一样 与 不一样

临窗独饮

古汉语有一种现象叫省略，省略又分承前省略、蒙后省略、共喻省略、谓语省略等。

比如“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”是“吾党之小子狂简，斐然成章，[吾党之小子]不知所以裁之”的承前省略。

这里“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是“述[古]而不作，信而好古，窃比于我老彭”的蒙后省略。

由此可知，“述而不作”是针对“古”而言。古，可广义为传统文化，也可狭义为传统思想。如果广义为传统文化，那连杀人祭祀或始作俑者都算传统文化，孔子肯定不太赞成这种野蛮，所以狭义为传统思想比较好，因为孔子是思想家，对口，何况当时主流就一种周公思想，更对口孔子的“吾从周”口号。至于非要说“述而不作”什么圣人知见，那就爱谁谁吧，反正谁嘴大谁说了算，谁人多势众谁说了算。

传统解“述”为传述，临窗解“述”为遵循。区别在哪？传述传统思想是一种行为，遵循传统思想是一种态度，指向不一样。联系后文“信而好古”是指向态度，从前后逻辑一致而言，应取遵循传统思想这种态度为正解。

至于临窗解“不作”为“不造作”，有人追问：这跟传统解为“不著作”或“不创作”有什么区别？

你说有什么区别？首先，“不著作”或“不创作”针对著书立说而言，显然不符合孔子史实。而“不造作”不涉及是否著书立说，规避了这个不合史实的问题。其次，“不创作”是一种行为，“不造作”是一种态度。第三，我们且看“造作”的五大义项：“一指制造;制作；二指制造﹑制作之物；三指伪造；四指谎言、谣言；五指做作。”这五大义项全部包含了无中生有的内涵，也全部包含添加了原本没有的东西的意思，正是“遵循”的对立面。——理由都在这里了，你人多势众者说没有区别，那就没有区别吧，反正临窗的任务是解读，不是扫盲。

综上，传统解“述而不作”为“传述而不创作”，是描述孔子的生平所为。临窗解读为“遵循而不造作”，是从态度上说事。两码事。

临窗独饮

创作跟造作，一样还是不一样，是个大问题啊

八目头陀

榆园书话 发表于 2024-11-19 15:42
正好你来了。

先把悬赏的钱兑现了。好伐？

你让秃哥的忍者神龟功又加深了一重。现在是十重大圆满之境了。

榆园书话

你说过的话，就得兑现。临大老板，怎么能不守承诺，言而无信呢？

子曰，言而无信，不知其可也。

榆园书话

正好你来了。

先把悬赏的钱兑现了。好伐？

八目头陀

看，我一说秃哥，他辩无可辩，不敢露头，只能忍着。这种忍者神龟的功力能达第九重，那是麻哥帮丫练成的哈。秃哥得感谢我吧。

八目头陀

把矫揉两个字去掉了哈。秃哥这不认帐的厚脸症独步武林哈。难怪被六星划进了失信名单。人家醉笑们的大铁锅都备好了啊，先去践了你的赌约吧。

别整天吹牛结果只把自个骗信了哈。

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-19 11:01
你发在国学堂的三个问题，昨晚答复你了，请查收

嗯，谢谢临夫子。今天迎检，有点忙，不能静心。所以延缓去看。

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-19 07:37
上班途中，注意安全为要。哪有你命好，还能睡回笼觉。。。等我上完早读，再来读……这长篇大论。。。{:1_ ...

你发在国学堂的三个问题，昨晚答复你了，请查收

临窗独饮

春水秋霜伊人 发表于 2024-11-19 08:37
小哥幸福。

困了睡觉，大家都一样啊

临窗独饮

火星十三州 发表于 2024-11-19 08:34
有商榷的人，临窗兄不会介意，对吧？

欢迎啊

临窗独饮

火星十三州 发表于 2024-11-19 08:33
造作在这里不是矫揉造作的那个意思吧？

有期好，不是矫揉造作。原文矫揉造作是笑某人的作。

春水秋霜伊人

临窗独饮 发表于 2024-11-19 07:20
昨晚又酒，早醒无聊，闲聊几句。突然又犯困了，且睡回笼觉去了。知音早安

小哥幸福。

火星十三州

有商榷的人，临窗兄不会介意，对吧？

火星十三州

造作在这里不是矫揉造作的那个意思吧？

知音

临窗独饮 发表于 2024-11-19 07:20
昨晚又酒，早醒无聊，闲聊几句。突然又犯困了，且睡回笼觉去了。知音早安

我今天早起是去大兴参加商务会议，哈哈

已经出发了，下午回来再来学习—

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-19 07:35
先看文章内容是正道啊，要对事不对人嘛

上班途中，注意安全为要。哪有你命好，还能睡回笼觉。。。等我上完早读，再来读……这长篇大论。。。。。。

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-19 07:33
论体力，论耐力，……果然临百万改名临千万，是有道理的。。。

先看文章内容是正道啊，要对事不对人嘛

金豆豆

论体力，论耐力，……果然临百万改名临千万，是有道理的。。。

临窗独饮

知音 发表于 2024-11-19 07:08
早上好

昨晚又酒，早醒无聊，闲聊几句。突然又犯困了，且睡回笼觉去了。知音早安

临窗独饮

在论语中，体现孔子对于传统思想的遵循而不造作的精神，处处可见：

1，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？

2，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏，礼所损益可知也。周因于殷，礼所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

3，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

4，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

5，子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

6，子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

7，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

8，子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫。”

9，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女[汝]安乎？”曰：“安。”“女[汝]安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女[汝]安则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也！予也，有三年之爱于其父母乎？”

临窗独饮

再看论语文本：

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”◇子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”◇子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

传统分为三章，其实串联式结构，向我们娓娓道来孔子的好道精神。

孔子先是自述对传统思想的态度：“述而不作”，遵循而不造作。接着解释原因道：“信而好古”，因为我对传统思想深信不疑并且非常热衷。意犹未尽，孔子又追加一句：在这一方面，我私下里向我们老彭看齐。

不管老彭是谁，都可看出孔子遵循传统思想到底的决心，因此他自励道：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

“默而识之”，默默自我辨识道理。这是一个自悟过程。

“学而不厌”，学道而不觉满足。这是说向外学习的情形。

“诲人不倦”，教人道理而不知疲倦。这是跟别人分享的情形。

这里描述了三个过程，一是自悟，二是学习，三是分享，全方位好道。又描述了三个态度，一是默默，二是不厌，三是不倦，全身心投入。对此，孔子笑问：“何有于我哉”，做到这些对我而言有何难啊？

接着，孔子从反面列举好道过程中可能出现的四种状况：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

“德之不修”，品行不培养，如此则不能成德。

“学之不讲”，所学不讲习，如此则不能明理。

“闻义不能徙”，听闻道理不能自我迁改。

“不善不能改”，不良行为不能自我修改。

前两项“不”，纯属主观上没想到做。后两项“不能”属于主观上或许想到了做，但因为等等原因，想做而没做到，终究还是主观问题。孔子说“是吾忧也”，相当于曾子说的“吾日三省吾身”，时时刻刻提醒自己。

知音

早上好