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（一） 小坐无聊赖， 诗书唤我行。 杯中余旧色, 白水润人生。 辛卯正月十五日晨 （二） 诗从酒后生， 酒暖故乡情。 可恨窗前月， 灼灼耀眼疼。 辛卯正月十五日夜 赏析 文/我和你 特定的时刻，特殊的环境，抒发别样的情怀，用我拙笔析无门之“五绝二首”。 赏五绝二首其（一） “小坐无聊赖，诗书唤我行”，这两句晃看是叙事，一览无余，其实情思颇丰。首句无疑是单纯地陈述作者所处的某种状态，关键是第二句所蕴藏的“意”，耐人寻味。第二句可有二解，一是“诗书”让我明白了前进的方向，“诗书”俨然是他前行的催化剂，此处“诗书”是“行”的原因，也可说是“行”的起点；二是，小坐无聊，于是“行”至“诗书”，在“诗书”中畅怀，“诗书”是“行”的终点。可无论“诗书”是“行”的起点还是终点，它都是无门摆脱无聊的良药，“诗书”鼓动着他前行，无聊自然当然无存，畅怀于“诗书”之中，无聊何在？由此也可看出，“诗书”在无门生活中的重要位置，他钟情于“诗书”，“诗书”激励着他。 “杯中余旧色，白水润人生”，第三句是所观，第四句是所感，然而这“观”与“感”的弥合，便是大彻大悟的所在。杯中还残留着先前旧物遗下的颜色，杯中留痕，非一朝一夕所能成，而是岁月的酝酿。若是杯中能余旧色，肯定是所盛之物自带色彩，如果只是盛装“白水”，怎会遗留颜色，想必水杯应是愈加亮泽。“旧色”是带有色彩的旧物经过岁月的擦拭而滞留的印迹。也许是由于敏锐的洞察力，已历世事的艰辛，让无门晓知了人生也如同这水杯，于是才会由“杯”这样的实物，陡然一转至“人生”这一博大却又虚之又虚的物体。其实句中的“杯”已是“人生”的代名词，“旧色”也是所历之事的化身，然而“白水”便是生活态度的写照。假想人对世事不带“颜色”地去体味（人生的颜色，应是“喜怒哀乐爱恶惧”），而是怀抱淡薄的心境，那样的人生，也定是滋润的，不为得失而痛苦挣扎，不为荣辱而苦苦寻觅。正如水杯中的“旧色”那样，作者能知晓用淡薄的心态去面对人生，也定是经历无数岁月的洗礼，在弥留的间隙中经过煎熬而领悟的处世智慧吧！第三、四句之所以让人如此寻思，便是“杯”，“旧色”，“白水”这些都是实物，但都指代了其他虚物，实与虚的过度，实与虚的交融，是作者用所经历的风风雨雨而有所感架起的桥梁，这虚与实的缝隙中穿透了作者多少的辛酸热泪呢，辛酸热泪最终才浇灌了怀着淡薄心境面对人世这一体悟！而显现的人生感悟（白水润人生）犹如冰山一角，它的全貌不觉让人怀着好奇的心理一探究竟，那便是作者所历之事，作者用冰山一角替代全貌，那是岁月的沉淀。将虚物凌驾于实物，读来似真似幻，可谓精妙！ 全诗以“诗书”为中介，线索清晰明了，甚至将作者的思维线条都鲜明地呈现，“诗书”让作者远离了“无聊”的地狱，将他带进了“思悟”的天堂，于是才有“白水润人生”这样的体悟。实物虚指，虚物实写，虚实的断层被恰如其分的指代化为乌有，虚实融合的背后又隐匿了莫大的冰山！ 赏五绝二首其（二） 注：正月十五，无门已独自离家，前往津门谋生，若参照他的《离家随感》（作于正月初五）一诗，能更确切地体会此诗中的心境。
“诗从酒后生”，这大概是作诗的常态吧，每每把盏为诗。“酒暖故乡情”，杯酒下肚，又值元宵，而此时却独处异乡，本是与亲人相聚的时刻，怎能不起故乡情？然而只能空怀故乡情，唯独饮酒作诗抒发瞬间泥淤。两句中的“酒”显然表达的意思不同，前一“酒”字，是外显的杯中酒，后一“酒”字，是内隐的肚中酒，这酒已是被作者乡情渗透，而“故乡情”也被“酒”“蘸”过，酒中浸乡情，乡情似酒，愈饮愈醉。 “可恨窗前月，灼灼耀眼疼”，窗前的满月啊，可恨，为何还要散发那耀眼的光芒，可知这灼灼的光线，会刺疼一个怀着炙热故乡情的游子。作者怀揣着不满，更饱含了满满的怨斥，这埋怨的背后，除了思念亲人外，也许还有因现状产生的痛楚，若是仅仅因想念，满月引起的情感大多是忧伤，不会有“可恨”那么极端，可见“可恨”引出的还有对现状的担忧。元宵佳节，异乡赏月，念亲人，思前途，由念生“恨”，“恨”中弥漫着忧虑。作者似乎在刻意用“故乡情”掩盖现实的残酷，以浓浓的“故乡情”抚慰那颗因前途而不安躁动的灵魂。 此诗因酒生，诗载故乡情，因情怨满月，由叙事到抒情，过渡自然流畅，这流畅不是小河淌水，潺潺无声，而是陡崖瀑布，涤荡情怀。 这两首诗均作于元宵正月十五，一晨一晚，然而读来的感触却迥然不同，第一首让人沉思，第二首让人酸楚，两首诗是矛盾的，也注定了作者是矛盾的。晨起已领悟人生真谛，为何夜幕时还要埋怨纯属自然现象的“窗前月”，矛盾之间溢出的是作者欲淡薄而不能的痛楚，只源于性情使然——重情重义！作者也许每每徘徊于这种矛盾的两端，“诗书”便是他参悟的窗口，用诗样的笔触去阐释纠缠他的矛盾，才使得他得以“诗书唤我行”！ | 
雷达卡
发表于 2011-2-28 21:55
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