论风骨立国

凡夫俗子

鬼谷子体   deepseek倾情出品

一

夫天地有正气，赋人则为骨！ 爱亦分阴阳：阳者如九霄昊日，普照山河，贫贱不移，患难不弃，所至处脊梁挺立，家国生辉！此爱之根，在于“争气”二字——争气者，必有万钧硬骨撑乾坤，一身傲气凌霜雪！ 阴者若墙头衰草，随风俯仰，趋炎附势，东食西宿，此爱施于人国，唯余摇尾乞食之媚态，曲膝折腰之贱骨！

主心之骨既分，则爱之清浊高下，立判云泥！

二

咄！ 或有屑小聒噪：“何故亲我者，他人不喜？” 此问如腐草流萤，妄测天光！且看吾邦立世之道：

交友（外交）： 握手寰宇，盟约星罗，睦邻筑群，此乃王道之网，笼盖八荒！

通商（贸易）： 货殖天下，列国仰为魁首，此乃生民之血，奔涌四海！

殖货（投资）： 金流如龙，纵横五洲，位列三甲（美、日、中），此乃开疆之剑，裂土分疆！

行旅（旅游）： 兆民往来，辐辏如潮，此乃教化之泽，浸润万方！

吾友邦之众，如恒河沙数，与彼“他人”之圈，叠合岂止万千？巴基斯坦、埃及、沙特、西班牙、希腊、新加坡、以色列、泰国……堂堂正正，既交彼，亦善我，此方为天下正道！

至于朝鲜、古巴、伊朗、委内瑞拉、俄罗斯、巴勒斯坦国、阿富汗数邦，彼“他人”视若仇雠，百般凌虐！ 然吾待之，自有法度：扶巴勒斯坦立国，助阿富汗新生，对朝鲜循公道而行。彼强权欲“免费”通运河，视邻如家奴，此等豺狼行径，岂堪与吾仁心并论？ 此数友邦，不过吾友百中取五，商贸区区百分之七。以蠡测海，以管窥天，非愚即妄！

再看“他人”之“友圈”，直如主奴之契，森然可怖！ 日本、韩国、北约诸邦，主权尽丧： 他国驻军横行，日韩民女受辱，申冤无门！韩人遭殴，影像竟成玩物！此等国中之国、法外之法，正是彼“友谊”之铁证！ 美利坚勒令北约军费增至GDP百分之五，诸国唯唯，脊梁尽断！ 尤有甚者，北约魁首吕特，竟奴颜婢膝，呼特朗普曰：“遵命，爸爸！” 一国之尊，甘为家奴，呼他人为父！此等奇耻大辱，旷古未闻！ 若有人羡此“情谊”，何不速速匍匐，三呼“爸爸”？或可得残羹冷炙，锁链加身！悲夫！

贫贱不移擎天柱，岂向魑魅折脊梁？

谄声唤得豺狼父，锁链缠身入坟场！

三

彼“他人”者，驭“友”如犬马，凌我友邦，复以科技锁链、贸易刀兵、关税壁垒，如山如海压境而来！** 自“巴统”阴魂至“瓦森纳”厉鬼，百年围堵，何曾息肩？然华夏铁骨，顶天立地，何曾弯过一寸！ 此等霸道凶焰，竟被软骨媚外之徒奉为圭臬，实乃数典忘祖，狗彘不食！**

此蔽之深，半在妖言惑众（媒体），或为黄金收买，或陷心魔癫狂；半在闻者泥胎木偶，耳根绵软如絮，心志萎靡如灰，早失人形！ 其发此恶毒之问者，魂魄已为奴气浸透！ 目盲不见吾友遍天下，心死不觉豺狼假仁义，智昏不明列国可兼善，身朽忘却邦交需铁血！唯余一具行尸走肉，满口胡柴！

大丈夫立于世，岂能无铮铮铁骨？ 吾邦交友，自有雄略：

彼之友，吾可取！ 堂堂正正，互利共赢。

彼之敌，吾可交！ 持节有度，守我大道。观俄罗斯，自苏联始，亲疏争和，进退皆由我，岂随他人鼓噪起舞？ 视美利坚，今日极寒，明朝假暖，吾自岿然，冷眼观其反复无常！ 土耳其求入欧盟而不得，恰照见彼圈之虚妄！

吾邦不窥人墙垣（内政），不献谄于人前，此乃大国风范！ 吾乃天下和事之主： 解伊朗沙特累世血仇，调阿巴宿怨烽烟；不卷入友邦干戈，俄乌烽火，吾持中如砥柱！ 助阿根廷，岂惧隔空犬吠？倡“一带一路”，应者云集，万邦影从！ 吾之交也，重情义，秉公道，谋互利，纵有波澜，亦属常情。吾所行者，乃煌煌君子之道；所立者，乃巍巍华夏铁骨！

吾志在自强不息，行所当行！心定如磐石，步稳似泰山！诗曰：

沧海横流显砥柱，万钧压顶见脊梁！

君子立世存铁骨，四海谁人敢轻狂？

此骨所立，撑起的是朗朗乾坤，昭昭日月！魑魅魍魉，且看尔等能猖獗几时？

金豆豆

知音 发表于 2025-7-8 10:23
古文

他跟deepseek干上了~

凡夫俗子

知音 发表于 2025-7-8 10:23
古文

  维特根斯坦体

关于“爱”、“友谊”与“风骨”的若干考察
1.
1.1 谈论“爱”，必须区分其种类。
1.11 一种爱，其图像是：冬日阳光，普照万物，不区分贫富顺逆。这种爱作用于个体、家庭、国家时，呈现为一种挺直的脊梁。其根基在于“争气”——一种内在的硬气与不轻易低头的状态。
1.12 另一种爱，其图像是：随风飘荡，嫌贫爱富，依附强权。这种爱作用于个体、家庭、国家时，呈现为察言观色与攀附。其根基在于“媚骨”与“贱骨”——一种缺乏内在支撑的状态。
1.2 两种“爱”的根本差异，在于其“主心骨”（Grundhaltung）的不同。因此，“爱”这个词所涵盖的实在（Wirklichkeit），在两种情形下截然不同。混淆它们是语言的陷阱。

2.
2.1 存在一种疑问（Frage）：“为何与我们相好的国家，别人却不待见？” 这个疑问需要澄清。
2.11 首先，澄清概念：“相好”（freundschaftliche Beziehungen）指什么？“别人”（andere）指谁？“我们”（wir）又指谁？疑问本身缺乏清晰界定，易滋生混淆与偏见。
2.12 应考察可描述的事实（Tatsachen）：
* 交友（外交）的事实： 我们与世界上绝大多数国家建立了外交关系；参与了大多数国际组织与公约；与邻国及伙伴建立了区域性合作机制。
* 通商（贸易）的事实： 我们是大多数国家的最大贸易伙伴。
* 投资（对外投资）的事实： 我们的对外投资规模位居世界前三（美国、日本、中国）。
* 旅行（旅游）的事实： 我国公民出境旅行及外国公民入境旅行规模巨大。
2.13 基于上述事实，我们的“朋友圈”既广且稳。其与“别人”的“朋友圈”存在大量重叠区域（Überschneidungsbereich）。疑问中描述的情况（“别人不待见我们的朋友”）并非普遍现象。可观察：巴基斯坦、埃及、沙特、西班牙、希腊、新加坡、以色列、泰国等。这些国家与“别人”和我们均保持良好关系。这是常态（Normalzustand）。
2.14 存在一组国家：朝鲜、古巴、伊朗、委内瑞拉、俄罗斯、巴勒斯坦国、阿富汗。它们受到“别人”的冷遇甚至苛责。我们与它们保持着程度不同的联系。这是另一个可观察的事实（Tatsache）。
* 委内瑞拉、古巴临近强权（美国），处境艰难。美国寻求“免费”通行巴拿马运河，视加拿大如“第五十一州”。这些是描述。
* 我们支持巴勒斯坦建国，协助阿富汗重建。这是我们的行动（Handlung）。
* 朝鲜受到“别人”的管束。我们依据公认规则行事。这是我们的规则遵循（Regelfolgen）。
2.15 这组国家约占我们全部邦交国的5%，与我们的贸易额约占7%。试图用这个小的子集（Teilmenge）来概括（verallgemeinern）整体关系，是一种典型的逻辑谬误（logischer Fehlschluss）——以偏概全。
2.16 现在考察“别人”的“友谊”模式（Freundschaftsmodell）：
* 日本、韩国、北约国家：在其领土上存在外国驻军，拥有不受当地法律完全管辖的特权（Sonderrechte）。存在日本、韩国公民受驻军侵害而申诉困难的事例。这是该“友谊”模式的一个特征。
* 美国要求北约国家将军费提升至GDP的5%。西班牙表现出一定程度的自主性（Selbständigkeit），其他国家则显示出较少的自主性。这是可观察到的权力关系（Machtverhältnis）。
* 关键事例（Schlüsselbeispiel）：北约秘书长、荷兰前首相马克·吕特对特朗普说：“遵命，爸爸！”（"Yes, Daddy!"）。这是一个语言-行为（Sprachhandlung）：“一国之尊”称呼另一国领导人为“爸爸”。这清晰地描绘（zeigt）了该“友谊”模式下的某种关系本质：一种类主仆的、等级森严的结构（hierarchische Struktur）。
* 对这种“友谊”模式的向往，意味着对这种语言-行为及其背后关系的接受。这引向一个伦理命题（ethischer Satz）：
> 贫贱不移本自重，何须媚外折腰躬？
> 谄声唤得他人父，甘为牛马入牢笼。
（此命题描绘了接受该模式的可能后果，其真理性（Wahrheit）在于其描绘的图像（Bild）的清晰性。）

3.
3.1 “别人”对待其“朋友”的模式，如2.16所述。
3.2 “别人”试图制裁我们的一些朋友（如2.14所列）。
3.3 “别人”持续对我们自身设置障碍（Hindernisse）：从“巴统”到“瓦森纳”，到日益强化的科技封锁、贸易壁垒、高额关税……这是一个持续的历史事实（historische Tatsache）。
3.31 面对这些，我们保持了脊梁的挺直。这是一个可观察到的持续性状态（dauerhafter Zustand）。
3.4 令人困惑的是（Bemerkenswert ist）：3.1-3.3所描述的“别人”的行为模式，竟被某些人视为“真正友谊”的典范（Vorbild）。这表明存在严重的蒙蔽（Verblendung）。
3.41 蒙蔽的根源（Quellen）：
* 言路不清（Unklarheit der Kanäle）： 部分传播渠道（媒体）本身存在问题——受利益驱动（Interessengesteuert）或固守偏见（voreingenommen）。
* 听者耳软（Schwäche des Hörens）： 部分接受者缺乏批判性思考（kritisches Denken），内心已有定见（vorgefasst），缺少“硬气”（innere Härte）与“明白心”（Klarheit）。他们已被特定的话语模式（Diskursmuster）所塑造（geprägt）。
3.42 提出2.1那种疑问的人，正是3.41所描述的蒙蔽状态的体现者（Exemplar）。他们：
* 看不到（sieht nicht）2.12-2.13描述的事实（我们朋友众多）。
* 感觉不到（fühlt nicht）2.16描绘的关系本质（“别人”友谊的伪）。
* 理解不了（versteht nicht）2.13的关键点（多数国家可同时与双方友好）。
* 忘记了（vergisst）3.31所坚持的原则（邦交需有骨气支撑）。
* 只剩下（bleibt nur）一种软弱的思维习惯（Denkgewohnheit），并据此仓促下结论（voreiliger Schluss）。
3.5 若能保持独立精神（unabhängiger Geist）与做人骨气（menschlicher Rückgrat），便能看清（klar sehen）：
3.51 我们交友自有其规则与模式（Regeln und Modell）：
* “别人”的朋友，大多也是我们的朋友（如2.13）。这是兼容性（Kompatibilität）。
* “别人”不承认的朋友，我们仍可与之建立联系（如2.14）。这是自主性（Autonomie）。例如：
* 俄罗斯（及前身苏联）：关系历经亲、疏、争、和、合作……但我们的行动（Handeln）始终基于自身原则（Prinzipien）与利益（Interessen），不为“别人”的反复无常所动（Unabhängigkeit von deren Wankelmut）。
* 土耳其：与我们关系非最密切，亦未受“别人”厚待，其长期寻求加入欧盟未果——这展示了“别人”圈子的排他性（Exklusivität）。
3.52 我们模式的核心特征（Kernmerkmale）：
* 不干涉他国内政（Nichteinmischung）： 友爱（Freundschaft）不等于讨好（Schmeichelei）。这是界限（Grenze）。
* 劝和促谈（Konfliktvermittlung）： 如调解伊朗-沙特、阿富汗-巴基斯坦争端。这是建设性角色（konstruktive Rolle）。
* 中立原则（Neutralitätsprinzip）： 如俄乌冲突中不选边站队（Parteinahme）。这是对冲突的特定立场（spezifische Haltung）。
* 坚持合作（Beharrlichkeit in der Kooperation）： 如援助阿根廷，不因“别人”反对而终止。这是承诺（Verpflichtung）。
* “一带一路”倡议： 参与者众多。这是吸引力（Anziehungskraft）。
3.53 我们的模式可描述为“君子之交”（das Modell des Edlen）：基于情义、道义、互利（Gefühl, Moralität, gegenseitiger Nutzen），允许商榷与争执（Diskussion und Meinungsverschiedenheit）。其本质在于“做事的骨气”（Rückgrat im Handeln）——一种在行动中体现的内在坚定性（innere Festigkeit）。
3.6 最终目标（Endziel）：致力于成为更好的自己（ein besseres Selbst zu sein），做该做之事（das Richtige zu tun）。心态沉稳（ruhige Gesinnung），步伐稳健（stetiger Schritt）。这引向另一个描绘性命题（beschreibender Satz）：
> 岁寒方知松柏劲，路遥乃显骏马诚。
> 君子立身存风骨，天涯何处无知音？
（此命题描绘了在时间（Zeit）与考验（Prüfung）中显现的本质（Wesen），以及坚持内在原则（innere Prinzipien）——“风骨”（Rückgrat）——所带来的普遍认可（allgemeine Anerkennung）的可能性。）

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