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北斗六星网 六星文学 三味书屋 读《与薛寿鱼书》
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读《与薛寿鱼书》 [复制链接]

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发表于 2020-3-6 20:51 |只看该作者 |倒序浏览 |
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    谈何容易!天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非彼周孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉?


    子之大父一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑其梗概,以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反讬于陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!


    夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。素位而行学,孰大于是,而何必舍之以他求?阳明勋业烂然,胡世宁笑其多一讲学。文恭公亦复为之,于余心犹以为非。然而,文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。
   
   今执途之人而问之曰:一瓢先生非名医乎?虽子之仇,无异词也。又问之曰:一瓢先生其理学乎?虽子之戚,有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失。燕哙、子之何尝不讬尧舜以鸣高,而卒为梓匠轮舆所笑。


    医之为艺,尤非易言,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣!即或衰年无俚,有此附会,则亦当牵连书之,而不可尽没有所由来。


    仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇而就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉!岂不惜哉!
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沙发
发表于 2020-3-6 21:12 |只看该作者
    《与薛寿鱼书》的作者是袁枚,世称随园先生,有清一代大文学家,著述颇丰。此文中的一瓢先生,是与袁枚同时代的名医薛雪,温病学派的领军人物之一,袁、薛二人交往甚深。薛雪去世后,他的孙子薛寿鱼写了墓志寄给袁枚,希冀借袁枚的名声旌扬先祖。袁枚回信严厉批评了薛寿鱼,指责他硬把薛雪混入理学一流而“无一字及医”,并酣畅淋漓地阐述了道和艺的关系。

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板凳
发表于 2020-3-6 23:54 |只看该作者
《随园诗话》
《一瓢诗话》

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地板
发表于 2020-3-7 00:45 |只看该作者
醉笑陪君三万场 发表于 2020-3-6 23:54
《随园诗话》
《一瓢诗话》

薛一瓢的诗看过一些,围绕苕溪景致的多
到底还是没有袁枚的诗活泼达意

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5
发表于 2020-3-7 07:59 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 00:45
薛一瓢的诗看过一些,围绕苕溪景致的多
到底还是没有袁枚的诗活泼达意

我的意思说,这俩人都写过“诗话”,诗歌评论在文学史上有一席之地。
但不知道他们俩还是朋友。




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6
发表于 2020-3-7 10:06 |只看该作者
读文,问好!

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7
发表于 2020-3-7 10:09 |只看该作者
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 19:36 编辑

方便点  不是个个都像你这个老学究

谈何容易!天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非彼周孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周孔哉?
天生了一位不朽的人物,可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方!这就是我忧愤地悲伤的原因啊!所谓不朽的人与事物,并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽,后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术,都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话,那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?
 

子之大父一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。仆方思辑其梗概,以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反讬于陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣!
你的祖父一瓢先生,是一位不朽的医生,在活到高寿的时候不幸去世了,我正想着要收集记述他的概要事迹,用来使他永传不朽,可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学,反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉!从此一瓢先生就要不被传扬了!要淹没了!

夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。素位而行学,孰大于是,而何必舍之以他求?阳明勋业烂然,胡世宁笑其多一讲学。文恭公亦复为之,于余心犹以为非。然而,文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。
任何学问都贵在身体力行,而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了,先生能够凭着他的医术施爱于大众,使他们没有因病而早死的不幸,这就是孔子的“老人,要使他们晚年安心;年轻人,要使他们归向仁学”的学问啊!从自己的现实地位和情况出发去实践仁学,有什么比这更为高尚呢?!那么何必舍弃这个去追求别的东西呢!王,阳明功勋卓著,胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情;文恭先生又照样去从事它,在我的心里依旧认为是不对的。然而,文恭,是位高官;你的祖父,是位平民。高官要是借助平民来抬高自己,名声就会很好;可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵,就太浅薄了。


今执途之人而问之曰:一瓢先生非名医乎?虽子之仇,无异词也。又问之曰:一瓢先生其理学乎?虽子之戚,有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失。燕哙、子之何尝不讬尧舜以鸣高,而卒为梓匠轮舆所笑。
如果拉住路上的人然后问他说:一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人,也没有不同的意见;又问他说:一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人,也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传,却用人们都怀疑的事实给先人立传,只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?!不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊!精心地探求技艺,哪种技艺不属于仁道?!表面上符合仁道,仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?!可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。

医之为艺,尤非易言,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣!即或衰年无俚,有此附会,则亦当牵连书之,而不可尽没有所由来。
医术作为一门技艺,尤其不能轻易谈论;神农氏开创了它,黄帝光大了它,周公让家宰兼管着它,其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了,只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来,所以名医在一百个医生中也没有一个;理学讲论之时没有依据,所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中,却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中,真是大错特错啊!


仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇而就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉!岂不惜哉!
我从前曾经患了病、病得很重,生命已处于危险之中,那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?!可是先生独独能用一药物使我活命,这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊!料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方,要是记述下来并使之流传下去,定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬,甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样,在理学界未必能够增加一个虚假的席位,但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗?!难道不令人感到痛惜吗?!




   


   
   
   


   


   

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8
发表于 2020-3-7 13:56 |只看该作者
本帖最后由 泌水 于 2020-3-7 14:01 编辑
醉笑陪君三万场 发表于 2020-3-7 07:59
我的意思说,这俩人都写过“诗话”,诗歌评论在文学史上有一席之地。
但不知道他们俩还是朋友。

不喊四哥嘞,喊四弟,你没我大
古代的儒学和医学是一源双歧
学而优则仕,不优呢,那就各想各的门子
学问人做生意,持筹握算
没家资的设馆授徒
家徒四壁的奔走市井相面算命看风水
像七十代孙孔乙己那样子,很少
古时文人最向往的是不为良相必为良医
薛雪良相没捞着,良医倒是很合辙。聪明人,有志向
袁枚呢,在朝里已经做了官,厌烦官场,混迹芸芸
吴中四大名医,叶天士,王孟英,吴鞠通,薛一瓢,大名鼎鼎,绝非浪得
袁枚对薛雪,睥倪他的和名儒唱和,不佩服他的吟诗答对
但对他的医术崇拜的要紧,因为薛雪亲执刀圭,救过袁枚的命
薛雪离世,袁枚应该非常痛惜,很想对朋友做些啥
如果这时候薛寿鱼把祖父的医稿拿给袁枚,让他作序题跋
我想袁枚会欣然动笔,还会大大夸奖薛雪的这个孙子
想不到寄来的是薛雪的诗文和与当朝名儒的唱和交集
袁枚对理学本来就厌恶,薛氏不肖子孙弄这一出子,他能不生气么

最近又读了这篇,有很多感想,容愚兄慢慢说出

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9
发表于 2020-3-7 14:17 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 10:09
方便点  不是个个都像你这个老学究

天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁 ...

兰子录出的原文有几处错别字,明显看出你是偷懒了
大夫应该是大父,爷爷是也;夭札不是天札;挟相公不是扶相公;执途之人不是执逮之人
我也想省事,去百度一看,原文和释义都有错讹,就放弃了

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10
发表于 2020-3-7 14:18 |只看该作者

问刘老师春安!

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11
发表于 2020-3-7 14:28 |只看该作者
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 14:29 编辑
泌水 发表于 2020-3-7 14:17
兰子录出的原文有几处错别字,明显看出你是偷懒了
大夫应该是大父,爷爷是也;夭札不是天札; ...

知道意思就成  咱又不是考古学家
不然 你发上面  叨叨叨一大篇  没人看有甚意思  

我至少道知,这样发后了,不少人还够能慢慢去看一下。至少知道面上讲了个么什故事?

如果你能看懂上面加色的那段话,就证明,很多时候,懂和正确是两个概念。

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12
发表于 2020-3-7 14:28 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 14:17
兰子录出的原文有几处错别字,明显看出你是偷懒了
大夫应该是大父,爷爷是也;夭札不是天札; ...

让我一个个考,我才不干。

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13
发表于 2020-3-7 18:18 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 14:28
知道意思就成  咱又不是考古学家
不然 你发上面  叨叨叨一大篇  没人看有甚意思  

斗嘴不是  只有懂了  才能知道正确

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14
发表于 2020-3-7 18:20 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 14:28
让我一个个考,我才不干。

集联喇嘛重的活儿你咋干下来滴

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15
发表于 2020-3-7 19:14 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 18:18
斗嘴不是  只有懂了  才能知道正确

拉倒  你倒告诉我一条绝对正确的真理 你这文章的目的在于了解道与术的关系  又不是语文高考  非得字字都对

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16
发表于 2020-3-7 19:15 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 18:20
集联喇嘛重的活儿你咋干下来滴

那本身就是玩的格律  这里求的是道理  不在一个根上  何况集联也只是大约能对上  完全合律 那得是你来

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17
发表于 2020-3-7 19:27 |只看该作者
本帖最后由 泌水 于 2020-3-7 19:42 编辑

袁枚的写作艺术风格,前贤和近人翻来覆去地赞叹,我辈再去评述,那是污了他的贤明,也容不得去置喙
略有所思的是道和艺,不朽和朽
就我的笨脑子理解,道就是道理抑或真理;艺呢,就是技术,吃饭的门路
袁枚认可周孔是合乎道的,可是千年下来,很少出现周公孔子那样的人,是道灭了吗,不是
善射的后羿,善弈的弈秋,善医的俞跗都能入道
推而广之,解牛的庖丁,种树的橐驼,就连那个卖油的老翁,使人两股战战几欲先走的口技者都在道
可见得道者有两条标准:一是技艺高超,出类拔萃,二是无伤德化,有益人群
薛雪追捧理学,毫无创见;吟咏风雅,无益民生,在袁枚看来,这都是不得道
救死扶伤,羽翼仲景,善学善变,医著盈箧,这是道,大大的道
按世俗的眼光,跟着名儒交流心得,不如在医馆里望闻问切
抠索捻须,字斟句酌地作诗文,不如坐下来写几篇医案医话
袁枚的字眼里就包含有这等意思,很清楚明白
为生民请命,为生民保命,这都是至德至道的事情

得道者多助,失道者寡助。从袁枚对理学的厌恶,可见薛雪在这方面是失了道
从袁枚赞扬薛雪的医术,可见薛雪在这方面是得了道
所以薛寿鱼写的墓志无一字及医,袁枚很反感
除了不写序跋,不加润色,反而要骂你



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18
发表于 2020-3-7 19:39 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 18:18
斗嘴不是  只有懂了  才能知道正确

把你的文字复制到我那帖粘贴替换一下不就完了么 一分钟的事  就只知道和我斗嘴 还讲道与术呢 哼

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19
发表于 2020-3-7 19:47 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 19:27
袁枚的写作艺术风格,前贤和近人翻来覆去地赞叹,我辈再去评述,那是污了他的贤明,也容不得去置喙
略有所 ...

昨天看了你的文章  我就想写点东西的 儒学对于科学的影响 没想好  

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20
发表于 2020-3-7 19:48 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 19:39
把你的文字复制到我那帖粘贴替换一下不就完了么 一分钟的事  就只知道和我斗嘴 还讲道与术呢 哼

那是你的事。我是从医古文上一个字一个字敲出来的,版权所有,翻刻必究

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21
发表于 2020-3-7 19:52 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 19:47
昨天看了你的文章  我就想写点东西的 儒学对于科学的影响 没想好  

这是个大题目,你要想好喽
我这是鸡零狗碎,弄到最后要吓你一跳

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22
发表于 2020-3-7 20:28 |只看该作者
本帖最后由 座有兰言 于 2020-3-7 20:31 编辑
泌水 发表于 2020-3-7 19:48
那是你的事。我是从医古文上一个字一个字敲出来的,版权所有,翻刻必究

为什么要一个字一个字敲呢  先在网上找到相关文字  再校对修改一下  不是更快捷?

好吧 看在你的笨功夫的面上  不和你抬杠了  你适合和我家一水聊天  她是精益求精的人 

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23
发表于 2020-3-7 22:24 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 00:45
薛一瓢的诗看过一些,围绕苕溪景致的多
到底还是没有袁枚的诗活泼达意

去年去夫子庙瞻园遛了一趟,顺诗摸瓜才知道袁枚还是个美食家。

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24
发表于 2020-3-7 22:37 |只看该作者
重磅企鹅 发表于 2020-3-7 22:24
去年去夫子庙瞻园遛了一趟,顺诗摸瓜才知道袁枚还是个美食家。

你可来了  大水把我欺负死了 

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25
发表于 2020-3-7 22:40 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 22:37
你可来了  大水把我欺负死了 

郎中的苯酚是治病求人,怎么能把人往死里欺负捏来人,小的们,把郎中捉拿归案,小心伺候。

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26
发表于 2020-3-7 22:58 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 20:28
为什么要一个字一个字敲呢  先在网上找到相关文字  再校对修改一下  不是更快捷?

好吧 看在你 ...

网上找文字,那眼药可吃肚里了
我已经是半挂子了,趸网文的人还不如我

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27
发表于 2020-3-7 23:00 |只看该作者
重磅企鹅 发表于 2020-3-7 22:24
去年去夫子庙瞻园遛了一趟,顺诗摸瓜才知道袁枚还是个美食家。

人家袁先生活的真滋润,随园食谱一套一套的,眼馋死个人

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28
发表于 2020-3-7 23:03 |只看该作者
座有兰言 发表于 2020-3-7 22:37
你可来了  大水把我欺负死了 

就用李跃华的法子给你打了一针
无非剂量大了些
至于找人诉苦么

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29
发表于 2020-3-7 23:07 |只看该作者
重磅企鹅 发表于 2020-3-7 22:40
郎中的苯酚是治病求人,怎么能把人往死里欺负捏来人,小的们,把郎中捉拿归案,小心伺候。

她强烈要求要用苯酚预防冠病,睡啥法子泥

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30
发表于 2020-3-7 23:14 |只看该作者
泌水 发表于 2020-3-7 23:07
她强烈要求要用苯酚预防冠病,睡啥法子泥

人家醉老师可以用苯酚替代本分,这有何难哉

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