代友发文之一

归隐宋朝

       我友王位，长春籍作家，曾在视点发文《面包石》。《长春日报》曾约其写了一组专栏主题文章，现诚邀发至视点。此人不善论坛交流，原来注册于六星的ID已无疾而终（忘了），只好由我代发。

                                                                                         得理也饶人

       俗话说：得理不饶人。这句话假如用在对敌斗争的谈判桌上，也许还不为过。但是，如果有谁把它用在邻里家庭关系上，就非把这些关系搞糟不可。特别是在家庭关系中，得理也得饶人。本来，在家庭关系中就没有什么绝对的理不理，即便有，理也不占主要地位。家庭关系是靠情统系起来的。离开情，家庭就成了一根断了线的风筝，早晚得从社会的天空中栽下来摔散花。试问，一对刚刚结婚的夫妻，丈夫就得了脑血栓瘫痪在床，而妻子又有什么道理放弃一切而伺候他一辈子？这里除了爱情，再硬的道理也不可能支撑他们共同走完一辈子的人生。也许这话说大了，咱们再拿一件小事现身说法，是把电视摆在客厅有道理，还是放在卧室有道理？是放在东南角有道理，还是放在西南角有道理？最准确的回答恐怕就是放哪哪有理。家庭中，好些事情都是这样。情之所至，看什么都顺眼了，哪里还顾什么理不理。有两条鱼，都让给丈夫吃，妻子还觉得很幸福。

       可话又说回来，居家过日子，再和睦的家庭，也难免有时舌头就碰了腮。在这种碰撞中，说不定就有一方确实抓到一点道理，如果得理的一方对亏理的一方不依不饶，说不定就会把对亏理的一方逼到没理辩三分的绝境。事情闹大了，再把七百年谷子八百年糠统统折腾一遍，折腾来折腾去，到把情份折腾光了的时候，大概就不好收场了。严重的把家庭折腾散了，到时候后悔也来不及了。这并不是危言耸听，家庭能有什么大事，有些夫妻不和乃至家庭解体，都是从这些鸡毛蒜皮的小事开始的。如果你得了理也饶人，过后对方一定会从心里往外感激你的，旁观者（特别是子女）也会敬重你的豁达大度。说不定哪一天你犯混了，人家也会宽待你。这就叫你让我一尺，我让你一丈。在这样家庭氛围中身教出来的姑娘，得有多少小伙排队来认你做丈人和丈母娘。

       当然，无论在哪个领域，谁都无法抹杀道理。得理饶人并不是放弃讲道理，换个时间，换个场合，待到对方心平气和了再讲道理，再胡搅蛮缠的人，恐怕都得心服口服。事实上，得理也饶人不仅能使家庭关系和睦，就是在其他人际关系中，它也能化解好多矛盾，增进人与人的相互理解。不信你试试。

归隐宋朝

                                                                                  夫妻之间要讲情

       十年前，一个风雨交加的夏日，记不清由头了，我和妻子吵翻了天。一场家庭大战由口舌之战升级为武装斗争。妻战不过我，自然要拿家什开刀，于是立柜的镜子被打碎了，妻子的屁股被打肿了。家里闹得孩子哭老婆叫，一片乌烟瘴气。

       这时候我的好友杨兄来了，我俩的武装斗争自然又转为口舌之战。个说个的理，互不相让。杨兄并不急于劝架，而是不声不响的一边倾听一边抽烟。看我俩七百年谷子八百年糠的没完没了（也许是火候到了），杨兄开始说话了：“得了，你们谁也别讲了，因为家庭不是讲理的地方，要讲理到单位去讲，要讲法到法院去讲。在家庭里夫妻间即不能讲理，也不能讲法，而是要讲情。”杨兄的话说得我夫妻二人为之一振。是呀，当初我俩走到一起不就是她看我好，我看她好，她有情，我有爱吗？不然我俩凭什么成为夫妻？越品味，越感到杨兄的话经典绝妙，富有哲理。于是我和妻子长达十年之久的马拉松家庭战争，偃旗息鼓了。明年是我和妻子结婚二十周年，十年的和平婚姻使我们倍加珍重。

       让我深有感触的是：夫妻间由战争到和平竟然源于朋友的几句话，正所谓听君一席话，胜读十年书啊！感谢杨兄！为我们道出了家庭婚姻的真谛——家庭里夫妻间，既不能讲理，也不能讲法，而是要讲情。

归隐宋朝

                                                                                  父子关系也在处

       父子关系一旦形成，就是亘古不变的。处不处儿子都得管父亲叫爹，反过来也是如此。但是，如果谁仅仅依凭父子关系而不作为，那么这种关系就会变成僵化的招牌。说不定还会由于不作为而生出仇恨。老子生完儿，像乌龟生出的蛋，往沙滩上一扔，就不管了，任儿自由生长，只顾自己寻欢作乐。摊上这样的爹，毫无办法，只有喊苦的份。长大了心里不恨才怪哩。想要生出什么父子深情岂不难于上青天！反过来，儿子对爹也是一样。七老八十走不动爬不动了，儿子躲的远远的，不闻不问。再好的爹也会对儿子骂娘。说道底，感情的关系也要相互培养，光靠血缘是不行的，父子关系也在处。

       礼尚往来，不仅仅适用于朋友关系之间。自从人类进入商品社会之后，她就普遍应用于所有的人际关系了。仅仅靠血缘关系维系的亲情，就像一杯白开水，受用起来寡淡无味。并不是我在这里危言耸听，商品社会中的亲情时时刻刻的被商品考验着。如果谁受人之恩而不知回报，剃头的挑子一头热乎。那他就会在滚滚的商品大潮中洗净情分，败下阵来。哪怕是父子关系，也脱离不了这一法则。只不过父子关系特殊一点罢了，他不像其他关系那样非得一手交钱一手交货，在一方还没有能力与之在同一平台上平等交换的时候，可以予先办理按揭。时间上长短没人在意。当然了，这里的礼尚往来，不仅仅是物质上的，感情上的东西往往占更大的比重。想搞一个对等是办不到的，父亲给予儿子的，终其儿子的一生也回报不完。

       这里所说的处，实质就是一种作为，一种互动。你敬我一尺我敬你一仗，其中既有物质的，也有精神的。二者不可或缺，一方缺乏了什么，对方像及时雨一样马上补充上去。由此使物质变精神，精神变物质。这样父子关系情感的源头就如滚滚的长江之水，取之不尽用之不竭。有血缘关系而不惟血缘，在生活中和睦相处，父子之间定会情深似海。

归隐宋朝

                                                                     教育孩子向善是父母的第一要务

       陕西省城固县三名中学生毒打凌辱致死女乞丐被判刑；沈阳一群流浪儿怀疑两名外来人员侵占了自己的地盘，用尖刀棍棒将两人打扎成重伤后活埋致死；同学欺负同学，男班长把女生的头发拔光一大片；玩老鹰抓小鸡把同学睾丸抓掉……前一时期，类似的报道屡见不鲜。面对发生在青少年身上的种种恶行，人们不禁要问，如今的这些青少年都怎么啦？当然这样的青少年毕竟是少数，但它反映了一种倾向。这是家庭教育偏离向善的结果。

       如今这一代青少年大多是独生子女，他们一生下来就被长辈当做小皇帝供养起来。在家庭中他们有着至高无上的地位，受到所有家庭成员的呵护。当他们像小燕子一样飞出家庭的时候，所有的长辈亲人的心都悬了起来，到了外边，社会人还会像亲人那样无微不至的呵护他们吗？所以从进幼儿园开始，家长就告诉他们，见了好吃的一定要多吃，要抢得上槽。有小朋友欺负你就揍他，揍不过就用嘴咬……生怕自己的孩子在外面吃亏。这种家庭教育与社会教育恰恰相反，幼儿园和学校教育他们学孔融让梨、学雷锋先人后己，培养他们的团队精神。可当他们把这些思想带回家时，都免不了被家长骂一通大傻瓜。本来任何一个家长都无意把孩子培养成社会的另类，但这种教育结果却使一些孩子逐渐偏离向善的轨道。

       由于是独生子女，家庭教育过分偏重自我保护的一面，也使一些孩子变得越来越自我，越来越自私，在这些孩子的心目中“老子天下第一”，心中只有自己，个人利益神圣不可侵犯。像沈阳的那伙流浪儿，本来已侵犯了他人的利益，却误认为是在保护自己。偏重自我保护的教育，使少数孩子的心灵变得脆弱而扭曲，一旦自己的要求得不到满足，就走极端，或残害别人，或残害自己。这种“心理疾病”的形成，原因是多方面的，但过分偏重自我保护意识的教育所起的作用不可小觑。

       独生子女，家长望子成龙，家庭教育偏重智力培养，忽略道德教育，也是问题的关键所在。就是在学校教育中也存在这样的问题，据媒体报道，南方有位教师在课堂上公开教导学生好好学习，将来考上大学好做大官娶美女。这种教育怎能不把青少年引入歧途呢？

       十年树木，百年树人。教育子女，培养孩子要从幼儿做起，引导孩子向善是第一任教师——父母的首要责任。在望子成龙的问题上，应该喊出这样的口号：“不成材，也要成仁。”成材是成龙，成仁也是成龙。试想一个缺德无仁的才子，在人生的旅途上能走多远呢？孩子只要成仁了，父母的劲就算没白费。

飞梅弄晚

王老师的文章是上报文啊。
篇篇是醍醐灌顶之作。

飞梅弄晚

归隐宋朝 发表于 2013-9-8 21:33
教育孩子向善是父母的第一要务
...

现在的家庭教育，就是报五花八门的兴趣班，却把“向善”排在最后。

芳紫陌

{:soso_e163:}真是听君一席话，胜读十年书啊！

丹江诺儿

读了几篇文，深有感悟，篇篇说到心窝里！

归隐宋朝

                                                                                 街坊邻居高打墙

       居家过日子，邻里之间应该有个往来，远亲不如近邻吗！那种对门不相识的由钢筋水泥构建起来的邻里关系着实让人感到生分了点。由此曾引发出多少世人的慨叹，人们抱怨城里人情冷漠，世风不古。不能否认，此种现象有其消极的一面。同时我们又不能不承认，这是一种社会进步。

       人不是群居动物，但人又是社会人，从原始的蛮荒走向今天的文明，是人类潜心创造、携手互助的结果。从这一点上讲，任何一个人都离不开他人的帮助。然而也正是由于那种相互依赖而衍生出来的群婚群居，曾使人类社会在原始蛮荒中长期徘徊不前。新型婚姻制度的建立，家庭产生了，变群居而为分居，社会形态发生了巨大的改变，生产力获得了解放，人的独立思考和创造能力得到了加强。随着社会生产力的发展，邻里关系的密与疏与经济基础形成了密不可分的关系。为什么乡村的街坊邻居间相处的那么密切，根本问题就是经济基础薄弱，需要邻里间相互的帮助；城市居民在这一点上就比乡村好多了，经济条件好，社会公共设施好，求人的事自然就少了。邻里间的互助大多被公共设施取代了，突发急病有救护车、出租车、公共汽车，不用人背人抬就能上医院了……特别是改革开放以后城市生活水平明显改善，邻里间相互拆借吃用穿的几乎没有了，经济来往少，邻里间相互走动的自然就少了。在精神生活方面，强势媒体已介入到城里的家家户户，人人不出门，便知天下闻。坐在家里听音乐看电视打电脑上网，比到邻里家闲聊还有意思。新的生活方式的改变，出现邻里间对门不相识的现象也是很自然的。何况城市快速的生活节奏，往往也不允许邻里间经常你来我往。要是那样会把每个家庭都搞得很累。

       应该说上述的事实谁都不能否认，但也决不是说有了良好的经济基础和快速的生活节奏，邻里间就不需往来了。这里关键是要把握分寸，掌握好度，俗话说，亲戚远离香，街坊邻居高打墙，距离产生美吗。邻里间走得太近了，甚至到了你我不分的程度，就容易产生矛盾。在这一点上，城里人就比乡村人聪明得多，因此城市邻里间的矛盾也比乡村邻里间的矛盾少得多。然而，家住对门不相识也着实让人感到冷漠了一点，中国是礼仪之帮，相互间见了面打声招呼，嘘寒问暖也是邻里间应该做到的，有了困难求到头上，在力所能及的情况下帮人一把也是未尝不可的。人毕竟还是社会人，如果过到屋地打井房盖开门、老死不相往来、甚至死了都没人知道的程度，那活着还有什么意思？

归隐宋朝

                                                                             男人也留私房钱

       男人也要留点私房钱，这话听起来有点小家子气，挺大个男人咋娘们气呢？花钱就光明正大的从家里拿呗，用得着偷偷摸摸的攒私房钱吗？话是这么说，可真要拿钱那还得看老婆同不同意？当然了，你拿钱为家里添砖加瓦，或是给老婆买流行时装化妆品什么的，十有八九老婆会同意的。如果你拿钱去接济朋友或请朋友吃饭、隧人情份子，老婆就未见同意。要是拿钱去玩去嫖去赌，那老婆就非和你打翻了天不可。为了在这些生活琐事上避免和老婆产生矛盾，男人也该留点私房钱。

       事实上，男人留不留私房钱完全取决于女人。如果女人都能通情达理的理解和支持男人的正当行为往来，那男人若再留私房钱，问题就严重了，说不定婚姻危机马上就要到来。反过来女人就不同了，女人攒小份子留私房钱，到家里需要时她还会拿出来，肉烂在锅里，不必大惊小怪。

       其实，家庭的私房钱和单位的小金库也有相同之处，如果是为了中饱私囊去走歪门邪道，那它就成了祸根，害国害家。国有国法，家有家规，超出家规之外，又在情理之中，和老婆一时又难以商量通的事情，需要花钱，从私房钱里开支，神不知鬼不觉，把事就办了，两全其美。这里需要把握的是，私房钱必须为家庭办事，否则拿着私房钱去养情人，或是吃喝嫖赌，这样的男人就该被千夫所指。

       男人留私房钱完全是叫女人的狭隘给逼出来的，男人需要撑起家庭的一片天，社交往来和消费自然就要多于女人。而女人对间接受益的事情反映往往又非常迟钝，她们所能看到的都是花出去的钱，却往往看不到所交下的朋友。男人虽然能顶天立地，但也需要朋友的帮助。居家过日子谁能求不着谁？男人的好多行为，狭隘的女人一辈子都搞不懂。这里不想再深入研究了。男人究竟该不该留点私房钱，也不要人云亦云，关键是要从实际出发，标准只有一个：对居家庭过日子和夫妻团结有利就留。

离离

关于私房钱我个人认为如果男人真想留，总有办法留下的。跟女人关系不大。
如果一个女人真对老公的钱管的死死的分毫不拔，那说明这个男人曾经一定有过过份行为。

离离

还有邻居啊，现代人说起来真的挺孤独的，面对真人都不敢真心说话了，反而对虚拟的电脑可以无所不谈。

马樱花

一篇一主贴多好，大家还可以讨论讨论。
上报文往往有点寡淡，每句话都对，都萝卜，看上去不够醒人。

归隐宋朝

马樱花 发表于 2013-9-10 16:29
一篇一主贴多好，大家还可以讨论讨论。
上报文往往有点寡淡，每句话都对，都萝卜，看上去不够醒人。

有理。{:soso_e181:}