好像是在还算有名的大学有一场很新鲜关于《白毛女》的辩论：喜儿为什么不去嫁给黄世仁？非要去追求一穷二白的王大春？然后列举了很多的论证：黄世仁有钱，跟着他不愁吃穿；王大春除了有把子干活的力气，一穷二白。跟着穷人，每天忧柴忧米，将来子女教育也会有问题，那岂不是自讨苦吃？ 我不是道德婊，不想说什么自己的双手劳动致富最光荣，好逸恶劳可耻。因为在民国，通过双手能致富的可能性比今天还低。如果喜儿真的嫁给王大春，贫贱夫妻百事哀是躲不过的。他们最多能做的就是躲进深山，自给自足吧，就像很多山东人闯关东一样。即便是这样，深山除了野兽还是有土匪的。喜儿唯一能有的收获就是爱情和自由吧，至于子女，想那个有屁用？三十年河东三十年河西，几十年以后的事情谁能预料。就像黄世仁，他能预料到解放清算？
那么再说如果喜儿嫁给黄世仁，确实可以不愁吃穿。可是然后呢？地位、尊严、人格、自由能有吗？黄世仁是有老婆的，人家娶个小的不过是多个玩物，玩腻了再娶新的。黄世仁有句台词：“女人不就是像墙上的泥胚，挂掉一层还有一层。”喜儿的出身在那里摆着呢，没有和黄世仁对等的家世。如果她会讨黄世仁喜欢，还能多受宠几天。如果开始就哭丧着脸，只能换来拔鸟无情吧？到时候黄世仁娶新的女人她能开心？如果她惹黄世仁不开心会是什么后果？大嘴巴抽她都是轻的，用鞭子打很正常，就是打死了人家也就赔个棺材，谁能给她伸冤？在古代的男权社会，有钱人无论是娶多少个老婆，最多两个过得好的。第一个是有对等家世的大老婆，那是正妻，丈夫需要给面子。另一个是最会讨男人欢心的小妾。我感觉喜儿不会是两个里面的任何一个。那些不受待见的女人，要自由没自由，男人也不会让她们白吃白喝，更不会有多好的吃喝（据我所知很多地主自己吃饭都特别吝啬），一个大家庭有干不完的活等着她们。＃＃不给她们好脸，下人就敢在她们面前放肆。什么叫男权社会对女性的压迫？这就是了，而不是今天女性嘴里的“大男子主义”。
说白了，最后映射的还是教育问题。在我们的教育中，是过于温和了，捂住了孩子观察黑暗的眼睛，让他们看不到社会的阴暗面，更没人告诉他们，很多阴暗面是他们自己解决不了的。那些女大学生之所以觉得喜儿应该嫁给黄世仁，是在把今天的女性的婚姻后的地位嫁接到黄世仁本身的财富上面的，有人甚至还能往里面加一些晋江文学的幻想元素吧？
这些还是什么985大学的女生，说什么读书明智，真没感觉，更让人悲哀的是老师竟然无从辩驳。教育缺陷至此，悲哀之至。有求毛求疵者拿古今的儿童文学故事做对比。古时候或近代的儿童文学故事里面的角色都是：聪明、睿智、理性、有上进心的儿童或少年，比如司马光、李白、葛洪以及他们的小伙伴等等；可是现在儿童文学故事里面的角色都是：小猫、小狗、小熊、小马等各种动物，稍微有点常识的人都知道，现实世界的动物更多的是兽性的一面，而不是人性。那些动物伙伴，真翻脸了大多会伤人的。可惜这些现实残酷的一面都被刻意忽略了，培养出一种高学历的傻白甜也是在情理之中了。
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雷达卡
发表于 2025-6-21 12:23
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发表于 2025-6-21 12:31
不如嫁给穆仁智，他没老婆，而且，还是黄世仁家大管家，家底摸得门清，惹恼了，他会干掉无儿无女的黄世仁，自己当东家。
有的是原籍的儿子找来了，捶胸说后悔不该往家里汇款的，落下地址了，儿子倒也没闹，就是想给找个事儿做做；有的是英特纳雄耐尔了，原配带着子女来奔丧。回原籍去打理的，就不知道了。我父亲的上司老李去世了，乡里原配来了的，很端正白皙的一个女人，城里这个又黑又是个麻子，但一口京腔，有文化，给儿子取名李燕京。
发表于 2025-6-21 18:05
我觉得坐自行车后座上笑的会幸福、长久。
