风水野史---藏风聚水是风水

空谷的回音

    看风水是一门专门学问，有相当长远的历史。风水学又称堪舆学，堪舆这名词最早见汉代《史记·日者传》，而汉《汉书艺术志》所载的书目中，有《堪奖金匣》十四卷。可见堪舆学，在汉代已有相当发展。
      堪舆的含义，东汉许慎有如下解释：“堪，天道，舆，地道也。”天道，是指天文，而地道是指地理。这与《易系辞传》所谓“仰以观于天文，俯以察于地理”之意相近。
在风水学上，仰摈天文  (日月星辰的运行)少，而俯察地理(山川水土的形势)多故此堪舆又称为地理。所以历代的堪舆书籍，以地理为名的甚多，例如《地理正宗》、《地理天机会元》、《地下全书》、《地理真经》等等。
      相对来说，以风水为的堪舆书籍规为罕见，只有元木朱震享所选撰的《风水问答》一卷及清代袁培松的《风水本义》一卷等寥寥数本而已。可见风水只是俗称，正名应为堪舆或地理。  
那么广为何称堪舆或地理为风水呢?这主要是受晋人郭注《葬败》的影响。《葬败》曰；“产气乘则散，界水刚璞。”“古人聚之使个散，行之使有止，故谓之风水。”原止堪舆学最重视呻生气”，生气忌风喜水。因为有风则气来故忌风，而水则可使生气凝聚，故喜水。因为堪舆学特别散重藏风聚水，故称之为风水学、亦是名实相副的。  
      (生气)无形无象，如何能知其所在而迎之呢?在风水学上，有(峦头)及(理气)两种推算生气的方法。
      (恋头)是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说山坏水抱，山明水秀的地方；人多是生气，(聚而不散，行而有止)的好风水之地。

空谷的回音

理气是根据房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在，籍以趋吉避凶。
风水学可分 (阴宅)及(阳宅)两种，(阴宅)是指埋葬死者乩坟墓、而 (阳宅)是指人住居的房屋，阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的但因死人坟墓与人生住宅性质不同，故此在应用的校水上当然会有区别。

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中国人为了保护风水不受破坏，常阴挠开山采矿及修桥筑路等大工程，后代均有这样的事例。如清未吴淞铁路，便因风水问题被当地人士收购后拆毁。由此可及中国人在传统上对风水的的重视。

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风水学是经过数千年不断演变而成的，最初只不过是一种生活经验。上古时代，人类游牧而进化化而定居的阶段以后，便开始注意选择适合自己居住的房屋，这些生活经验的积累便是风水学的雏形，初时，我们的祖先择地建屋，是以安全为大前提；故此少选择地势较高、不易受洪水或猛兽威协的地方定居住。有些为了避免受风雨的侵袭，于是选了背风向阳的地方居住。这然纯然是蚶舌经验的积累。但后人别渐渐把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星这些术数结合—起演变成一门玄妙精深的专门学术。

空谷的回音

一般入谈到风水，往往有一种错觉，以古代的风水是以研究阴宅为主的，直到现代始转而注重阳宅风水。其实，我们的祖先很早便十分重视择地建屋定居。当时在选择了地点后，为了谨慎起见，便用龟甲或兽骨问卡，问天鬼神请示这块土地是否适宜筑城建宅。因为卜而后居，故称卜居。这可从河南殷墟发掘出来的大批商代甲骨文牛找得证据。

空谷的回音

及到周代仍注重卜居，例如《尚书诌召诰》载曰： (太保朝到子洛、卜宅、厥既卜，则经营)。又《史记周本纪》载曰：(成王使周公卜居)。但卡宅与现代的学不同。
至于何时才把择地建屋的生活经验与阴阳五行，八卡九星等术结合一起而产生现代风水学呢？我认为应在春秋战国阴阳家盛行的时期，但有文献可考的，则在汉代。

空谷的回音

东汉时，王充所著的《论衡》一书中，有(四纬篇)及 (结术篇)是以丑行八卡来论宅的。及到晋代，研究风水卓然有成就，据《地理正宗》所载，曾著有欠《葬经》及《锦襄经》的郭竣，及曾著《捉脉赋》的陶侃。

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真正承先启后，建立风水学规模的是唐宋时期的杨、曾、廖、赖四大家。杨是杨筠松(即杨救贫)；曾是曾文遄；廖是廖禹  (廖金精)；赖是赖文俊(即赖布衣)。四大家中以杨筠松的声望最高，被推为地学祖师，但以赖布衣最为人传诵。有关他韵传奇故事，早巳深入民间。
    元、明、清三代均名家辈出，不能一一列举。近百年间对风水学有重要影响，有蒋大鸿及沈竹初等。

益阳乐平

也来学习风水知识！{:soso_e160:}

水烟

恩。研究风水估计很有点意思。学习了。早上好。

空谷的回音

水烟 发表于 2014-7-23 07:47
恩。研究风水估计很有点意思。学习了。早上好。

一个人 什么学习下是很有意思的事。

昊哥

空半仙，你又长新学问了？{:soso_e120:}

水雾

风水学掺杂了迷信，但也有科学，强调了人与自然的和谐相处。

空谷的回音

水雾 发表于 2014-7-24 10:38
风水学掺杂了迷信，但也有科学，强调了人与自然的和谐相处。

对极了{:soso_e179:}

虾壳有梦

大师，给哥哥算一卦啊