【水个贴】兰台公子欲何为？

路不拾猫

　　曾读宋玉之《登徒子好色赋》，很为登徒兄弟不平。

　　宋玉此赋，大篇幅地正反旁证了宋玉之美，是凡尔赛式自夸的典范，一举奠定了宋玉历史美男子的地位，而这个地位，是建立在登徒子这个“嫉贤妒能的好色之徒”身上的。由此可见兰台公子手段的奸滑。

　　某曰：君子好色，淑女好美，取之有道，纵之有度。好色乃天性本性，如吃饭睡觉一般自然，并不羞耻，羞耻之处应是以色为恶，纵欲无度的伤人和自伤行为。

　　况且，有色不好，要色何用？兰台公子鲜衣怒马，高髻玉带，甘华使尽，处处造色与人，还自谓“不好色”，是准备骗三孙子吗？好色者，可好自己之色，也可好她人之色。宋玉招摇弄色，馋得东邻美女口水流过西墙，却洋洋自得以为功，是好自己色的色棍；后又作《高唐赋》，臆想朝云神女被楚王临幸，就不只是好她人之色了，还依微可见其有淫畸之癖。

　　反观登徒兄弟，老婆丑如嫫母，色相全无，根本没有好色的凭倚。但他仍不丢不弃，朝亲暮宿，闭着眼睛让她达成人母的心愿，行为上来看，不但是个不好色的异人，还应是个视色如空的道德真君。当然，非得客观一点来说，从定义上，登徒兄弟神鞭有力，生子过五，最多算贪淫，而不能是好色。人饱而生淫欲，小淫可利繁衍，并不是坏事，况且，登徒造人而淫，有利楚国人口增长和国力提升，而宋玉的“淫幻之癖”，教唆楚王做不实之想，容易荒了后宫，使得王族之脉不旺。

　　宋玉带愁含怨，用雅词轶事向楚王倾诉自己如何如何美，如何如何不喜欢女子，如何如何忠于王事，姿娇态媚，语羞调柔，意欲何为？！莫非有龙阳之想也哉！

风吹锦衣印梨花

哈哈，妙赏佳作！

路不拾猫

风吹锦衣印梨花 发表于 2021-5-16 10:03
哈哈，妙赏佳作！

梨花兄早

离离

人家公子被小人诬告还不能辩解了？说他长的帅是登徒子说的，可不是人家自己夸的。

离离

但宋玉说登徒子好色，显然不符事实，他妻丑却不离不弃这叫专一不是好色。但好色和淫浪又是二回事。宋玉说的只是好色，对色的态度，从这个角度上说，登徒子是好色，无论有无色，他都不嫌弃。

离离

那么，看到美色该如何呢？原文中的秦大夫的反应，应该是大部分君子的反应：发乎情止乎礼，想想得了。

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 18:43
人家公子被小人诬告还不能辩解了？说他长的帅是登徒子说的，可不是人家自己夸的。

并非诬告，只是观宋玉行止而尽提醒君王的大夫之责而已。因为他并没说宋玉做了什么，只是看他举止魅惑放浪，提醒楚王不要被绿了而已。站在宋玉角度，充其量是被说坏话而已，况且，这也是赋中宋玉一家之言。

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 18:47
但宋玉说登徒子好色，显然不符事实，他妻丑却不离不弃这叫专一不是好色。但好色和淫浪又是二回事。宋玉说的 ...

你这逻辑有点乱，登徒之妻无色，他好个什么啊。就像我喝白开水，你就说我好酒，理由是“水都喝，肯定贪酒”，这是脑短路逻辑。
登徒子不好色，但还能吞丑交妻，生一堆孩子，说他比常人好淫，倒是逻辑通顺。
龙性好淫，与各奇兽怪禽交而生九子，是好淫的模范。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 18:56
并非诬告，只是观宋玉行止而尽提醒君王的大夫之责而已。因为他并没说宋玉做了什么，只是看他举止魅惑放浪 ...

宋玉对夫人专情是有迹可靠的，在这点上他还是自信的。但他在政治上一心向上，对权贵的奉承是有悖他丰润如玉的形象的

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 18:50
那么，看到美色该如何呢？原文中的秦大夫的反应，应该是大部分君子的反应：发乎情止乎礼，想想得了。

发乎情，如果是单发，就是单相思，止乎君子之礼就可以了。如果是双发，就是相爱，配对成功，就可以进而行周公之礼了。所以，这个要分开对待，看情况而定，既不犯罪，也不误了缘分

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 19:04
宋玉对夫人专情是有迹可靠的，在这点上他还是自信的。但他在政治上一心向上，对权贵的奉承是有悖他丰润如 ...

宋玉与夫人的故事多来自野史杜撰，可信存疑。甚至专情他是赶不上掷果盈车的美男子潘岳的，潘岳死了老婆后，很快就愁白了头，然后没几年就早逝了。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 19:03
你这逻辑有点乱，登徒之妻无色，他好个什么啊。就像我喝白开水，你就说我好酒，理由是“水都喝，肯定贪酒 ...

这篇讲的不是色的问题，而是对色的行为。
宋面对美色都不会产生行为，这说明他没有那个心。
登无论对美丑都会产生行为，这说明他喜欢这个。
秦只对美女动心，但能控制自己不逾矩。
所以，色不是问题，因为这个色是上天给的，自己无法，但控制自己行为却是可以做的。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 19:12
宋玉与夫人的故事多来自野史杜撰，可信存疑。甚至专情他是赶不上掷果盈车的美男子潘岳的，潘岳死了老婆后 ...

无论野史还是正史，都无法考据真伪。但有一点，这些专情的男子在魏晋多一些，而魏晋偏偏又多美男，为啥？一来因为魏晋男子擅画妆之术，二来他们嗜五石散从弱为美，走路都要人扶，有个媳妇不守活寡就是万幸了。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 18:56
并非诬告，只是观宋玉行止而尽提醒君王的大夫之责而已。因为他并没说宋玉做了什么，只是看他举止魅惑放浪 ...

嗯嗯，这篇有说，借此讽刺楚王，所以，登徒子有没有说这话都两可

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 19:12
这篇讲的不是色的问题，而是对色的行为。
宋面对美色都不会产生行为，这说明他没有那个心。
登无论对美 ...

呃...好色，本来就是一种行为。一种行为，要有行为的主体和客体，色，就是客体。

登徒子的妻子无色，相当于没有客体，他怎么实施这个行为？说明不好色！
宋玉风流娴雅，有色，色不只是天生赋予，还可以后天打扮，宋玉说自己不好色，还打扮的俊美非常，明显是言不由衷。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 19:23
呃...好色，本来就是一种行为。一种行为，要有行为的主体和客体，色，就是客体。

登徒子的妻子无色， ...

你这是从字面解释好色之说，如果这个色只指好颜色，那么宋擅装扮就是好色。
而登妻无色，登喜之，自然不看重色。
但这篇说的，不是色是原罪，而是对色的把控。
你不能说，女人穿低胸短裙，你就有强暴的理由。
所以，登也提醒王，要面对美色把控好自己。

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 19:37
你这是从字面解释好色之说，如果这个色只指好颜色，那么宋擅装扮就是好色。
而登妻无色，登喜之，自然不 ...

你跟宋玉一样把好色和好淫搞混了。这篇赋如果改成登徒子好淫赋，也算贴切。
君子好色而不淫，说明君子是礼教文明人，没有太多野蛮人那样的生殖崇拜，野蛮人跟龙一样都是好淫之徒，所以他们繁衍的也快

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 19:45
你跟宋玉一样把好色和好淫搞混了。这篇赋如果改成登徒子好淫赋，也算贴切。
君子好色而不淫，说明君子是 ...

因为在大众概念里，好色等同于好淫，就像提到玫瑰就代表爱情一样。

离离

路不拾猫 发表于 2021-5-16 19:45
你跟宋玉一样把好色和好淫搞混了。这篇赋如果改成登徒子好淫赋，也算贴切。
君子好色而不淫，说明君子是 ...

繁衍虽然是第一要素，但生而为人，不能乱衍

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 19:50
因为在大众概念里，好色等同于好淫，就像提到玫瑰就代表爱情一样。

嗯嗯，一般人都是好色而淫，这是个继发性行为，不好色而淫，是真正的好淫。

路不拾猫

离离 发表于 2021-5-16 19:51
繁衍虽然是第一要素，但生而为人，不能乱衍

现代人有了社会性，就有了规则束缚，肯定不能乱来乱说乱行事

左眼皮跳跳

我从上看到下，就关心宋玉的真模样，据说很是俊美，我就是瞟到“宋玉”而来的，好色嘛，我也喜欢长得好看的人，秀色可餐嘛。

路不拾猫

左眼皮跳跳 发表于 2021-5-16 20:14
我从上看到下，就关心宋玉的真模样，据说很是俊美，我就是瞟到“宋玉”而来的，好色嘛，我也喜欢长得好看的 ...

嘿嘿，跳跳是个直率的人