庄子和惠施 [复制链接]

闲散之人

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发表于 2015-8-28 11:33 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由闲散之人于 2015-8-28 12:25 编辑

庄子和惠施

1、

在文头这两个人身后N百年之后，一个叫罗贯中的，捏造演绎了三国，那里面有一个人，是东吴统领周瑜，在屡屡败给诸葛亮后，口吐鲜血，无奈感叹：既生瑜何生亮？

周郎才华自不必说，想必美女小乔人家眼睛也不瞎。只是周公瑾心胸实在不行，按理说在诸葛亮这样的盟军军师面前，同样有才华的他，大可不必妒火中烧，总是觉得这世界有他周瑜就不该有孔明，殊不知，这都是天注定。如果公瑾同学能放下高傲的身段，和孔明密切配合，这1+1的作用肯定大于2，备不住也就没有曹阿瞒什么事儿了。

嫉妒这玩意儿，只能加重肝火，故所以，公瑾同学只活了35岁，那么有才华的一个人，愣是让自己的嫉妒之火把自己烧死了，这倒好，省了火化。看看人家诸葛孔明，羽扇锦纶，从容不迫，运筹帷幄，决胜千里，那叫一个滋润。

知道庄子的人很多，知道惠施的人大概不多。这人其实也是牛人一个，他生在战国中期的宋国，他是战国时期著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

这名家学派现在也没多少提起了，这也是战国时期以辩论名实问题为中心的一个学派，从表达上看，名家学派注重逻辑条理，更注重事实印证，所以，一直以来，仰慕西方逻辑的诸君应当知道，玩这种东西，我们的祖先，也曾“阔过”，至少有战国时期的那个名家学派。名家强调“控名责实，参伍不失”，名称和事实必须完全相符。其见解常和当时流行的看法相反，“以非为是，以是为非”。对于名、实问题，惠施主张“合同异”，认为一切差别、对立都是相对的，过分夸大事物的同一性。虽然看起来有点一根筋缺乏灵活，但是，一想到这都是数千年前我们的先人都玩这个，也就很释然了。

惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

庄周对惠施如是说："惠施多方，其书五车。"是说他知识渊博，书也很多。当然，那会儿还没有纸书，书多是木简，所以，五车木简，你也可以理解为：五车木头，当然，是有文化的木头，有学问的木头。

庄子本身就是一个脸朝天的人物，能入他庄周眼的人不多，能如此评价惠施，足可见这惠施当然不是等闲之辈。

2、

这世界，有人注定是有对手和对头的，当然也有欢喜冤家，也有知音之交。这就如同耳熟能详的伯牙的那种一曲《高山流水》，只有一个有文化的砍柴樵夫能听懂，这就是冥冥注定吧，所以，闻听钟子期去世，伯牙干脆摔了那把有来历的瑶琴，这叫谢知音。

庄子也生在战国的宋国，不能不多说一句，宋国那地方风水大概不差，能出现庄子和惠施这号当时的翘楚人物。而且两个人年岁也相仿，文化人尤其是在春秋战国期间，是有自己的地位和影响力的。

庄子和惠施算是一辈子的辩友，一辈子的对手，也算是一辈子的朋友。好在两位的心胸都很宽敞，磨叽争论的一辈子，该是朋友还是朋友。谁说道不同不能相谋，不能相谋还可以相争嘛。

和惠施不一样的是，庄周老先生是玩哲学的，故中国最古老的哲学达人非他老先生莫属，在中国哲学体系里，庄学可是最不能忽略的东西。看清楚了，是庄而不是装。

如果说惠施擅长逻辑辩论，庄周则是更信马由缰。他老先生基本就不是我们正常人的思维，天上地下，宇宙万物，你想一想，你面对这样一个高人，听他那么玄妙的观点，你晕不晕？

逍遥的庄子思维体系里有老子的影子，而惠施则看起来更像是一个实证派，总想用一根筋的逻辑，把对手逻辑了，殊不知遇到庄子这样的，具有超然发散思维的高人，惠施你如何实证都没用。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

所以，混到数千年后的今天，学富五车的惠施知道的人真不多，可是天上地下，云山雾罩的庄周同学就差家喻户晓了。

3、

庄子当然是那个时代的牛人，当然老子也更牛，牛到圣人孔丘拜见问道的时候，他老先生倒骑牛背，带搭不理，那场面多臊人啊，这事儿老子就做得出来。

庄子喜欢逍遥，貌似出世，所以你在今天看到他的文字或者观点，无不带着一种空灵和睥睨的味道。

站在濠梁之上，为了水里的鱼快不快乐庄子和惠施争辩的不亦乐乎：

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

表面上看，庄子是在回避惠施之问，甚至是转移主题偷换概念诡辩，殊不知，这恰恰是他老先生最喜欢的玩法。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的，但两人在逻辑上是有各自的缺陷的。

庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。

惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。

4、

公元前310年惠施挂了，享年60整，这岁数在那个时代算是高寿啊，是不是和惠施他老先生经常和庄子逍遥着抬杠有关系呢？

惠施死了之后，庄周那一定是无比落寞惆怅，一个一辈子的辩友没了，一个抬杠的对手走了，这好比高手下棋，另一个突然不在了，就算举着棋子心中那也一定是充满着落寞。

有一天，庄子经过他的好友惠子的坟墓，回头对随从讲了如下的故事：有个楚国郢地人，鼻尖上沾了一层薄薄的白灰，像苍蝇翅膀一样薄，便让一个名叫石的工匠用斧子把灰削去。石便挥动斧子，呼呼作响，随手向下削掉了白灰。郢人的鼻子毫无损伤，站在那里面不改色。宋元君听说这件事，把石召来说：“给我试试。”石说：“我以前倒是能削，不过我的搭档早已经死了，没有人能同我配合了。”自从惠施死后，我也失去了对手，没法同人辩难与讨论问题了。

辩者你也得看对手，和臭棋篓子下棋，一辈子也休想提升你的棋力，或许在那个波澜壮阔的时代，也就是惠施才配得上和庄子一辩，二辩，再三辩。所以，庄子自诩自己是哪个工匠石，举着一柄锋利的斧子，可以削去对手惠施鼻子上薄若蝇翼的那片石灰，如今，惠施挂了，他没有了对手，也少了那个和他相当默契的人，这才是曲高和寡的境地。

当然，从人生的态度上看，庄子是真正的大逍遥者，这符合他的道家秉性，有这样一件事，足以看惠施和庄子之差距。

惠施做了魏国的宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子到魏国来，想取代你做宰相。“所以惠子非常担心，在国都里搜捕了三日三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟从它面前飞过，(猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”

起点和视界上，惠施显然更功利，庄子则透着潇洒。

当你惠施把魏国相国之位当盘菜的时候，殊不知人家庄子根本就不屑。

2015年8月28日星期五

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