本帖最后由 天晴 于 2011-8-30 20:12 编辑
在地图上看赤峰和开车去赤峰不是一回事儿，首先，赤峰不止是一个城市，它还拥有七个旗和两个县，所以赤峰是一个很大的市，实际上，赤峰等于内蒙古的一个盟；其次，地图上的名字和政府所在地的名字是不一样的，比如这次我们去的地方：宁城县—天义、翁牛特旗—乌丹、克斯克腾旗—经棚，初来的人，无论是坐火车还是坐汽车总会一时摸不着头脑。
叫我百思不得其解的是乌丹（翁牛特），它在克斯克腾的东侧，年均降水量肯定大过克斯克腾，翁牛特的东西南北都是草原，唯独这里出现了小规模的沙漠，你要说它缺水，明明有两处旅游景点是沙湖，湖中水量充沛，可这里就是寸草不生。
内蒙古的自然景色分布都和水有着密切的关系，其分布谱系从东到西是这样的：沼泽（深林）—草原（可以细分为疏林、草甸、干旱草原）—荒漠草原（只能发菜，山羊，骆驼能适应这里） —沙漠。
我们从乌丹向西行去克斯克腾北部的阿斯哈图北方石林，一路经过的都是内蒙六大草原之一的锡林郭勒草原，这一带是典型的草甸草原，茫茫草原未见一棵树木，因为是六月，草都不高。在起伏不定的丘陵地带，一眼望去到处都是嫩绿的小草，牛、马、羊悠闲的散落在草原上啃着青草。四车道的平整马路舒服地躺在草原上，来往的车辆不多，马路边上的提示标识新颖独特，三角形的路标上画着一头可爱的牛，提醒司机注意牲畜可能会路过马路。当我们真的和这些牲畜在路上交汇的时候，它们都很平静、善意，使我们心中升起一阵阵爱怜。
长时间置身绿色，念着目的地北方石林，我的心中渐渐响起一首早年盛行与此地的歌曲：
高高的兴安岭一片大深林，
深林里住着勇敢的鄂伦春，
一呀一匹猎马一呀一杆抢，
獐狍野鹿满上遍野打也打不尽。
抬头一看，我们已经来到了大兴安岭中段（北大山）的阿斯哈图北方石林。石林分布几十平方公里，全部都在山上，这里一堆，那里一块，比较零散。山上树林较多，这些花岗岩石头大都在海拔1400以上，所以桦木居多。观看北方石林，最好的方法是自己驾车上山，开车去拜访一处处花岗岩景观。景观中最著名的石像之一俗称驴吊砬子，那是七十年代专家探索这一带自然景观时，老百姓指出的第一个标识物，现在好像叫擎天柱了。据说女人们和它合影，会多孙多子，我们一起来的老娘们，一个个纷纷单独与驴吊砬子合影留念，也算开了一把荤。还有一个景观叫雄鹰落草原，非常雄伟，也是阿斯哈图的标识物石像。
内蒙我去过几个地方，鄂尔多斯、巴彦淖尔、乌海、赤峰，总结一下还是能够感受到中华文化的雄风所在。当年成吉思汗四十万骑兵横扫欧亚，建立了东到朝鲜半岛，西到多瑙河沿岸，北到北冰洋以南，南到南海、台湾地区的世界上最大的帝国。这期间他的军帐中出现了儒家金国人耶律楚材和道家丘处机的身影，后来欧洲教皇多次派人联络蒙古大汗，企图以基督教教化蒙古人，蒙古人攻占了波斯和土耳其又广泛地接触了穆斯林，穆斯林也企图教化这些略显野蛮的蒙古人。最后大蒙古分裂成了五个大蒙古国，在中原大地上的是忽必烈的元帝国，新疆和西藏就是在那个时候并入了中国的版图。元蒙最后信奉的竟然是藏传佛教，忽必烈封西藏萨迦派法王八思巴为国师，使他成为中央政府的一个高级官员。从此藏传佛教与蒙古人就有了不解之缘直至今天。
一曲敖包相会唱遍祖国大地，人们还以为敖包是蒙古青年男女秘密相会的地方呢，另一些人认为敖包是蒙古人祭祀的地方。其实那只不过是游牧民族来回迁徙用来标注地理位的人造石头堆。后来这里成了祭祀和那达慕大会的聚集地。看着敖包上随风飘浮的经幡，很容易联想到青海和西藏到处可见的经幡飘飘，其实它们有一种内在的联系。
1979年，一个叫米文平的学者开始在大兴安岭搜寻，到1980年7月30日，他终于在大兴安林东北处的加格达奇附近找到了他的目标——嘎仙洞，在锡伯语里，嘎仙是故乡的意思。嘎仙洞墙上有祝文，记载了公元443年北魏第三代皇帝派官员祭祖的全过程。拓跋鲜卑人从这里出发，历经打猎、打渔、放牧、农耕，沿着大兴安岭一路向南，在南北朝时期，在中国北方（大约山西北部）建立起一个小国——代。经过几个雄才大略的国王，最后终于统一了北方，建立起北魏政权。
北魏孝文帝拓跋宏在中国历史上是一个很重要的人物，祖宗为他打下了江山，他完全可以坐享，他是胜利的一族，但是他并不骄傲、并不跋扈，面对更高等级的中原文化，他放下了身段，作起了恭恭敬敬的学生。为了汉化的更彻底，他从大同迁都中原文化更密集的洛阳，他禁止胡服、禁止胡语，改姓汉姓、不许鲜卑人归葬，大力提倡鲜卑人和汉人通婚。拓跋宏为北方胡汉文化和人种的大融合起到了不可估量的作用，并由此直接呼唤出了煌煌盛世——大唐。
那时候的大唐，是一个全面开放的国度，看看那些长安（西安）人就能感受他们的开放，他们穿着是波斯服装，吃的是阿拉伯面食，用的是罗马的医药，看的是印度的杂技。黑人仆人、拜占庭金币、罗马银币，都流行于那个时代的长安。有一点像现在的美国。
有四分之三鲜卑血统的李世民的昭陵，有一组石刻挂在墙壁上，那就是著名的昭陵六骏，这六匹马代表了李世民一生的征战，它们是鲜卑人为汉文化带来雄风的例证，它们分别是：
飒露紫：征战王世充时的坐骑。卷毛騧：一种黑嘴的黄马，是征战刘黑闼时的坐骑。青骓：一种青白颜色相间的马，是征战窦建德时的坐骑；什伐赤：是征战王世充和窦建德时的坐骑；特勒骠：一种白点子的黄马，是征战宋金刚时的坐骑；白蹄乌，是征战薛仁皋时的坐骑。
任何文化都经受不住长久的安逸和恒远的不变，说实话，中华文化的长寿，万万少不得这些新鲜血液的不断注入。历史一再告诫我们，多元，一直是中华文化的吉兆。
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雷达卡
发表于 2011-8-30 19:37
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我感觉很养眼啊！
