本帖最后由 暮雪 于 2011-4-4 10:27 编辑
互联网时代,可以“网罗天下”,似乎一切都能在网上解决,但事实上有很多东西,在网上与在现实中是不同的。网络文化是一种新型文化模式,但绝不能替代传统文化。网络文化的作用现在被有些人或有些时候放大得太大,大得好象可以包打天下了。清明网上祭扫的出现,是新生事物,使我们又多了一个祭扫先人的方式,但它却不是正常,也不能代替正常祭扫的方式。 清明是节气之一,节气是物候变化、时令顺序的标志,所以只能置身在户外的大自然里感受“万物生长此时,皆清洁而明净”,清明的洁齐也只有在户外才能享受得到。清明不仅是节气,也是节日,尤其是到了唐玄宗时,开元二十年诏令天下《开元礼》,把“寒食上墓”做为当时“五礼”之一,因此每逢清明节来到,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”在自然节候的春天,走出人间都邑,祭扫先人墓地,观赏春天的勃然生机,对于死亡的畏惧就会消失,就会觉得无处不在的生命之美好。它既有慎终追远的感伤,又融合了赏春踏青的欢乐;既为生离死别而泪水滂沱,又为血脉相连而敦亲睦族。 清明节扫墓的风俗,本属于清明节前一天寒食节,寒食起源于春秋时代晋文公悼念介子推故事。公子重耳流亡期间,随从的介子推曾经割股为他充饥。重耳归国成为晋国主公之后,分封群臣时却忘记了介子推。介子推没有获得“公务员”的职位,又不屑夸功争宠,于是携老母隐居于绵山。晋文公察觉之后很后悔,亲自到绵山恭请介子推,介子推已经心灰意冷,宁愿躲在山里。有人献计放火焚山,逼介子推露面,可惜是人有心,火无情,介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士,后来晋人年年在介子推死难之日,也就是冬至节后的一百零五天,不再生火做饭,要吃冷食,称为寒食节。晋朝与春秋时晋国的“晋”同音同字,对晋地风俗大力发扬,把寒食节的节日推而广之,扩展到了晋朝全境,禁火寒食的期限为三天,时间上正好与二十四节气中的清明连在了一起,寒食节或清明节就此成了全国性的共同节日。 清明节二OO六年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,其目的肯定不是想移风易俗,而是要继承发展关于清明的传统文化习俗。网上祭扫如果成了主要的祭扫形式,它就不再是继承传统文化,而是阉割了传统文化。网上祭扫偶一为之,未尝不可,如果从此只有网上祭扫,而没有墓祭,那么淡漠的不仅是一家的血肉亲情,也将是民族的文化之脉。 |