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【纪孟之二】孟子的“浩然之气”是啥 [复制链接]

春水秋霜伊人

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发表于 2024-12-11 07:19 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由春水秋霜伊人于 2024-12-12 05:04 编辑

【纪“孟”之二】孟子的“浩然之气”是啥
文字/春江水

孟子自己说，“吾善养浩然之气。”
孟子“浩然之气”是啥东西？
大抵可以从《孟子》之中找，可以从孟子生平、孟子思想里面找。
我看就是孟子的志，执念，意气，精神，思想和社会理想。

首先孟子是传承孔子的。
诸子，孟子是中规中矩传承孔子的。荀子不是。
对于孔子法先王的王道，仁恕礼义，修善，做好人伦，推而广之。孟子是深得孔子心传的。
保卫孔子，清理门户。孔子之徒，不言桓文。对于奖耕战，修城池的法家几乎不齿。
孟子对于天下，对于人性，有深刻理解。
他不同于孔子的是变通是讲“义”。讲仁不及义；修王道见诸“明堂”未必周王室；从小事做起为长者折枝；社会理想也是高下、老幼都有所安。
他的“鱼我所欲也”，他的“天时地利人和”强调“人和”，他的“磨砺人性”（天之降大任于斯人也）、教化天下，都是理论新创。

其次说说“王师”和“王道”。
孟子在齐国是两个身份。是齐主老师。他还是端着架子的老师。齐主召见不往；要学生求见先生。其次是客卿，即外籍官员，是拿薪俸的。
孟子的社会理想也是“王道”。他的变通，因人因时变通，是讲“义”，是讲保护“明堂”。即勉励齐主向“行王道、得天下”这个方向努力。当时肯定谁都知道周王室没有号令天下的可能了。谁也不要把希望寄托病人、要死的人身上。下燕不夺国，无非是让燕人臣服齐。后续发展却不是。所以说孟子没有为学生找到一条做王室、行王道的路径，是肯定的。

后续，再说孟子、《孟子》书和孟子影响。
孟子客卿齐，且为“王师”，是孟子的高光时刻。也是后世儒门子弟孜孜以求的“王师”出处。孔子没有这样的高光。当然此前、此后孟子还是和孔子一样，颠簸天下再未有重用。
《孟子》和《论语》不同，是孟子自己写的。弟子、门生应该有建议和传播。也就是这就是孟子自己的思想、进退、修为。
没有孟子的变通、经营、传播，孔子也不会有后来的影响。孟子是实打实孔子传人。浩瀚、强大、深邃再无第二（荀子或者程朱）。