美国的国父们高呼“人人生而自由”时，华盛顿将军很享受印第安人皮靴，只是史料未载几个印第安人的皮做一双靴，杰弗逊与其女奴生下孩子却又不承认那是人。主张人人平等的美国，至今还在为爱泼斯坦的性奴案费尽口舌与脑汁。
拿破仑一边颁布资产阶级的《民法典》一边当皇帝。
中国宪法明写中国是社会主义国家，却又不得不在事实上有控制地补资本主义的课。
从社会历史的正常发展过程看来，历史不是齐步走，而是有的走得快，有的走得慢。快有快的进步性，慢有慢的自足性，快的和慢的只能共存，而不能互相攻击对方。否则，一边宣扬人人自由平等一边脚穿人皮靴的华盛顿将军必须一劈两开，一半坐白宫，一半蹲监狱。
张巡一个人背同时背两种恶名和嘉誉，与华盛顿将军没有什么区别，是历史车轮在人性里的辄迹，张巡和华盛顿将军适逢其会而已，华盛顿，拿破仑，张巡……一脚已进步入高级文明，一脚拖后在低级状态。甚至基督教的上帝，也一半是“以牙还牙，以眼还眼，以血还血”的耶和华，一半是“爱人如己”的耶稣。
睢阳城里7000兵马与四万百姓忧心忡忡，城下20万兵马磨刀霍霍。当此时时也，洛阳已陷，长安失守，安禄山之子杀死亲爹，整个中原已从文明世界退步到自然状态的丛林社会。文明世界里遵循道德规则，自然状态里只有丛林法则。所谓丛林法则，即人人交战，人人自保。睢阳小城，东有彭城，西有雍丘，南有谯郡，北有临淮，唐朝官兵各求自保，不守法度与道德，粮草不給，兵马不救。城外叛军，弱肉强食，屡有坑民，每见屠城。睢阳一城是文明与丛林的分界，张巡一脚在丛林，一脚在文明社会。他一边按丛林法则而吃人，一边守护文明世界。
丛林法则与道德规范集于张巡一身，后人可择其善者而从之，其不善者而改之。既嘉其善，亦悯其情。其余只能等待，历史会修正其车轮，时间会平准其箭头。
人类的肉身只能生活于历史和时间之中，而不能像人类精神一样只生活在道义逻辑里。商朝盛行人殉，周灭商，行仁政，禁人殉。仁政，是伟大的道义逻辑，然而逻辑的完全实证要等待八百年，八百年后人殉之迹始灭尽。仁政不能一蹴而就，八百年的历史只能慢慢书写，有进，有退，有悲，有喜。华盛顿将军书写人人平等的宣言，后200年内美国仍笼于奴隶制，今天萝莉岛的性奴仍未在法律上实现人人平等。
在纯粹理性与实践理性之间，存在时间与历史的裂缝，人存在于世间之中，总有些不得已。人类的道义逻辑总是先进一步，而肉身总是后拖一步甚至后退三步。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
高隐撤去黄金论坛之时也。高隐张口辄呼普世价值，抬头只见普遍逻辑，何以不关闭独具特色的黄金论坛呢？黄金论坛有其独特性，有其具体性，有其自身的规则，而不是以普世价值为价值，也不是以普遍规则为规则。可见，高隐一脚立在普遍的价值与规则之上，一脚立在具体的特别的黄金论坛里，与半身立丛林半身在文明的张巡何异？轻重有别，逻辑相同。高隐在逻辑上鞭挞张巡吃人高扬普世价值，实在可叹可叹；若能亲手关闭独具特色的黄金论坛至少辞去论坛首席斑竹，知行合一，更加可敬可敬。当然，若是八百年后再关闭黄金论坛，师周朝禁人殉之历史，也可以理解与同情。连一个极具地域特色的黄金论坛都不能立即关闭而遵循普世价值，何妨等待八百年？八百年里，高隐天天喝上二两二锅头，天天吼几声普世价值和普遍逻辑。
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雷达卡
发表于 2025-9-6 15:39
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