本帖最后由 闲过信陵饮 于 2015-1-8 09:34 编辑
李氏者，本出姬姓。昔黄帝子曰昌意，昌意子是为帝颛顼，帝颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎。高辛世为火正，是为祝融，后有罪诛，其弟吴回代之，吴回生陆终，陆终中子曰彭祖。
彭祖起尧舜，历夏商，为守藏，常食桂芝，寿八百岁。殷亡不知其终，世传登仙。其子孙入周，世为守藏。有老子者，名耳，孔子曾问礼，退而谓其为龙。周德既衰，遂出函谷西去莫之所终。世传其五千言，语在《道德经》。古之老、李同，是为李氏之祖。
有子宗，为魏将，封于段干。遂子孙繁播，不可复记。
后入隋，陇西李氏起于晋阳，得国，以其氏赐功臣、百僚、并八方归化者。遂得氏者众，至子孙播迁，凡千年，遂生民亿兆，为天下第一氏也。
死火者，讳四军，其先广汉涪人也。居绵山之南，故称绵阳，李太白，欧阳永叔其出也。火处诗书之地，礼仪之乡，慕先贤之德，犹好诗，有痴名。自言其祖乃太宗第四子，然未审其名姓。为考《新唐书》语：太宗四子名泰，贞观间谋国本，事泄而黜，后进濮王，高宗朝薨，年三十五，有子孙嗣。特为补记之。
火既生，不啼不泣，然目似有通人言意。及一期，亲朋遍至，置弓、矢、纸、笔前，观其发意所取。火不顾，独膝行至观礼姝丽。时值盛夏衣薄，火人立扯其衣，意吮乳状，观者以小儿意，笑置之。宴毕客归，母于其手得金钗，方悟其诈，遂伪言遗席送归，由是奇之。
生五年，斗鸡走狗，六博蹋踘无一不精。父以其顽劣，怒而挞之，而母每护于其，谓此儿长必显，遂恣意妄为，父不能止。
及发蒙，过目成诵，师奇之。遂以《诗》试之，火犹喜之《关雎》篇，手卷不辍，反复呤哦，至误坠厕几不免。然性轻佻，常聚村中无赖儿夜游， 抛砖击瓦，伪作狐语，村人夜惊怖，火与群少讥笑不已；又尝遮归宁新妇于道，以诘枕席之私，妇怒讼其父，父大恚，操白梃出要火，火匿于野，三日，潜出求师。师爱其敏慧，代为周旋，遂免。由是稍敛。
年十五，于师笥得《搜神》、《聊斋》，大爱之。因羡成公知琼之荐，欲私求夜奔之人，至于醉饮，无赖辈共挑之。遂乘酒兴至村西乱葬岗，至则大醉，醒而衣衫尽失。
火心知乃群辈所为，然寸缕未着，归家无计，逡巡几欲死。幸村之总角儿牧牛以过，火长跪求衣，童代为取归，因笑指其器曰：河北人马，亦未见其雄壮也。火大惭，衣毕鼠蹿不顾。
遂大感悟，深恶前非，乃发愤于学矣。
先是，四军之名村小儿闻之不敢夜啼，盖三军为美，四军讥其恶也。村人颇不堪。因集装资阳为助火游学，火心知不见容，遂许之。因整装别父母，出蜀而东。
三年，游江汉，入荆州，求学于沔阳。
楚地俗男女可共馆，而男皆剃发，火独披发，动止儒雅，卓然不群，俨然有君子风，女儿辈私美之。火人前目不斜睨，由是大有贤名，然退而私以“指上告消乏”，人所不知已也。
时诗体自李杜后，已不甚依格律，唯求随心所欲，更兼杂俚语、白话等，火犹工之。尝遗诗于女，其略云：余觉伊人兮，轻舒鸿毛；雏菊初展兮，秋意至期；唯画卷至美，吾其写意兮，情进诗心……。语在《诗外之诗》。
女读之，为之感泣，遂夜奔。火见之大喜，至于两情谴倦，数夜无话。由是相偕作佳侣游。火尝于众前为女诵诗曰：宜言饮酒，与子偕老。女转目含情应曰：琴瑟在御，莫不静好。至一室之人皆吐，而二人不以为意。其痴大略如此。
女亦善饮，然性刚。一日酒后恣意，于火戏谑，火醉而骂之。女颜色立变，大怒走出。火醒而悔之，然奔走期年，终不复见，由是神毁骨立，见之可悯也。
后二年，或弃奁于火门，火启而视之，乃书冰中火，并女与夫、子相矣。
先是，火与女尝冬至日出游，见败屋残灶，有冰结火形与内。女意其火之死也，火虽死而犹炎象，意其与火之坚贞状。火亦以为然，因取以赠女。冰经春而消，不可复存，女因画象以讽火。火知其已为人母，大感悟，遂自号死火。。
后二年，娶妻，经年，举一子，因家沔阳焉。然火与女终不复见矣。
遂入六星，专以诗文会友，人皆多之。
闲君论其诗云：其旨遥深，兼有清峻。有《论诗》、《诗外之诗传》等集
赞曰：火与闲君善，尝夜饮至旦，故知其本末。然火公之痴，其朋辈亦为之叹。盖死火之诗名起，喻火虽死而犹生意也，由此情而至于生民。火公之贤，人之所知也。
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雷达卡
发表于 2015-1-6 16:28
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