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给公理力开个私塾班 |
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本帖最后由 阿牧 于 2024-9-11 10:07 编辑
道德经四十二章传世版原文: 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,惟孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾当以为教父。 此章讲解的是差别,矛盾,对立和平衡。关键字有:称(古时候没有秤这个字,称包含秤意):平衡,刻度尺量。而:基于后者的因产生前者。或:自我矛盾,自我调节,不确定态。之(重点理解):延伸,发展。先秦时期“之”字结尾才为代指,后面跟了一个字就是后面这个字是前面那个字发展出来的相。一句话“而”字“之”字都有就是相互作用,后面是前面的因,后面又是前面发展出来的相。 译文: 天道诞生了规矩,规矩当中又有差别,差别多了就参差不齐以至于有了万事万物。万物都有两面,有好有坏,对于不同的视角都有不同的看法,不断的变换角度去看待它,就会发现其就是个客观事物而已,便跳出好坏的冲突,平和很多。 比如,人们所厌恶困苦的就是自己孤家寡人,失去的多,得到的少,而谁又会觉得自己得到的多呢?就算贵如王公也总以孤家寡人自称,怨叹自己也得到得不够。得之少,失之多,是人私之天性,身处其中都以自己的角度出发来度量好坏多寡。好坏又因各自的出发点有不同的认知,何不食肉糜便是一个典型的例证。 所以,万事万物都是矛盾的两面,患得患失,趋利避害,趋益避损,因为得到而失去,又因为失去而得到。人们生活中的现象都能成为很好的素材,让我学习体会受教其中,一味的强调和承受某一方面的感受,体会不到生命的博大和宽广,执着于一面,就困死其中。七魄的我有感受教之后从主观大我转化成五行的小我,领悟生命大道讲给天下人听。 延伸理解: 弌,弍,弎的写法。不管是规矩准则还是衍生出多参差不齐,都需要在自我矛盾和自我调节下发展。七魄我:物理世界里七情六欲的我,为大我。五行吾:天道规则下的我,跳出尘世外,不在五行中小我。 國:边界内的自我矛盾自我调节,内部矛盾内部解决。 | |
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公理力,纠结于王公属不属于文中人的范畴
举例一个野狗理论,逻辑认识不清,表达能力也欠缺 在阿牧教授贴子来,简单明了的阐述, 我这位老师逻辑上哪里不能被你理解 我将循序善诱,谆谆教导之。 | |
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本帖最后由 阿牧 于 2024-9-11 11:12 编辑
火星十三州 发表于 2024-9-11 10:57 训诂这个工作教授也要尊称我声老师 他能理解到何不食肉糜 能延伸出弌,弍,弎的思考 能仔细想想为啥一句话又我又吾的用法吗? 比段教授,我还是高两篾片的 | |
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战斗鸡 发表于 2024-9-11 12:55 又暴露了你的认知,两面性不是二面,是多面 有可能八面有可能十六面,你望文生义的习性佐证了知识的死板和短缺 南京大屠杀,按八面十六面的理解,就是七面十五面的道德败坏 有一面唤醒了国人的抗争和奋发 ————还有你道德共性的讨论要不要我指教一二? | |
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本帖最后由 阿牧 于 2024-9-11 14:14 编辑
战斗鸡 发表于 2024-9-11 13:24 被女流按地上摩擦 老高喂,你真是丢男人的脸哦 比那个还要了不得的女流 和我过招,都得哭天抹地心痛欲绝 断网回家,闭门思过。 你也太没出息了 | |
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《礼记·曲礼上》有曰:
国君抚式,大夫下之。大夫抚式,士下之。礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不在君侧。 刑不上大夫,刑人不在君侧。这里的刑指的是先秦时期的五刑 即“墨、劓、剕、宫、大辟” “墨”是在罪犯的脸或身体部位刺刻符号或字迹 “劓”是割掉鼻子 “剕”是砍掉脚 “宫”是指男子割势和妇人幽闭 “大辟”是死刑 也就是说,这里的刑主要指的是肉刑,带侮辱性质的肉体之刑 大夫之上是可以免除带侮辱性质之刑的 三六九等一直存在 我特么都没看明白你和公教授争论的啥 首先论金把贪腐用在人心肯定是用词错误,只有使用公权力中饱私囊才可以叫做贪腐,没有三六九等划分的人性,叫贪婪 论坛的辩论或者拍砖本就是找漏,在漏上挥几拳踹几脚,说漏了挨打要立正 有什么好强词夺理抠字眼洗地的? 没有三六九等的区分,为啥有挤破头的考公潮?为啥要正审? 天地不仁,以万物为刍狗。 狗都三六九等划成分,野狗家狗,哪里来的真正众生平等 你这私塾开的都只能是误人子弟 还有上一个帖子借用的李敖说,什么最肮脏的歪歪 我是忍了又忍没怼你 圣人也好小人也罢,都特么是歪歪里出来的几把玩意儿,谁又比谁高贵 | |
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小炸毛 发表于 2024-9-11 14:38 拍哥是个明白人 | |
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