菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨

风吹锦衣印梨花

红楼帘外潇潇雨。树色濛濛滴叶水。遥想君家院。君应也思奴。外花枝影。恰映妾綺梦。梦中常见君。醒时花纷落。

风吹锦衣印梨花

有期啊 发表于 2025-8-18 18:20
梦醒即天涯。
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这是挺难过的

可不

有期啊

梦醒即天涯。
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这是挺难过的

风吹锦衣印梨花

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风吹锦衣印梨花

赏析

　这是一首拟女子口吻写成的恋情词，她心仪的男子居所虽近在咫尺，其人却仿佛远在天涯。

　　“红楼遥隔廉纤雨，沉沉暝色笼高树”中的“红楼”，乃女子牵念的男子居所。红楼本是绮丽之地，却既远且隔。阻隔之物，一为细雨，二为绿树。雨是易引愁思的廉纤细雨，树是男子红楼前的“高树”。已然是重重阻隔，词人偏又添上“沉沉暝色”的渐次笼罩。这两句既极力烘托男女相隔不通的凄迷氛围，又似有双含愁而执着的眼眸始终在凝望。随“暝色”渐浓，这份凝望本已希望渺茫，却骤然迎来转机——“树影到侬窗，君家灯火光”。“树影”原是男子家高树的投影；“侬窗”便是后文提及的女子西窗。先前渲染的浓重隔绝感中，男子家的灯火竟穿透阻隔，将楼前高树的影子骤然映在女子西窗。沉沉夜色里乍现的光明与希望，足以令其愁绪顿消。况且“君家”与“侬窗”你我相对，用得亲昵；“到侬窗”的“到”字，有种所有阻隔与距离瞬间消弭的贴近感。先写“树影到侬窗”的结果，再点“君家灯火光”的缘由，更添几分始料未及的惊喜。然而微妙的是，先前种种阻隔实则未消，这份对“君家灯火”的惊喜与贴近，全由“影”而生。这既写出女子对楼中男子如痴如醉的渴慕与牵念，亦道出这份希望的虚幻与渺茫。

　　“风枝和影弄，似妾西窗梦”，纵然只是树影，因源自所爱男子楼中灯火，在痴情女子眼中自是非同寻常。楼外枝摇影动，窗上树影婆娑，姿态曼妙。“弄”字含着几分自赏的情态，而西窗上树影的婆娑之态，恰似女子窗下入眠时的梦境，一场心愿得偿的幻梦。正因如此，她才说“梦醒即天涯”——这份愿望唯有梦中可圆，一旦梦醒，她与男子间便又横亘世间种种阻隔，纵然“西窗”与“红楼”实则近在咫尺，想互通往来却恍若远隔天涯。女子心中明了：她的苦恋，唯有在梦中得偿；她的欢愉，只能向梦境追寻。

　　“打窗闻落花”的“打”字极富力量。花瓣轻盈，本不必用“打”字。词人用之，客观上是写万籁俱寂的深夜里，阵阵落花被风吹至窗上的声响格外清晰，恍若有股力量在叩击窗棂。但“打”字亦能引人联想到打击与伤害：既令枝头繁花凋零破碎，又使少女的青春幻梦破灭，皆是对美好事物的摧残。况且花谢意味着春尽，梦碎意味着青春虚掷，这份悲戚的分量，唯有力度十足的字方能承载。“打”字予人美好理想遭击碎的感触，亦有种将人从幻梦中惊醒、拉回现实的力量。

　　全词刻画了一位深陷苦恋的女子，纵然理想难以达成，但其对恋人的深情倾注、对冲破重重阻隔的期盼，不仅令人同情，更令人动容。王国维善“造境”，所谓“境”，不仅指自然景致之“境”，亦包含人间情事之“境”。花间词人于歌酒筵席间“写境”，佳作往往“邻于理想”；王国维将自身难以直抒的情愫与“要眇宜修”的词体相融而“造境”，亦常令人觉仿佛实有其事，并非虚构。

风吹锦衣印梨花

创作背景

　这首词，1906年或1907年暮春作于北京。这时王国维初到北京，在清政府的学部任事，发表过不少关于教育方面的论文，既有理论探讨，也有针对时弊的实际建议。但此时清王朝已走到末路，纵有良药也难医痼疾。而且王国维只是学部的一个小小职员，虽有爱国热情却无用武之地。目睹腐败黑暗的官场，作为一个关心国家前途的读书人，他内心充满了苦闷。

风吹锦衣印梨花

译文
远远望着你住的红楼，却被纤纤细雨隔在中间。黄昏过后，夜色沉沉，笼罩着院中的高树。你屋里透出灯火的光亮。将树影洒在我的窗前。清风拨弄着树枝的影子，晃动不止。就像我在西窗下迷离的梦。只是梦醒时分，人已相隔天涯。唯有一阵阵落花打在窗上的声音不时传来。

注释
菩萨蛮：词牌名，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”“重叠金”等。本唐教坊曲名，后用作词牌。双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。
红楼：泛指华美的楼房。
廉纤雨：细微的小雨。
沉沉：深沉貌。
暝（míng）色：暮色。
笼：笼罩。
侬（nóng）窗：女子称自家的窗户。侬，我。此处为女子自称。
灯火光：灯烛之光。灯火亦指代读书人读书学习。
风枝：风吹拂下的树枝。
西窗梦：谓卧于西窗下之梦。亦谓妇女之梦，因西窗乃妇人的居室。
天涯：指天各一方。

风吹锦衣印梨花

原文。菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨
王国维〔近现代〕

红楼遥隔廉纤雨。沉沉暝色笼高树。树影到侬窗。君家灯火光。风枝和影弄。似妾西窗梦。梦醒即天涯。打窗闻落花。