本帖最后由 春水秋霜伊人 于 2024-9-27 09:45 编辑
【杂俎十一】司马南是国师还是国妖
文字/春江水
想一想还是把司马南放在“杂俎”里乱剁剁烂的好。是为“前记”。
还有。中心词一，臭男人。中心词二，“文哥后”和“后文哥”。
1）
要问“司马南是国师还是国妖”？
——我当然是交白卷。
是不是师，教师？我还能回答。是不是“国师”？我拒绝回答。他是“国师”了吗？
是人还是妖？我还不难回答。是不是“国妖”？我也拒绝。他那点破东西小玩意“国”得了吗？
2）
至于是不是有点“司马大侠”？
我也只好背书金庸的定义“侠之大者，爱国爱民”。
我看司马南谣言妖言大言佞言，沽名钓誉，招魂请鬼，圈粉肥私……绝对的“祸国殃民”。“大侠”个屁。
问，沉冤了谁，洗雪了谁，扶危济困了谁，挽狂澜于既倒医沉疴以重生了谁……谁吗？没有。他是自己“司马夹头”。
3）
哲学、文化、精神层面：文哥、历唯、张宏良、陶德麟为什么不对？
我先问哪个臭男人不爱钱？哪个臭男人不爱官？哪个臭男人不爱美女？那个臭男人不爱美食华居？哪个臭男人不爱沽名钓誉？
莫说司马南，贤人大人都难逃人性软肋。孔夫子例外了吗，孟夫子例外了吗，郭沫若例外了吗，余秋雨梁浩然例外了吗？
要历唯了，无私了，大同了，你跑美国干嘛，你携美女干嘛，你圈粉圈钱干嘛……你招摇西凤酒装仙李太白干嘛……干嘛干么呢？
至于“否定文哥”那是文件，是11届3中全会的“历史决议”。
4）
“文哥”是打倒资产阶级，打倒封资修，打倒“党内的资产阶级”叫“走资派”，要对形而上下的“资产阶级”或者“非无产阶级”全面专政的。
结束文哥，恢复高考，“否定文哥”做决议，到改革开放，到为人性，为读书为科技，为德先生赛先生，为市场经济，为引进引资——正名。
——是“后文哥”时代，到“文哥后时代”。
5）
什么是“文哥后时代”，也可这样讨论。
文哥文姐，做了文叔文婶，做了文爷爷文奶奶了。
放不下的是历唯。放不下的是阶级斗争大公无私灵魂革命。放不下的是大同是姓社姓资是反帝防修。放不下的是“解放全世界”。放不下的是“外婆的澎湖湾”，是喀秋莎她。
【学习中国】现在是讲新时代，新理论，新质生产力。复活文哥，言必称希腊，言必称莫斯科，过时了吧。
6）
回到题目。司马南狗皮都不是，就是这段历史的副产品，或者叫回收箱垃圾。
可怜见多少人——那是英雄是理想家啦，还春梦连连踌躇满志要解放全世界，自然他喜爱司马南。“无产阶级只有解放全世界才能最后解放自己。”
可怜见多少人——那是才华，是怀才怀孕，是先知先觉先进，是资本论、宣言到《裹脚布》到两唯，晒书撒学问一大片满世界的，现在没地方了，自然喜欢司马南。“凡尔赛都是谎言，巴黎公社才是真理。”
可怜见更有底层人——见了包工头发财的，做官做吏发财的，卖茶叶蛋发财的，承包土地承包工厂发财的，做专业户发财了做民营做企业发财了的……眼红啊，自然司马南说得好。
其实老少边穷的环境限制，天灾人祸的天塌地陷，行商坐贾的赚钱也有折本……都是正态。司马南是不关心的。
——杂俎秋声，我剁司马南，“国师国妖”个屁。
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发表于 2024-9-27 06:41
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