本帖最后由 远烟空沫 于 2024-11-11 13:57 编辑
做人要守承诺，答应的拍砖要进行到底哈。上回书说到了临窗对儒家的解读，这回该谈谈临窗对佛家的解读了。
恰好刚看到临窗又想安心解经了。执着如斯。一时不知说什么好。提起疑情进入过定境吗？感受过时间消失吗？知道山是你水是你花草树木也是你吗？
佛法最终是要证悟的。不多说了，履行承诺。
直奔主题，先看临窗“诸法无我”的解读：综上所说，就说明了世界的虚幻性：所谓世界，都是相对于人，建立在人心。世界能够建立在人心，是因为人有六根和六识。缺其一或缺其二，则具体世界便不复存在于人心。
诸法无我是佛教基本理论三法印中的第二法印，阐明的是存在与缘起的关系，认为我是依于一系列的因缘而存在，即所谓“五蕴和合”而有，但在五蕴和合期间，没有一个实体的自我，等因缘关系发生变化五蕴离散后，更没有一个实体的自我。临同学的结论表达有些含混，不够明确，没有直接指向诸法没有一个实体自我。
过程中更是错漏不断。比如其一说：也就是说，五蕴划分法是以人心为核心，将世界划分为人心之内与人心之外。看到这里我又不想说话直接想打人了。（我并没有暴力倾向）这是一个很明显的割裂认知，且是一种很二的认知。识得一万事毕。佛家一向讲究心外无法。六祖慧能师也一向强调二法不是佛法。而临窗的二法分的是真二。
其二“有眼识有色尘，但我眼睛瞎了或我睡着了，世界万物在我心里等同于无物。”到这里我只想说，你眼睛出了问题，你“去后来先做主公”的阿赖耶识也出了问题吗？你眼睛瞎了，地球和冥王星就不存在了吗？
综上临窗同学不通唯识无境，虽然曾在天涯谈过什么佛法无它，唯识二字。（本烟记性就是这么好）
佛家唯识宗认为，阿赖耶识，为意识之本，含藏万有，生起万法，称种子识。此识贮藏万法种子，是为能藏，种子是所藏。 阿赖耶识摄持万法种子，生起万法，此称之为“赖耶缘起”。 一念三千宇宙顿现，心生则种种法生，心灭则种种法灭。相分是宇宙万法的差别相状，见分是主观的认识作用。由主观的认识作用的见分，去认识客观的万法相状的相分，始有所谓宇宙人生。
然后他学佛第一步帖子中教导学人第一步要修忍辱：学佛者，首要做到的是忍辱。需要注意，这个忍，不是忍耐，而是看开、看透、看破。看破了各种辱之相，也就心无挂碍了。论坛里的指错、讽刺、批评、污蔑、造谣，等等，你一当真，你就着相了，也就凡夫了。
又想打人了，学佛第一步不该是先了解佛法吗？
佛家所谓忍辱，为六波罗蜜之一，即忍受诸侮辱恼害而无恚恨也。
《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”释迦世尊在做忍辱仙人时被歌利王割截身体，如如不动成就忍辱般罗蜜，并发下誓愿在未来际成佛之时第一个度他，后世尊成道后最初在鹿野苑度五比丘，憍陈如尊者（即因地的歌利王）果然是第一个得度的。
临窗同学一向打着向我开炮的噱头在网上求忍辱，他求忍辱的豪言颇为壮观：我玩论坛，主要为的是修忍辱。麻子嘴利，最佳陪练，所以我对他各种刺挠，各种刺激。麻子讥笑我临秃子，我笑接，也经常自称临秃子。麻子编小黄文侮辱我长辈，我一笑而过。麻子讥讽我俗不可耐，嗯嗯，我就集俗之大成者，不要脸。我还惹过云之舟、孔布等人。现在又惹上东方安澜了。这些都是极其难缠之人，生死不休的那种。如果能够过得了他们的各种纠缠，各种恶心，可以对他们所作所为淡然无视，那么，离成佛还远吗？
佛法修行讲究解行相应，纵观临窗在遭遇他所认为的“羞辱”（有的纯是观念之争）时，立即展开各种拉网式围点打援式攻击。不认同他的我和麻子醉笑东方都遭到过他的猛烈攻击。
瑜伽五十七卷十七页云：云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒，二、不报怨，三、不怀恶。
临同学这忍辱修的还真是淡然无视笑看风云处变不惊，闲看花开花落云卷云舒啊。
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雷达卡
发表于 2024-11-11 13:46
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