临窗提到数字三在不同语境下的实指与虚指，是否符合古人之意存之不论，确实别开生面。醉笑照本宣科，没有思考临窗提法的背后：再牛鼻的想象力，都不可能突破自己的既有生活经验，先没有实后哪来虚？不管后来的借用、指代、进化演变到什么程度，追根溯源，最初它就是那个确凿而具体的数字：三。
数字的泛用和概念的借代，多是因为词汇不足不得已，而不是古人故意要搞得玄妙令人糊涂。如果现有数字恰好能够实指准确、现有词汇能够表达精准，他为什么要搞得语义含糊呢？没有“亿”字之前，土房子上刷标语，只能写“四万万同胞”，读着像打饱嗝。
数字三如此重要，是因为“三生万物”。世界多彩万紫千红，不过是三原色不同比例的混合呈现。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是老子的世界观、宇宙观。“道”是规律、本源、最原始的能量。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。
我的理解，道就是一。既然道生一，为什么道又就是一呢？从原文句式上看，也似乎不合后面的节奏。还是因为词汇不足。“一”不仅是数字的开始，也是万物的开始。“天下有始，以为天下母”。证据：“昔之得一者，天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈、万物得一以生”。此“得”不能通“德”，而这个“一”，也只能理解为“道”。
所以“一”就是指道本身。是一切的开始、万物的本源，最基本的能量和规律。“渊兮似万物之宗”，“湛兮似或存”。“二”，实指天与地，而不是阴阳这个泛化的概念。大道运行，开天辟地。轻清之气上浮为天，重浊之气下沉为地，是古人主流的创世论。仅仅有二还不够，只有天地没有世界。于是需要三。
第三个元素指人。有天有地，然后生人。有人才算有世界。天地人，便叫做“三才”。见原文：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一。”道对应一，天地对应二，天地人为三。
有天有地还有人，有此三才，自然可以“生万物”了。天地不仁，人却是万物之灵，世界要么由人创造建设，要么被人观察总结。此处的“三”，也必须是实数，不是“形容多”。
流行的权威解释，说一并非指道本身，而是大道运行催生的混沌状态；二不单指天地，而是泛指“阴阳”；三也不是实指天地人，而是指阴阳二气激荡产生的多种事物或状态。如冯友兰先生就讲：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这里说的有三种气：冲气、阴气、阳气。我认为所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。（《再淡关于老子哲学的问题》）
这种说法，玄之又玄，玄至太虚。我不取也。
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雷达卡
发表于 2024-11-9 12:20
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发表于 2024-11-12 21:39
给你说不清了
发表于 2024-11-11 17:25
