砖家提问，请高人解惑：我们为什么要读书

芳源

如题

芳源

问题说大也大，说小也小。

芳源

读书是好事，也是坏事。
伟人说的。

芳源

读书最怕钻进去出不来呀。。。
我早年也是这样，钻进去了，一切外物都不值一提，都是垃圾。
后来得高人指点终于跳出来。。
才发现，山外还有青山。

芳源

但是，读书，为了什么呢？
恐怕太多的人还没有搞明白为什么，就掉沟里了。

有贤无垢

圣人曰：
富家不用买良田，书中自有千锺粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

忽有故人心上过

我来告诉你为什么要读书？读书人分三等：

一等读书人：为穷究真理而读书，这类人不会把书上所云奉为绝对真理照搬照用，读书只是探究真理的方式之一，不是唯一，书籍是工具，这类人读书后会有思考，也会大胆投入实践，会举一反三，因为读书的功能之一是训练思维，拿来主义，为我所用，属于脚手架式自我建构（包括知识建构、人格建构、心理建树、经验积累以及自我修养等等）。这类人一旦大楼落成，所有的工具都会忘记，即脚手架会拆除，书籍的作者与名称皆烂成一锅粥，可以不提可以不记，说出来的语言都是经过自己深思熟虑以及深入思考以后的感知，属于自己的东西。所有阅读皆已化成自己的血液，不分彼此。这类人读书的结果是：看待问题客观公正，谦逊谦卑，但具体问题具体分析，在一些重要的问题上会据理力争，但不会偏执执拗地去坚持真理。

二等读书人，因真实的兴趣而读。这类人很多，良莠不齐，读的书的品类也不一而足。但由于他们因真实兴趣而引领，即使读的都是言情小说类书籍，也不算低级。

三等读书人：读书是为了装点门面，是为了到公开场合下吹牛，是为了粉饰自己打扮自己，满嘴的名著和名家，写文必引用（为参加学术会议、为发表论文必须引经据典佐证自己观点的除外），没有形成自己的主见，为辩论而辩论，为反驳而反驳，为了证明自己狭隘的偏执和成见，片面引用对自己有利的证据或名言警句，读书的结果不是更加客观，而是因为强烈的我执，形成固执的成见和偏见。这类人，读书不如不读。

文化程度的高低，就是看待世界客观程度的高低。

你可以对照一下，自己属于哪一类。

忽有故人心上过

至于我自己，介于一二三等之间。首先，我读书皆随缘，非常自然，不刻意，不造作；其次，我读书，的确想穷究真理，当然，也是在兴趣之上，不刻意，不造作；第三，我身上依然有我慢和我执，但我相对客观公正，或强迫自己尽量做到客观公正；第四，我扪心自问，在论坛上为了彰显自己好学善思的成分的确有，但我更大的发心是想和与我有缘的周围的人分享我看到的世界，打内心深处我想让大家都能看到这个世界，并有所解脱。我希望大家都能少点痛苦和烦恼，多一点放下轻松和快乐。

当然，我也得承认我有自身缺点与不足，比如爱表现，自我为中心等等，这是我性格上的弱点，一时半时难以纠正。

同时，人性的弱点我也有。我没想去除，我只看见，就可以鼓舞自己继续进步。

忽有故人心上过

《道与佛》把这些经典片段撷取出来，串成项链，省去了读者去搜读经典的时间，读来赏心悦目，又深有启发，多好。

用心的人会一字不落地读完，因为文中所引皆为经典，恰到好处地分布在我的认识与学习之中。凡读者皆受益，不用去全文读完《庄子》《心经》《金刚经》《维摩诘经》。引用的这几部佛经全部是普及法本，没有任何芥蒂，随时随地可以引用。

忽有故人心上过

所以请君入瓮说我的文字不忍卒读，是因为他大概属于第一类读书人，超过我的境界，觉得我还在三类二类之间徘徊。当然，也有可能是因为他太自满，这几部经和《庄子》都已经烂熟于心。然而，后一种一般人都做不到，除非他不是一般人。

忽有故人心上过

不同观点不同意见的人可以共坛玩耍，但碰撞也是在所难免。

忽有故人心上过

不是我排斥异己，实在是因为批判经典必须慎重。

忽有故人心上过

别的我不可以保证，最起码可以保证我引用的经典都通读过不止一遍。你们引用的都有全文阅读过吗？

比如《道与佛》这篇里引用的《庄子》，从01年开始，这么多年，不知道涉读过多少遍，《心经》会背会唱诵，一天至少一遍，《维摩诘经》全部通读并抄写一遍，《金刚经》听诵通读数遍并抄写不止一遍。

忽有故人心上过

https://kg3.qq.com/node/4g72rJ8a ... etails_of_creations

忽有故人心上过

王菲版《心经》也会唱，抽空唱了贴来。

忽有故人心上过

                                   化 境
       可以言论者，物之粗也。可以致意者，物之精也。言所不能论，意所不能察致者，不期精粗焉。（《庄子•秋水》
       桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎斫而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”
　　公曰：“圣人之言也。”
　　曰：“圣人在乎？”
　　公曰：“已死矣。”
　　曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
　　桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
　　轮扁曰：“臣也以臣之事观之，斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”。(《庄子•天道》）
       “车轮徒以斫，堂构惜仍亏。”（杜甫《偶题》）
       筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（《庄子•外物》）
       “因此言为象之代表，象为意之代表，二者均为得意之工具。吾人解意要当不滞于名言，忘言忘象，体会其所蕴之意，则圣人之意则昭然可见。”（《魏晋玄学论稿》第29页，人民出版社）
       对于文学艺术的欣赏和理解，对于一种思想的感悟和领会，需要的是“化”。“化”，是一种很好的“得意而忘言”的过程。

忽有故人心上过

“不徐不疾”，“得心应手”，“得意忘言”，“轮扁斫轮” 等成语皆出于上面那篇“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下”，来自《庄子》的成语典故非常多，关于读书的这段今天给你贴上~~

忽有故人心上过

     “世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。”（《庄子·天道》）

       故轮扁“不徐不疾”“得心应手”的超凡技艺无法传给自己的子孙，“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”由此判断古人之书乃“前人之糟粕”。能说出来的不是道的本来面目，一旦可以用音声述之，就已经偏离了要表述对象的本质属性，或本来面目。语言是有局限性的，语言和言语是两回事。言语只代表字与句，而语言则代表字词句的组合从而产生不同的意义。于是，相同的语言可以有不同的意义，相同的字词句进行不同的排列组合，也会产生不同的意义。（《道与佛》）

何田田

为了更加诗意的活着

童天一

读书太多，可能变成书呆子

简池

只有通过学习,才能了解前人积累起来的对这个世界的认识!


简池

芳源

为了保护我们的思想不受侵害，能够与入侵我们思想、使我们日渐沉默的力量抗衡，我们必须学会阅读，以此来激活自身的想象力，去培养我们自己的意识和信仰，我们需要这些技能，去保卫和维护我们的思想。——电影《超脱》

芳源

读书，是为了保卫和维护我们的思想阵地，不被愚蠢占有。
毛主席说，思想阵地，我们不去占领，敌人就会占领。
现在，我们的敌人就是愚蠢，愚昧，无知。

芳源

忽有故人心上过 发表于 2021-10-25 11:44
“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世 ...

你还困在那些东方古代的典籍里没出来。
所以你现在，严重点说没能力谈这个问题。
因为你的视界很窄。非常非常的窄（恐怕六星没有人告诉你这一点，因为这样很伤人，但我不怕伤人）
就像夏天的虫子，我怎么给你讲冬天的冰雪，
你都会不屑一顾。。。并否认之。。。


佛教和中国古典哲学那一套的害人之处就在这里。
你一旦进去了，没个几十年的摸打滚爬是出不来的。
多少先贤大师都出不来，何况你。。。
先贤大师们出不来，是所处时代的局限，
也可能因为不想被逐出师门。。。
但21世纪的今天你这样搞研究，砖家我闻所未闻。。。只能说孤陋寡闻
你导师也是穿袈裟的吧。
肯定了。不然哪个导师会把弟子往火坑里推。

飞梅弄晚

腹有诗书气自华

怀璧其醉

我看书就是为了休闲娱乐，我不爱看那些内容晦涩难懂的书。呵

芳源

怀璧其醉 发表于 2021-10-25 16:06
我看书就是为了休闲娱乐，我不爱看那些内容晦涩难懂的书。呵

这是好事。
所有的读书都是从这一步开始的。

芳源

飞梅弄晚 发表于 2021-10-25 15:58
腹有诗书气自华

谁说的？
谁说的？
这话就是蒙人的。
多少文人墨客，表面诗画文章一绝，
内里却是个(>_<)。。。

飞梅弄晚

芳源 发表于 2021-10-25 16:13
谁说的？
谁说的？
这话就是蒙人的。

为什么要读书？
就是本来一流氓糙汉，现在包装成衣冠禽兽。

忽有故人心上过

芳源 发表于 2021-10-25 15:54
你还困在那些东方古代的典籍里没出来。
所以你现在，严重点说没能力谈这个问题。
因为你的视界很窄。非 ...

你就属于那种马泡，不把你踩烂你都会圆滚滚地招摇过市。算了，你随意。