本帖最后由 轻言 于 2024-11-19 09:38 编辑
昨晚想上电脑回复这贴，一直登陆不上，要跟豆豆说声对抱歉，对不起你沙发上那一声喊。这本书，早几年读的，细节也忘得差不多了，关于爱情，我就不纠结文中所述，说说自己的看法。爱缘于心动，有时候，还真与三观无关，就是刹那感觉，能持续多久，才是考验三观个性，同类或互补，看各自需求吧。真正爱一个人，不是他有多好，而是一种深深的怜惜，是理解懂得之后的珍视。
你很爱思考，带着问题去阅读一本书，才能有更多发现与启示，这是我需要向你学习的。读这书时，当时随手记了几句，一并回在这贴里吧。
《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的长篇小说，曾获第七届茅盾文学奖。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。”这个开头，有一股钻心的力量。悠远，苍凉，从容，悲怆。它也给全文定了调。
老人用第一人称，通过讲述自身经历，展示了北方游猎民族鄂温克族近百年来的历史变迁。
那是一个美好的所在。希楞柱里的星星，吻着苔藓的驯鹿，庇佑他们的玛鲁神。他们喝鹿奶桦树汁，吃熊肉烤鱼，从“风声”中来，又回到风声中去。当然也有生老病死，爱恨情仇。只是这里，生与死，是自然的平衡，比如通神的萨满救活一个人，必有另一个人或牲畜替之死去。孩子早夭，用白布袋装了扔到向阳的山坡，坡地就会长出野花。他们的爱情是原始的，象窗外猎猎风声，然后，孩子就出来了。这是一群自然界未曾开化的精灵。
当战争、建设带着文明的号角闯进这片寂静的山林，平衡破了。去东大营训练的男人，带回外界争斗的消息，有女人跑了。因乱砍乱伐，森林越来越少，苔藓越来越少，猎物越来越少。官员说，一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的出族。他们把信仰萨满的神衣、神帽和神裙献给了民俗博物馆，撤离山林，走向文明。
文明并没有给他们出路，搬离山林的人们，陆续又回到山上。他们的驯鹿受不了圈养，他们自己看不到清风流水，日月星辰，也象患了病。依莲娜，这位鄂温克部落的第一位大学生，悲剧的命运大概能说明一些东西。她带着满腹才华走出森林，又带着满心疲惫迷惘回来，最后葬身于贝尔茨河。离开家园的灵魂，是浮在空中的尘埃。他们被扔在前进与回望的路上，融不入，又回不去。“我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。”
读这本书时，常想起电影《阿凡达》。作者描述的鄂温克族人的生活场景，就如潘多拉星球一样和谐唯美，令人神往。电影中，当人类贪禁的魔爪伸向那片梦幻的土地，土著Na'vi族人展开了英勇的战斗，他们环绕着家园树乞求神佑的决心最终战胜一切。鄂温克族人也有自己的神－萨满。萨满与神接通后可以救人，可以乞雨，但是，面对强大的文明车轮，他们只能缴械。毕竟，生活与科幻隔了光年。文中有一个细节，读来悲凉。鄂温克族人最终投票表决留走时，赞成走的将桦树皮留在神鼓上，留下的将桦树皮扔向火堆。神鼓是萨满跳神用的神器中，唯一被保存在营地的物件，其他都捐给了博物馆。想来，他们是身体下山，而将信仰留在了山上。
故事揭露的是沉重的话题，关于爱情、自然、环保、种族、宗教、信仰等等，但表达非常柔美，充满诗意，充满异域风情。结尾，和作者其他小说一样，是一束温暖的光——“忽然，那条路的尽头闪现出一团模糊的灰白的影子，跟着，我听到了隐隐约约的鹿铃声，那团灰白的影子离我们营地越来越近。安草儿惊叫道，阿贴，木库莲回来了！”
读时有两个小困扰，一是人名，他们没有姓氏，取名完全凭心情，有时是一条河，有时是一颗树，发音又那么怪，感觉比外国人名还难记。再就是死人太多，虽然人如蝼蚁命如草芥，频繁的死亡，不免令人暗然神伤。
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雷达卡
发表于 2024-11-18 00:04
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