学佛的人大概会知道自己追寻什么，拜佛的人，大概也知道自己所求为何，而只有那些不学佛，也不拜佛的人， 不知道这两个人在干什么，心里有个疑问：学佛是学什么来着？开悟了有什么变化不？会飞不？能不死不？可以发财不？有什么用呢？有种种疑问。
上次我讲过一个观点，佛是觉悟者，所以学佛，是学习成为一名觉悟者，但没有具体谈，觉悟了内容是什么，觉悟了又能怎么样。
我想，这真的不是我这样的俗人能谈的东西。谈了也没有任何可信之处，但作为读书人，我们可以讲道理。我可能什么境界也没有，但作为读书人，讲讲读书心得，讲讲学到的道理，应该是可以的。也只有这样的角度，能够谈这样的事情。
活着的国际著名上师有个叫“宗萨钦哲仁波切”的，写了一本书叫《正见》，认为，承认四法印为真理的，就是佛教徒了。于是把四法印当作了佛教的正见，也就是佛陀领悟到的基本的真理，其实就是本文想说的，佛陀领悟到的内容是是什么。然后我们后面再谈，领悟到这些真理，能有什么用处。
四法印是：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。
本文没办法仔细叙述这四条真理，可以聊聊天。无常是大家能认识的，万事万物总是由各种条件支持变化的，也就是万事万物彼此关联，有因果关系，所以总是此在则彼在，此灭则彼亡。支持事物的因（条件）变化了，作为果的事物就会变化。人心不能穷尽外界事物的变化，所以所有的事情都显得超越人们的了解，而用无常这个词来形容。接受万事万物的无常变化，我们的心就是要接纳所有无常的变化。只要我们的心能接受变化，我们就能活了，我们的苦就被化解开了。其实，任何事情的变化，只要心接受了。真的没什么大不了。
佛说诸漏皆苦，藏传佛法很多解释，就是把快乐也说成了苦，其实我不怎么接受，从这点上，按照宗萨的标准，我就觉得自己不是佛教徒。我无法去查阅古老梵文的经书了。是诸漏皆苦，还是诸漏有苦。我觉得诸漏有苦，可能是真相。把快乐也说成是苦的，其实就改了苦字的内涵。苦字在中文的意义里，是苦乐相对的含义的。把快乐也说成苦，就改变了苦的内涵，这是肯定的。那就不知道变成了什么意思了。说诸漏有苦，就是说人生有很多受苦的地方。苦、集、灭、道，则是说了苦相有解脱的道理和路径。
诸法无我，这四个字一直都是最难的部分。这难处在于，和笛卡尔的我思故我在对立起来。这难处还在于，无我何以还学佛？无我何以谈轮回？又今生又来世的讲三世故事。所以，这是一定需要仔细探究的问题。任何这里产生的疑问，都需要解决。解决不了，则是自己的问题。
涅槃寂静：涅槃听起来就很神秘，在中国人听来好像跟死了差不多。又加上寂静两个字，那更加死翘翘的节奏。事实上可能不是这样。如果说前面的三法印都是认识论，涅槃寂静则是体验论。是人在禅定之中体验的境界。
前三法印告诉人们所执着的任何事情都是多余的，这是人类焦虑的基础。第四法印是告诉人们可以进入的境界是什么。
所以，佛陀他领悟的道理和所达到的境界，能帮助他摆脱了生老病死财名权情的束缚，而安住在一种境界之中。心灵的宁静，大概是这个世界上最有价值和意义的经验了。体验过心慌意乱的人都知道，这个到底有多珍贵。
所以，学佛有什么用？它只是帮助你认识人生和世界，尽量做到在任何风浪面前都能安静下来，无惧无畏而已。
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雷达卡
发表于 2024-10-28 16:56
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