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烟雨竹城

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发表于 2015-5-3 20:15 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由烟雨竹城于 2015-5-4 10:15 编辑



                                                                                                                  且谈赛事
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有文化是一回事，有艺术又是一回事；有理论是一回事，有应用又是一回事。
文化的东西是长期知识的积累，但是光有文化不可以称之为一个文明的人、高尚的人、有情趣的人、可爱可敬的人。因为文化需要修养，修养需要性情，性情需要人格。有文化当然可以让人尊重，然而我只是说可以，而不是说必然。某些人以为获得了某些知识，就自诩自己有高尚的文化，可以自高自大，可以目中无人，可以大言不惭，做一些歪瓜酸枣的壮举来。其实这正是某些所谓知识分子的悲哀与不幸。
知识，不是文化的代名词。中华民族几千年来的文明史，其间很多知识分子的幸与不幸，是可见血泪斑斑的。有文化也并不代表有艺术，艺术的东西是灵性的张扬，而不是知识的堆积。如果仅仅只是凭借一些浮华的文化，可能会装饰出一些像模像样的文字来炫耀自己，从而放肆来欺瞒人、吓唬人。但是艺术作品从来就是心情与灵魂的撞击，它可能不为很多高傲的人所赏识，甚至所忽视或者鄙视，但它总能在历史大浪淘沙的长河里，或者会在某个特定时期荧荧生辉。这也可能是当今中国文坛“只有流行，难有流传；更多糜丽，少有沉淀”的原因之一。

理论本来是实践的产物，任何形式或者高度的理论都可能有变化、有创新甚至有被推翻的宿命，它必须不断地得到实践的检验。艺术创作的理论也不是“放之四海而皆准”的真理，因此以所谓过时的精典的创作理论，刻板的经验的、教条的，甚至僵化的去评判文学作品，这本身就是一种束缚。会羁绊了灵性的艺术作品的飞扬，对作者和作品都是一种压抑或者压制，制约了鲜活作品可能有的艺术生命。
艺术不是实物，是不可以机械而生硬地制造它的。做得太像，也是形象而已。而艺术作品需要的是神似，是内在灵魂的蓬勃。这正如理论科学与应用科学不尽然一样，而艺术作品更不可以物理化。

以上我说了这些，似乎与本赛事没有多大关系，其实它已经与之有所关联了。为什么每次散版赛事，都会成为六星的焦点？为什么这个焦点往往容易产生纠结？为什么在每次繁华之后都会有太多落寞？在我看来，在论坛，在六星，在散版，上帝已经死了！各种各样，形形色色的大神已经各显妖娆。
你不可以以传统的思维习惯与审美定式去审视变化的发展的赛事，只重衣裳不重人，只守昔日的辉煌，无视新事物的蓬勃。老实说，你也没有在短时间内就完全具备“入木三分，包罗万象，洞察入微”的能力。因此，结果重要，过程也很重要；获奖光荣，不获奖也辉光。绝对的话，你不要说；绝对的事，你不该做；绝对的人情，你也不必给。
感此，令箭先生向没入围的作品致敬，我以为他是明智的。他没有忘记在少数人的皇冠辉光下，可能掩盖和忽视了大多数人的辛劳、热情与成就。
我认为：任何档次的文学评论和文学赛事，都可能有抹杀更闪光、更有品味、更有意义的艺术作品之嫌疑或误区。如若如此，那么你还会以为那些自作聪明、自以为是、夸夸其谈而将事物绝对化的人，很有意思，甚至很有意义吗？

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