阿狸帖子读后感

徐公孰

论人性：

1，告子和荀子论性，本质上是一样的

2，孟子是一路

3，庄子是一路

4，老子是一路

5，孔子是一路

无蕊

告子是未尝知义
孟子荀子是一路，而阐发的方向有差别，善恶本身也是可以统一，可说他们都是祖述孔子，而夫子集大成，天地位焉，万物育焉，又何异于老子

无蕊

阳明子说过类似的话。可以负责任地说：凡是把性善论与性恶论对立起来的，他既不了解性善论，也不了解性恶论

徐公孰

无蕊 发表于 2022-12-12 09:35
阳明子说过类似的话。可以负责任地说：凡是把性善论与性恶论对立起来的，他既不了解性善论，也不了解性恶论

见性之言。


赞。

徐公孰

无蕊 发表于 2022-12-12 09:31
告子是未尝知义
孟子荀子是一路，而阐发的方向有差别，善恶本身也是可以统一，可说他们都是祖述孔子，而夫 ...

如何统一？

各家自有各家的心法。

以各家自有心法，所以上5家别开生面。

无蕊

教授可以谈一下原罪与业，那才是另外的路子：）

徐公孰

孟子荀子是一家？

显然不是。

我说不是，划分标准立足在"行"。

如何行善？实践路径不一样。从这个角度分析，二者不同。


当然，若从初心讲，从目的讲，荀子讲性恶也是为达成至善，这与孟子没有什么不同。

无蕊

徐公孰 发表于 2022-12-12 10:19
如何统一？

各家自有各家的心法。

孟子提供了一整套心法，这个也应该是他传承来的，依我看，是最靠谱的。荀子的心法我不清楚，教授教教我

无蕊

徐公孰 发表于 2022-12-12 10:24
孟子荀子是一家？

显然不是。

一路和一家是有区别的。当然，把家放大，也可以是一家

徐公孰

无蕊 发表于 2022-12-12 10:55
孟子提供了一整套心法，这个也应该是他传承来的，依我看，是最靠谱的。荀子的心法我不清楚，教授教教我

完整？

这个词有不同的理解。按照我的理解，先秦诸子最完整的心法数孔子，老子和庄子，墨子也行。

孟子和荀子都偏执。


你先说说"完整"是什么意思啊？

无蕊

徐公孰 发表于 2022-12-12 11:05
完整？

这个词有不同的理解。按照我的理解，先秦诸子最完整的心法数孔子，老子和庄子，墨子也行 ...

夫子因材施教，不同的人指点不同的路，然后殊途同归。直接的言传都只是片言只语

孟子属曾子一脉，能将自己的实修和盘托出，且孟子七篇只谈一个事情，针对性极强，意图极明显。熟读百遍，自然知其完整

论金

无蕊 发表于 2022-12-12 09:35
阳明子说过类似的话。可以负责任地说：凡是把性善论与性恶论对立起来的，他既不了解性善论，也不了解性恶论

何解？

论金

无蕊 发表于 2022-12-12 11:24
夫子因材施教，不同的人指点不同的路，然后殊途同归。直接的言传都只是片言只语

孟子属曾子一脉，能将 ...

熟读百遍，太用功了。

无蕊

论金 发表于 2022-12-12 11:50
熟读百遍，太用功了。

不，比读一百本书省力省功

浅浅珍珠蓝

禅宗修心之法最简单，适合我这种不看书的人，可直接跳过理论，直指人心。

浅浅珍珠蓝

阳明先生的事上磨容易学到真刀实枪。除此之外，孔孟庄老理论太多，若从理论入手，太累。无入静观心经验的话，很难理解。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-12 12:18
阳明先生的事上磨容易学到真刀实枪。除此之外，孔孟庄老理论太多，若从理论入手，太累。无入静观心经验的话 ...

不看书的人不要去批评没看过的书

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:24
不看书的人不要去批评没看过的书

不批评。对我来说，看理论太多，一没时间，二怕洗脑。主客观都不适合，故选禅宗和阳明先生事上磨修心之法。

浅浅珍珠蓝

儒释道修心之法，个人感觉都有相通之处。问心最重要，看书太多，从理论学术角度，当然好。但从禅宗角度，悟一样得马上扔一样，否则被理缚。
愣严经曰：知见立知，即无明本。

浅浅珍珠蓝

入静到一定程度，或者说长期问心，就可以看懂一些典籍。刚开始是看不懂的，所以，我是主张问心为主，看典籍检测对照。

浅浅珍珠蓝

比如，以前阿哩的文章，我是看不懂的，问心一年，再看他的文章，明白如白话。包括他在文章中流露出的个人思想。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-12 12:29
不批评。对我来说，看理论太多，一没时间，二怕洗脑。主客观都不适合，故选禅宗和阳明先生事上磨修心之法 ...

这不也是看书吗，还以为拜了师父：）心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

徐公孰

无蕊 发表于 2022-12-12 10:23
教授可以谈一下原罪与业，那才是另外的路子：）

原罪，讲的是根性

业，讲的是路

就像孟子讲 的，仁 是心宅，义是心路。

原罪，与  仁  是一个层面上的，业 是与  义同处一个层面。


……

不管读庄老，还是读荀孟，只要悟了，都是一样的。诸子百家，个顶个的不过是一个个洞口，各个洞口不一样，进去看看，豁然开朗，诸子百家原来是一家，一样的。

徐公孰

论金 发表于 2022-12-12 11:34
何解？

请有闲时来说说呗

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:43
这不也是看书吗，还以为拜了师父：）心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

没看什么书，认真说的。口头称天涯的一位版友为师，他不肯承认。有指点过我，但也很少打交道。
关于理论：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。。。这句话，我很认同。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:43
这不也是看书吗，还以为拜了师父：）心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

没看什么书，认真说的。口头称天涯的一位版友为师，他不肯承认。有指点过我，但也很少打交道。
关于理论：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。。。这句话，我很认同。

徐公孰

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-12 12:39
入静到一定程度，或者说长期问心，就可以看懂一些典籍。刚开始是看不懂的，所以，我是主张问心为主，看典籍 ...

对，看典籍是 印证。

问心是证
读书是印

读死书无证
不读书无印

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2022-12-12 12:43
比如，以前阿哩的文章，我是看不懂的，问心一年，再看他的文章，明白如白话。包括他在文章中流露出的个人思 ...

觅心不可得，你又问得哪个心呢

浅浅珍珠蓝

徐公孰 发表于 2022-12-12 12:49
对，看典籍是 印证。

问心是证

：）也可能为自己不看书找借口，哈～

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:52
觅心不可得，你又问得哪个心呢

我不会打机锋哦：）想想还是如实回答算了：问的是本来的自己。