂炭了。

又比如《倚天屠龙记》，意义最重要的一次会议是什么？就是明教八名首脑拥立张无忌做教主。

这也是一次标准的小会。会议地点是张无忌的病房，与会人员连同张无忌不过九个人，再加上一个端茶倒水的小昭，一共不过十个人。开会的过程非常简单：杨逍先吹风，彭莹玉正式提议，张无忌依礼谦让，众头领一力劝进，最后大家鼓掌通过，时间不过小半个时辰。

这次“病房小会”的意义在《倚天屠龙记》里怎么说都不过分——张无忌执掌教务，武林格局从此大变，明教从此中兴，后来兴兵灭元，终有天下，可以说都是从这一次小会而来。

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三、

再回头看看那些貌似热闹的“武林大会”“英雄大会”，你就会发现它们不论多么声势喧天，其实都远没有看起来那么重要。

在张无忌担任明教教主的过程中，明教一共开了两个会：一个是先前的“病房小会”，一个是几天后的“光明顶大会”。从形式上说，正式确认张无忌教主地位的应该是光明顶大会，不但选了新领导，而且还做了立法工作，张无忌不就和教众约法三章嘛；要论规模，当然也是大会远胜小会，“光明顶上烧起熊熊大火”“教众欢声雷动”“宰杀牛羊，和众人歃血为盟”，气势多么恢宏。

但懂行的都知道，大会远没有小会重要。在开大会时，张无忌的掌教地位事实上早已敲定，而且还已经履行了教主职责，实实在在地指挥了一场战斗。光明顶大会的象征意义远大于实质意义，所谓“约法三章”，不过乃新教主颁布施政方针、展现侠骨仁风而已。

江湖上更有一些轰轰烈烈的大会，却开得有头无尾，不知所云。比如《射雕》里的大胜关英雄大会，说是为了选举武林盟主，领导群雄抵抗蒙元。主持者遍邀天下豪杰，堪称盛事。

然而这次会议究竟开成啥样呢？我们只记得陆家庄的肉山酒海、各方势力的狠打乱斗，最后稀里糊涂选了个小龙女当盟主，有名无实，不了了之，再无下文。

又比如《天龙八部》里的聚贤庄大会、少林寺大会，尽数沦为不知所云的愚战恶斗。在少林寺大会上，少室山门前的与会群雄们兴高采烈，呼朋唤友，自以为参与了一场武林盛事，还说什么“得见天下英才各出全力相拼，不虚此行”，说白了不过是见世面、开眼界，有多大意义？

这些草根可想到，此刻真正重要的小会正在藏经阁里上演，江湖命运正被六大高手商量着拨弄么？

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四、

金庸小说里，开会最多的莫过《鹿鼎记》，也将“小会干大事、大会不干事”的特征体现得最明显。

擒鳌拜、撤三藩、平边患，这些大事拍板，全在小玄子和小桂子两人开的碰头小会上。等最后再发诸朝臣讨论时，看似热火朝天，实则大家不过是抱着康熙和韦小宝编好的剧本背书而已。

当然，武林江湖亦有规矩，一些必要的形式仍然是要的。像康熙主持的撤藩讨论会那样，确实不能不开。怕就怕最后把大会开成闹剧和笑话，反而耽误大事。

金庸江湖里最无聊的一场大会，就是所谓的“杀龟大会”，天下反清复明的英雄好汉群聚河间府，商讨剿杀吴三桂的大计。会议规模隆重，“黑压压的坐满了人”，明朝宗室、云南沐家、台湾郑家、武林豪强等各方势力云集，有的明朝遗老遗少还穿着故国衣冠，极壮声势。会务工作也是相当到位，“牛肉，面饼，酒水，流水价送将上来，群豪欢声大作，大吃大喝”。

可这么重要的大会，产生了什么成果呢？

主要成果有两个，一是出了一本《杀吴三桂方案集》，内容五花八门，有的说要凌辱吴三桂N代祖宗，直接换掉他家族基因；有的说要杀吴三桂全家，留他独活，让他孤单伤心而死；有的说要将陈圆圆抓来送到窑子里，让吴三桂做乌龟，郁闷憋屈死。真是不怕做不到，就怕想不到。

二是搞了一个《杀吴三桂小组人员名单》，成立了十八个杀龟同盟，选了郑克爽先生等十八个“盟主”，以及陈近南先生等两个“总军师”，可谓是为杀龟提供了强有力的组织保障。

然呢？然后就没有然后了。

这次大会开完之后，我翻遍《鹿鼎记》全书，此后的二十三回、上百万字里，这些方案一条也没有执行，这些组织一点也没有发挥作用。到最后，盟主郑克爽没有杀吴三桂，反而一刀杀了“总军师”陈近南。

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五、

或有人问：六神，难道“杀龟大会”就一无是处吗？

那也不然，好处还是有的，那就是组织者居然并不勉强大家参会和表态。原著上说，会场的一侧角落里“疏疏落落的站着七八十人”，他们“既不愿做盟主，也不愿奉人号令。”作为会议组织者的顾亭林和冯难敌看在眼里，他们“明白这些武林高人的脾性习性，也不勉强”。

亏了这一个“也不勉强”。如果会务组织者冯难敌先生抽出刀子说：今天“杀龟大会”上谁不表态，谁就是缩头乌龟！我们就先把他杀了！那该多恐怖啊！

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（一）

这是关于周芷若的第一篇。

她的名字，是金书女主角里最美的名字之一，但是“若”字无论怎么看，总是很像“苦”字，这似乎也预示着她的情路命运。

她遇到的情敌之多，在金庸女郎里是很少见的。其他女主角往往不过只有一个真正意义上的情敌：黄蓉只有一个对手华筝，霍青桐只有一个对手香香公主，程灵素只有一个袁紫衣，阿九只有一个温青青，任盈盈只有一个对手小师妹。

周芷若的情敌，一来就是三个，而且各有绝活，有的温柔，有的狠辣，赵敏更是尤其棘手。

对手强也罢了，男人还不争气。张无忌在爱情上十分犹疑，老想着“同娶四美”。他可以把小昭当心肝宝贝肉，对殷离一口一个老婆的乱叫，和赵敏纠结得死去活来，转头又能一本正经地面对周芷若：“芷若，你是我的爱妻……”

张无忌这种搞法，除了韦小宝，金书其他男主角都是做不出来的。段誉忘记木婉清去纠缠王语嫣，毕竟还能说是已发现木婉清是亲妹妹；《碧血剑》里，连袁承志和阿九同床，心猿意马，都还知道在中间放把剑。

如果我是周芷若，想想都头疼。

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（二）

同样让她无语的是，一切爱情的攻略和技巧，到了她身上似乎都不管用了。

要说先来后到吧，明明是她遇到张无忌最早；要说“打通男人的肠胃”吧，周芷若给小张无忌喂过饭，“每口饭中再加上肉汁，张无忌吃得十分香甜”；要说身份法统吧，小昭是丫头，殷离是魔教，赵敏是鞑子，只有周芷若门当户对；要说和婆家长辈的熟稔程度吧，周芷若早就认识张三丰，连她去峨眉公司都是张三丰亲笔写的推荐信。

就连武侠小说的创作规律，到了她这也忽然不管用了。所谓“成人的童话”，一大特点就是往往以婚姻作为故事的结尾，一旦写到王子和公主结婚，小说便到了尾声，他们从此过上幸福的生活。

而周芷若明明已经披上了嫁衣，戴上了凤冠，老公居然都还当场跑了，堪称金书女主角从未有过的遭遇。她的九阴白骨爪应该插向金庸老爷子才对。

后来发生的事我们都知道了：周芷若像变了个人，做出了惊人的举动：

她杀了情敌殷离，嫁祸另一个情敌赵敏，偷了倚天剑屠龙刀，辣手整饬了峨眉派，悄悄练了一身阴损武功，把大备胎宋青书召唤到身边当狗，最后还拉起一班人马专门和前任作对，并以“宋夫人”的身份打得张无忌吐血，抢走了武功天下第一的名号。

她做的这一切，被俗称为“变坏”。

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（三）

我们诚然可以说，周芷若的遭遇，不是她“变坏”的理由。有些姑娘遇到了比她更极端、更恶心的事，但她们没有成为周芷若。

《连城诀》里的戚芳被骗得嫁给了坏人，还生了坏人的娃；《碧血剑》里的阿九公主不但情人跑了、国家亡了，还被亲爹砍了一条胳膊；《笑傲江湖》里的小师妹甚至发现老公是个死太监，她们都比周芷若惨，但都没有“变坏”。

她们始终遵从公序良俗，努力挽回失误，哪怕在逆境之中也保持着优雅的姿态，并没有伤害那些流水无情的男人。我相信，这也是现实中绝大多数女孩子会作出的选择。

但是如果问一问她们的内心：

你想不想痛宰那个和你喜欢的男人公然老公老婆相称、旁若无人的女人，在她脸上割个十七八刀，比如殷离？

你想不想收拾那个在你的婚礼上、在众目睽睽之中抢走你老公的碧池，嫁祸给她，让负心汉不爱她、恨她、亲手杀了她，比如赵敏？

你想不想碾压那些从来不曾给你爱和关怀、只有嫉妒和阴损的娘家人，比如丁敏君？

你想不想变得强大起来，练就一身武功，和那个抛弃你的无良前任作对，比如重组一家峨眉公司，打得他的明教公司鳞甲纷飞、大败亏输，对着你前任的婆家人——武当二侠嗖嗖地扔炸弹，让前任在天下英雄面前对你俯首称臣，一吐心中恶气？

我猜是你想的，至少转念间想过。或者，你未必愿意亲手去做，但未尝不暗暗期待一切发生。

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（四）

周芷若这个人物究竟代表什么？我觉得她是每个女孩子心底最快意恩仇的部分的投影。

我只是个读金庸的，不怎么懂女性，但套用一句话“每个姑娘的心底都住着一个荡妇”，我想每个姑娘们的心底也都住着一个复仇女神。

就像美国有个恐怖小说作家斯蒂芬·金，写了本很吸引人的小说叫《黑暗的另一半》，那个向张无忌复仇的“宋夫人”，就是周芷若的黑暗的另一半；而周芷若这个角色，又是活在每个女孩子心里的黑暗的另一半，是每个人灵魂中的一个怪婴。

绝大多数时候，这个婴儿不会降生。你也许只有在午夜梦醒，想到那些你最最不爽的人和事时，才能偶尔感觉到它的胎动。

只有在极偶然的时候，灵魂中的暗门忽然打开，这个婴儿才呱呱坠地；它把你最压箱底的、最狠的想法全都付诸实践，打破一切条条框框，吹响复仇的号角，如慈禧老佛爷一样，向所有厌恶的国家宣战。

也许金庸自己都没意识到，在《倚天屠龙记》里，他以为自己写的是“男子间的友情”，然而在不经意间，却写出了文学史上一个经典的复仇女神的故事。

我不喜欢周芷若，也不讨厌周芷若。我希望每个女孩都尽量幸福，希望每个张无忌都把事情尽量处理得好一点，不要老她忍受赵敏的牙齿印儿，至少不要在婚礼上离开她，让姑娘们不用变身为肃杀的“宋夫人”，她们心底的那个怪婴永远不用降生。

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最近几天，郭美美姑娘把我们的手机刷屏了。不同圈子的人鼓着充血的眼睛，进行着各种解读。有女士读出“碧池”，有公号读出“人生价值观”，有媒体读出“新闻伦理”……但如果把各方的观点做一个交集，那么交汇出的共同点就是一个字——“贵”。

她为什么这么贵？不是有评论称目下中国是人类历史上性服务的最大价格洼地吗？郭姑娘的身价何以远远超出了众多围观者的承受力和认知范围？

许多人坚决认为：要么是郭姑娘吹嘘身价，要么是背后另有隐情。对郭姑娘所谓“很多人想不论花多少钱也要跟我睡一觉”的言辞，人们高度存疑。

郭姑娘说的真是假话吗？我看不是。

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二、

先给各位讲个故事。

近代有一位个性独特的北洋军阀，叫做张宗昌。这位先生以爱娶姨太太闻名。据说他看中了哪个窑姐，往往就带出去租间房子安置，挂个牌子“张公馆”，再派上个卫兵，就算是又娶了房姨太太。

时间一长，张先生往往就把姑娘给忘了，钱米断绝，卫兵开溜，姑娘只好开门重操旧业。四方的浪子闲汉纷纷登门，踏破“张公馆”门槛，个个兴奋不已：“走，睡张宗昌的老婆去！”

更有甚者，据说张宗昌先生有一位名叫“娟娟”的姨太太，出身青楼。张先生亡故后，娟娟到济南开院卖笑，艳名大噪，顾客盈门，成了大老板，堪称重操旧业之表率。

让那些闲汉们倍感刺激、使娟娟们身价倍增的，难道是因为美貌？我看恐怕是“张宗昌老婆”的特殊身份多些。换句话说，那些姑娘是大人物战斗过的地方,是权力的二手货。

如今引起轩然大波的这位郭姑娘，正是一个长期被误会成是“大人物战斗过的地方”的姑娘。由于她本人的刻意营造，加上围观者疯狂的揣度和猜测，让她变得莫测高深，似乎手眼通天，一会儿被说成是权贵私生女，一会儿又被说成是高官情人。她的品牌溢价不断被推高，终于成为了土豪们眼中的“权力的二手货。”

和那些高喊着“睡张宗昌老婆”的闲汉一样，当代的土豪们愿意高价消费她们的附加值，争抢着要到大人物战斗过的地方放两炮，不正是因为他们下腹部燃烧着权力这味春药吗？

令箭

三、

古往今来，追逐“权力二手货”的从来不乏有人。回到我的本行“读金庸”，在《笑傲江湖》里，魔教葛长老抓住华山女侠宁中则，冒着被领导处罚的风险，也要“玩了这个婆娘”，恐怕一大半是因为她是江湖大佬岳不群的老婆。

《碧血剑》里的闯王大将刘宗敏，一进北京城就嚷嚷着要抢公主，其实他连公主是美是丑、是B罩是C罩都不知道，但那有什么关系呢？她可是崇祯皇帝的闺女啊！

更直白的是《鹿鼎记》里，李自成先生说自己生平做了三件得意事，第一是逼死了明朝皇帝，第二是自己做过皇帝，第三是睡过了天下第一大美女——皇帝的老婆陈圆圆。“他说在三件事情之中，最得意的还是第三件。”

何况，向“大人物战斗过的地方”致敬，除了追求刺激，还可以满足一种圈子心理——淘上几件权力的二手货，就好像自己也沾染到了一点权力的气息，就进入了某个圈子；即便不能产生实际效果，也是足可以在圈子里炫耀的事；如同游客凭吊了几个古战场，便觉得自己也算是历史学家了。

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四、

我并不是在嘲讽土豪们。这种追逐“权力的二手货”的心理，在你我生活中随处可见。

有一次我参观某高官曾经读书的小学，大家都围着高官的课桌转圈，嬉嬉笑笑，挨挨擦擦。忽然有人越众而出，一屁股坐了下去，还在板凳上用力扭了几扭：“他现在的位子我不敢坐，他小时候的位子我还不敢坐吗？”

看着他们在大人物的旧座上扭动，我突然产生一种奇怪的联想——我想到了《金瓶梅》里的蒋竹山和陈敬济，一个疯狂追求李瓶儿，一个拼命诱惑潘金莲，似乎只为了有朝一日压住她们狞笑：“往日你是西门大官人的人，是爹的人，今日却倒也是俺的人了！”

其实连郭美美姑娘自己也不能免俗，不然她怎么又巴巴地声称：“我戴的是和张柏芝、郭德纲同款的崇迪佛大模”?

看懂了郭姑娘“贵”在何处，有利于诸位平心静气。女性不必再愤愤于“呸，凭什么这么贵”；男士也不用哀叹“简直是抬高了恋爱的行情”。要知道郭姑娘属于古玩市场，而你我的恋爱婚姻属于小商品市场，定价又怎么能够类比呢？

说了这么多，我用一首《金瓶梅》里的诗结尾吧，虽然粗鄙，但当初读到它时我还是笑了半天：

“宿尽闲花万万千,不如归去伴妻眠。虽然枕上无情趣,睡到天明不要钱。”（完）

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【一】

有这么一个其貌不扬的公众人物，在酒楼上放肆地大吃大喝，贪饮了几杯酒，于是头脑发热，开始大放厥词，结果摊上了大事。
这个人，叫做宋江。

《水浒》里，宋江先生跑到浔阳楼题反诗，那过程简直和毕福剑一模一样——

“大喜大笑，一面又饮了数杯酒，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，再写下四句诗……”

宋江和毕福剑的反诗，内容和格调不同，但性质同样恶劣且严重。宋江写的是“敢笑黄巢不丈夫”，毕福剑的反诗是：“老逼养的……”。相比之下，老毕的措辞要粗鄙露骨得多，从一个侧面体现了现如今和北宋年间市民文学素养的差别，但二人造反作乱的司马昭之心，无甚差异。

就连他们被群众检举揭发的情节，也是那么相似。《水浒传》里，有一位叫黄文炳的进步人士，政治敏感性相当强，无意中看见宋江的诗，“大惊道：这个不是反诗？”

黄先生立刻“借笔砚取幅纸来抄了，藏在身边。”他还很重视保留证据，对墙上的反诗“分付酒保休要刮去了”。

老毕被揭发的过程大概也差不多。义愤的群众将他的张狂形态录了像，藏在身边，多半也要分付老婆：硬盘里的这段avi，可休要删去了！

老毕事后酒足饭饱，大概还不知已大祸临头、自己的修正主义文艺黑线已经暴露，照样逍遥快活了一阵子，直到群众检举，案子在网上闹将起来，朋友才飞奔来提醒。就像《水浒》里，捕快行里的朋友戴宗急吼吼飞奔来提醒宋江：

“哥哥，你前日却留下甚言语在楼上？”宋江顿时吓尿了——“醉后狂言，谁人记得？”

你记不记得不要紧，正义的群众都记得。