贴主,宋杨111
1.19世纪末20世纪初,美国掀起了一场揭露社会阴暗面的浪潮,这就是著名的“扒粪运动”。许多记者、作家纷纷参与其中,专门调查和揭发美国社会中的各种丑闻。当时美国总统西奥多·罗斯福对此深感不满,认为他们夸大其词,而忽视社会中的美好面。但是,美国的国家利益并没有因此受损,这些报道更没有成为别国用来攻击自己祖国的素材。相反,因为这场扒粪运动,那些公众人物和权利部门因为舆论监督不得不收敛自己,社会中的很多问题因此得到纠正或改善,美国也因此变得更好!
2.无论多么美好的社会,多么强大的国家都会有苦难的存在,因为这里是人间,不是天堂。同理,在这场防疫中无论我们做的多好,也一定还有可以改进的地方,因为做事的是人,不是神。我们只有揭露问题,才有可能改变问题,才有可能更好。也因而,我们应该更多的去争论在这场防疫中的问题,而不是去争论一本日记。
3.方方有权力也有资格写自己想写的文字。她无需代表谁,无需迎合谁,只需忠于自己的灵魂。她的《武汉日记》反映了一些问题,算是一种温和的批评。如果这都不能接受,那我们的社会只会剩下沉默和歌颂。
4.方方有权利也有资格将自己的作品放在任何国家出版。鲁迅的《狂人日记》可以在日本发表,《武汉日记》在美国出版我觉得也没有什么问题。一个叫郭杰瑞的美国人在中国的网站上发小视频,把中国捧上了天而吐槽美国,还批评美国在这场疫情中暴露的很多问题。如果我们赞赏或接受在中国网站发视频的郭杰瑞,可不可以接受或不那么敌视在美国出版《武汉日记》的方方呢?
5.这部日记一开始就在国内的网上公开发表,外国人不会看不到,所以它在哪里出版并不重要。而且,我们因为担心被外国攻击就不能说话?就不能揭露问题了?相信我们不会这么孱弱!何况,如果美国要攻击中国,多得是理由,所掌握的可以攻击中国的素材,我相信一定不少,因为他们有发达的情报系统和卫星系统,而不是靠中国人写的日记。伤痕文学那么多,也没听说过美国政府拿伤痕文学来攻击中国的文化大革命。
6.有人批评方方的武汉日记中记载的事情基本都是道听途说,而非亲身经历。可是,谁规定了日记的范本?谁说听来的事情不能写在日记里?我们获得的信息可能99%都是间接信息,而非亲身经历。而且,就算亲眼所见,就一定真实可靠?谁能保证自己获得和传播的信息绝对真实无错?方方将自己所见、所闻、所感记录下来,将那些她认为大体真实的信息记录下来我觉得没任何问题。如果要求事实绝对正确,挑不出任何毛病,那公众几乎无法对公共事务发出任何评论,李文亮的训诫书也不冤枉......
7.无论是曾经被训诫的李文亮,还是现在被口诛笔伐的方方,都是备受委屈的勇士!公器理应付之公论。面对问题,如果都三缄其口,最后只能是万马齐喑。任何不带人身攻击的批评都应该尊敬,尤其在一个相对保守的社会,这种批评更是弥足珍贵。何况,方方的武汉日记中不仅是批评,也有颂扬主旋律。
8.在这场疫情中,网上无论是情绪宣泄,还是批判问题的文章和其他言论,比方方的这部日记更加激烈和尖锐的大有人在,但他们几乎都没有激起什么波澜。而方方老师这部比较温和甚至平和的日记却异常火爆,可能她自己也没有想到。如同当年马丁·路德贴出《九十五条论纲》,本来只是准备做一次普通的学术讨论,没想到在全德意志引起了掀然大波。这也正常,方方本来就是有较高知名度的作者。作为一个文化名流,在这场风波中,自然会承受更多的诅咒、争议,当然,也有赞誉。
9.无论是诅咒、争议还是赞誉,我们的声音都终将消失,历史只会留下《武汉日记》!
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