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本帖最后由 星卒斋主 于 2010-1-4 09:29 编辑
肢解地写女人，或者说写光着屁股的女人，在正人君子看来，总是有些生猛的庸，赤裸的俗，甚至是有些可怕的。那现在就给这女人一点一点地穿上衣服，配上饰物，这样也许就会含蓄些，社会些，理性些，典雅些，那就从下往上来，从女人的鞋开始。鞋是足服之一，之二那就是袜子了，这类东西不光女人要穿，男人也是要穿的。
我实在不知道鞋这东西究竟是什么时候出现的，但我想应该是人类从脚上没毛的那一刻就应该有了。中国人实在是麻烦的，特别是古人，只不过是一双臭脚上的一双破鞋，这名号给起的就早已五花八门了，古人对鞋的叫法有好多种，比如李时珍的《本草纲目》中就说“鞋古作鞵，即履也。古者以草为屦，以帛为履，周人以麻为鞋”，这是从质地上分的，别的按用途、饰物、颜色的分法还有，总的来说分为舄、屦、履、靴、鞋和屐六种。
别的不是十分清楚，但从我们学到的“郑人买履”、“削足适履”等典故中，也知道这鞋是曾经叫过“履”的，但这“履”又是动词，也可以说是名词动用，那就是穿鞋或脚踏的意思，就如我写这有关女人的文字一样，也可以用这“履”字来形容，即“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”了。但这男女的鞋或履，从古时就是有区别的，随着时代的变迁，真可以说是千奇百怪并稀奇古怪了。
古人在鞋上所下的功夫决不小于现代人，文人的歌咏也是十分的强势。汉代的《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描写就有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”等多处；魏晋时期曹植的《洛神赋》中就有“践远游之文履，曳雾绡之轻裾”；沈约诗云：“锦履并花纹，绣带同心苣”。可见此时女人的鞋已是花样翻新了。
到唐宋时期，锦靴、绣鞋、线鞋和屐都很流行，李白诗云：“吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴”；李郢诗云：“一声歌罢刘郞醉，脱取明金压绣鞋”；张文成诗云：“傍人一一丹罗袜，侍婢三三绿线鞋”；韩偓诗云：“六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿”，我不敢说谁欠风流谁是下流，总是反映了那个年代的风物风情，大约还是对的。
明清时期由于缠足之风大炽，三寸金莲也不仅仅指脚，有时也指鞋。明人钱福专作《绣鞋》诗：“几日深闺绣得成，看来便觉可人情。一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地生。南陌踏青春有迹，西厢立月夜无声。看花又湿苍苔露，晒向窗前趁晚晴”，把个女人的鞋写得生动无比；无独有偶，清人朱赫南有诗云：“花姑偕伴踏香街，火树灯轮处处皆。立久不知春风冷，夜深侵透凤头鞋”，把个贪玩女子的形象一语画出。
我们现在有睡衣，但古时还有睡鞋，也是因为女人缠足而生的，现在自然没有了，清人张劭诗中写道：“样减销金软胜棉，象床斜坐试将眠。纤纤缝就云分瓣，窄窄兜来月上弦。未怯春风吹彩凤，只愁夜雨湿红莲。玉郞瞥见心先醉，索傍银灯掌上怜”。我不知道这样穿着鞋睡觉是如何的滋味，不过对我来说怕是穿着袜子睡起来也难，全脱了还失眠呢。
都说高跟鞋产生在欧洲，其实我国古代就有，至少潘金莲就穿过，她的鞋学名叫“云头巧缉山牙老鸦鞋儿白绫高底鞋”，《金瓶梅》中对鞋的描写可是蔚为大观，书中对宋代服饰，尤其是这女人的鞋的描写多处可见，并样式繁多，美不胜收，不论是西门庆还是孟玉楼，李瓶儿，均有关于鞋的描述，要了解古代服饰者不妨把它当作工具书一看，似有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”之感，况且西门庆勾引潘金莲也是从鞋开始的呢？
服饰之中，鞋是完全够资格称其为“文化”的，我国的国粹京剧中的鞋是非常讲究的，有方靴、云头履、彩鞋和快靴等多种，不同的人物要穿不同的鞋，是不能乱的。京剧中还有一种功夫叫跷功，分硬跷功和软跷功两种，因此也就有两种不同的专用跷鞋，为京剧中旦角的表演特技之一，表现的自然也是女人的柔软与灵秀。欧阳修曾经脱鞋追赶过还未成名的苏轼，那自然是为了人才，留下了一段千古佳话。
我国的传统谜语中有不少是说鞋的。比如“一对小小船，载客各五员。无水天下走，有水不开船”，这大约说的是布鞋之类；“两只摆渡船，来回在水中。晴天人不坐，雨天客不空”，这说的自然是雨鞋；“小小青青老时黄，敲敲打打配成双。送君千里终需别，将奴抛在大路旁”，这说的是草鞋，但又不仅仅是在说鞋。
鞋与人的感情也有着说不清的联系，特别是对女人来说，更是这样，我家乡那地方，原来的青年男女定亲之后，一般都要送一双自己亲手做的鞋，一是表达一份感情，另也是为了显示一下自己的针线活计的功夫。冯梦龙在他所辑的《山歌》中就有这样一段：“青缎鞋儿绿缎帮，千针万线结成双。买尺白绫来铺底儿，只要我郞来上帮，心肝莫说短和长。”女人与鞋的感情的“短和长”我自是要说的，留给下篇吧。 |
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雷达卡
发表于 2010-1-4 09:27
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发表于 2010-1-4 13:47
