饿几天就老实了，这句话通透之极，实治国安邦之良谋。诸葛孔明平南蛮用的就是这条妙计。
据说诸葛丞相平南蛮（即现云南）之前，云南盛产椰树，这东西汁肉可以食用果腹，树叶还可以制衣。云南土著仿佛上天的宠儿，坐在树下唱着古老的歌谣就把日子过好了，压根用不着汗滴禾下土什么的。诸葛丞相劝农劝桑，土著们每天无所事事大腹便便根本没人听他的。丞相一分析，这是吃饱了把胆撑大了，于是下令把云南全境的椰树砍了，饿了几天之后，土著们就老实了，于是教化大行，刀耕火种，锄禾日当午，荷锄当月归。史家大赞曰：“南蛮臣服，一境咸悦。”至于是不是顺服到结队跳“忠”字舞，这个还有待考据。
土著们会怀念自己靠椰树少劳而足活的幸福时光吗？会记恨诸葛亮吗？我看不见得，饿几天而已哪怕饿死了人。教化之道，都会用最简单的机械重复告诉你“君要臣死，臣不得不死，率土之傧，莫非王臣”。让你饿几天，又不是诛你九族，你们有什么好怨恨呢？这就是教化的妙处。古代地位排名：士农工商，士第一，没有他们教化土著，就不会有饿几天就老实了的伟大人民。现在的各式专家院士发言人作家都比肩士的地位。是很受尊重的。
饿几天而已，是亲戚或余悲他人亦已歌式的对挨饿前辈的不以为然。我是70后人，父祖辈有吃观音土的，据母亲回忆，树皮和野草几乎算得上美食，她本有七个兄弟姐妹，只存活三个，我还有一个亲叔，小名细仔，外号鸡屎伢子。大约五六岁时长时间饥饿让他伏在门坎上舔食了鸡屎。
刘恒和张贤亮的书可以看看，那里有对饥饿的描述。最近买了本《南渡北归》，有兴趣的朋友也可以翻翻。
它们让你饿，还要让你服。据说沈从文后来到过台湾，站在胡适的墓前泣不成声。陈寅恪不愿意用党性指导史学研究，眼瞎腿断的他绑到平板上接受人民的批斗暴打。陈的清名满天下，因为不服，还有人敢冒天下之大不韪，用出这种朱棣都不曾干过的残暴下作手段。对读书人而言，尊严比生命重要。所以，他们中间不愿意服又不甘受辱的都自杀了。自此民国余韵尽矣。
如果不刀兵加身，给人以不服的自由，大概郭沫若也就不会盛产那么多媚诗了。毕竟，如果尊严和地位可以通过才华获得，他其实是不缺的，郭某在民国时就活得不错，建国后虽大收名利，其小儿受迫害致死，郭某不敢稍有微词。如履薄冰禁若寒蝉八字而已。
对郭小儿的迫害，其实应该算领袖的顺服性测试，类似于吴王对越王的尝便测试。你连屎都敢吃，才证明你顺服得彻底。郭某不敢稍有异词也算把史书读透了。
饿服了之后，有些人成了伥鬼，有些人等刀兵移开了之后就写伤痕文学揭露和反思，希望这种饿服式反人性历史不再重演。
关于伥鬼的形成，我有些想法限于篇幅，等有兴趣了再聊。 |
雷达卡
发表于 2024-10-6 23:48
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