原文:
古人的名和字是分开的。“名”一般是长辈如父母带着他们的殷切希望给自己的孩子起的。“字”一般是由自己的上司,先生或是老师给起的。而“号”则是由自己或是别人因其性情,经历,事件,地名,居住所等而得来的。
比如心学大师王阳明,他名是守仁,字伯安,因曾筑室于会稽山阳明洞,故别号“阳明”。又如唐宋八大家之一柳宗元,字子厚,因是河东解人,世称“柳河东”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。再如宋代词人柳永,字景庄,因排行第七,又称柳七,他还有个旗号“情长”,这个号的由来是因为他和妓女纠缠一生,所写词全同情有关而来。这里就不再举太多例子了。
现代人的除了由长辈起了名字外,再有什么就是绰号了。或是因身体特征或是因某件事等等让同学或是别人给起的,同古人的号有点相同,却非自己的本义。而网络上让我们有了自己选择网名的权力,可以起一个,可以起好几个,网络语叫“马甲”。而这个马甲是什么样的,多多少少反应出一个人的某种想法,某些情结或是某种性情。不能因此网名以偏概全,却也能从其中窥探揣测。却因为看不到对方的长相和神态及穿着打扮,也没有言语的交流更别说为人处事了,那么就会出现有失公允的情况,无妨,就是由网名而得到的印象观罢了。
宋代,在历史上是寿命第二长的朝代,两宋共有319年,第一是东汉409年。宋朝经济和文化繁荣可谓前所未有,各行各业在宋代也有重大发展。
宋代初期,第一帝赵匡胤进行“杯酒释兵权”后开始文人管军,武将回家。开国第三年,秘密刻一个碑,碑上共有誓言三行,其中一行说:不许杀害士大夫及上书批评朝政的人。最后一行说:子孙后代如果有违背这誓言的,必将遭受到上天的诛杀(出自钟振振的《说宋代笔记》)。“文官无死罪”,这样“崇文抑武”的风气盛行,宋代文人最吃香。
宋朝太平盛世,无战乱,百姓生活富裕,农夫走卒都穿丝质的鞋子,穿丝绸的衣裳。好多官家里都养着歌舞队,酒楼里越来越多的唱曲的,也出现了越来越多的写小调,写歌词,写词的诗人,词人。
宋朝在科举内容和形式方面有了很大的改革。放宽了录取和作用的范围,建立了防止徇私的新制,这样为真正的贤能有才之士提供了最大的机会。在宋朝开国百年历史中,其中苏轼唯一获得三等奖的荣誉。因其奇才,也成了宋代“文官无死罪”的受益者,二次遇难都得以免除死罪。
中国学者余秋雨说:我最向往的朝代是宋朝。这样一个和平时代,有着丰富的物质生活,多彩的文化生活,还有各种科技发展,又哪谁不向往呢?而文人最甚。
说了宋朝再说归隐,古代有许多写归隐的诗句,比如:唐代诗人常建《宿王昌龄隐居》的“余亦谢时去,西山鸾鹤群”。许浑的“帝乡明日到,犹自梦渔樵”。而隐居诗人如北宋诗人苏舜钦;东晋诗人陶渊明;唐代诗人孟浩然,王维,韦应物;还有宋代词人辛弃痴,苏轼等。则写了关于山水田园的诗,并借景抒发或悠闲,或美好,或明快,或萧寂,或冷清,或怀才不遇等各种情感。而我通过这二个字看出二点,一是文人气十足,二是淡然之心。而二者结合,宋朝则是最好的归隐之处。
宋朝二帝太宗好读书,“开卷有益”来自于他。三帝真宗是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的作者。四帝仁宗素有“仁”心,在位期间,国家安定,经济繁茂,科学和技术都很大的发展。六帝神宗命王安石推行变法。八帝徽宗自创“瘦金书”字体。十一帝孝宗则是南宋最有作为的皇帝。
如果有朝一日能穿越,真的得偿所愿,最好选上面的几个皇帝所处的宋代最佳。
我的读后感:
我曾因同样的解释写过一篇《大宋的天空》,写得比较泛泛,不似这篇这样具体。月光屏的文字让我有了一点联想和延展,发了一篇小文。现录下,以示敬意:
一看月光屏的“拿首版开刀”,就知道这一刀斩得很精道,划开了首版,剖析了千年前那个多情的朝代。
归隐何以宋朝?月光屏才女已尽数其妙,只是不知天晴兄的偶像也和我一样的想法。陈寅恪先生倒是有个对我等颇为有利的说法:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”其实,对于我中华古国极尽想往的还大有人在,罗曼.罗兰就是其一,不过令他心驰神往的是大明帝国,这是中华文化起伏过程中另一座不太显著的高峰。
史家一直有个说法,中华文化的三个峰值是先秦、唐宋和五四。当然,此说法虽言者众多,但也存在争议,还有一个说法,抹去唐宋,力荐魏晋。然而,不管如何,宋朝的光芒都不曾泯灭,即便是“弱宋”的灰暗也掩盖不了。
其实,我今天想说的是,文明需要等待共识。这也就是道家所谓的运势,即水到渠成。
纵观世界历史,许多璀璨的文明足以震古烁今,但却因其猝然消亡而显得十分突兀。譬如:古巴比伦和古希腊文明。照理说,这是人类历史上光耀如炬的文明架构与文化,为何会消亡于极端落后的野蛮力量?我以为,这是文明来的不合时宜。这些所谓的文明终究还是后世回望与反省的结果,而在当时普世皆昧的境况下,文明还能具有今天的意义吗?象群经过之处,丛林与花园在它们眼里有什么区别?结果一样,一片狼藉。
当文明之光弱若萤火,更多的地方还是黑暗。秦帝国倾举国之力修建的万里长城,是为了阻挡匈奴的骚扰。到了汉朝,大汉帝国并没有准备好与匈奴决战。至景帝时期,诸侯格局,各自为大的局面更是严重削弱了中央政府的势力,而“削藩”之策直接导致了“七王之乱”,使得景帝不得不采取“攘外必先安内”的政策,只能继续依靠“和亲”来缓阻匈奴的铁蹄。就这样自汉初以来,送去一个公主维持差不多十年的和平,而汉庭有多少女儿可送?难怪汉景帝哀叹:费尽九州铁,铸成一把锉(错)。这也是汉武帝决心彻底荡平匈奴的主要原因,毕竟专靠送女人救不了国家。
宋朝也是这样,北宋的文治政策尽管给国家带来前所未有的繁荣,但对于国家而言,却只有重量没有力量,而同时期的北方游牧政权却始终处于战争状态,无论是辽金还是后来的强元,无一不是靠征伐来攫取生存空间、靠掠夺来壮大势力范围,尸山血海、抢掠杀伐本就是常态。面对这样的战争机器,宋朝的富庶与仁政不是一块肥肉又是什么?结果可想而知。金兀术的20万铁骑就掳走了二帝,而南宋虽然抵抗了50余年,最终也逃不过被元政权完败的命运。当然,这里有个根本的原因,就是宋帝赵构全盘否定了王安石的变法,加之后期的贾似道集团的弄权作乱,彻底动摇了大宋的根基。有这样的乱臣贼子,宋庭还需要敌人吗?
大宋的富足是空前的,其后的元明清均不如;大宋的科技文化是空前的,世界的文明多传承于此,可文明带来的仁政却失去了坚利的外壳。朱文公的理学思想传承至今,与孔孟同辉,但在当时只是让大宋的文武百官、黎民百姓成了顺民,却没有让其他政权的军队放下屠刀。文明在野蛮面前不堪一击!
如此看,世界上许多文明的消失,其实原因很简单,该野蛮的时候你文明,该拿起武器的时候你玩仁义。古希腊、古巴比伦、古印加帝国,等等,均是如此。跟无赖讲理、给流氓送礼、对小偷妥协……你是耶稣吗?仁义是对应善良、谦让是针对君子,对强盗要比它更凶狠!严重关切、坚决抗议都不灵,揍丫的!才是硬道理。东汉大将陈汤率领三千铁骑奔袭一千余里,斩匈奴单于于王廷,杀得昏天黑地、鸡犬不留,彻底解除了匈奴几百年间对汉政权的威胁。陈汤上疏汉帝:“犯我强汉者,虽远必诛!”可惜,这样的果敢、伐略并不多见。
文明源于崇拜和信仰,只有得到普世共识,文明才能起作用。信仰不同,你死抱自己的文明不放,人家却当面奉承背后捅刀子,到头来你照样嗝屁!文明需要同步,当野蛮愚昧成为时尚,你却偏要祭出文明,那只有死路一条。文明需要等待共识,火候不到,就应该睚眦必报,比勇斗狠。克劳塞维茨说过:当外交失去作用时,不妨用战争解决问题。
再说个看得见摸得着的小例子,十几年前,我所在那座城市搞照明美化工程,政府斥资几千万给几条面子街路装了彩灯,可不过数月就损毁殆尽。我记得几家报纸均刊文鞭挞,有一大报还深挖其原因,结果悲叹:这是文明的代价!
有的代价不仅损失钱财,还会使道德沦丧良知远离;有的代价不仅丧权辱国,还有可能让文明消逝。
呵呵,就像月光屏并未向我开刀一样,我也远离了她的话题。