本帖最后由 无蕊 于 2024-9-24 16:19 编辑
《水调歌头·明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
宋神宗熙宁九年（1076）八月十五日苏子瞻在密州作此。
大台风后云白天清草木狼藉，中秋步月滋味稍微复合了些，循环雾哥所赠之清歌，略逊于邓，不亚于菲，而亲切倍之，不免多听了几遍，诗意居然敦厚起来。
这词向来吹作咏中秋第一，我也不持异议，只是好了近一千年，也就看得平常，也就是说，这种洒脱与高调已经成了中秋节的基因之一，少了耳目一新的击节，多了理所当然的轻忽。
看小序，是欢饮达旦后作，兼怀子由只是在最末提了一笔，是一首纵情的诗。
其实也有黑暗的基调。
【明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。】何为生此一问，一问便显出宇宙洪荒而人生须臾了。
【我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。】这句自我感觉良好，好似不是不会飞升而是怕高处太冷。醉矣。
【起舞弄清影，何似在人间。】飞升诚为多事，仙境当下现成。浑然。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】转照者，诗人耶，月耶，披月之诗人耶，随人之月耶？总是一道，原不必分。邓歌仙唱绮为依，非不识字也。李清照《词论》云：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”绮依二字，便是清浊轻重之分，歌中唱为绮，音色便不流丽，嗓内也觉滞涩。两相印证，可见易安所论真切，丽君改得更确。东坡听之也当欣悦。
【不应有恨，何事长向别时圆？】此问反常。李商隐“碧海青天夜夜心”，分明有恨。
【人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。】此处不因月而嫦娥，而只是一个客观的月。黑暗基调也就在此。悲欢离合是感情，阴晴圆缺是客观，二者本不可并论，而并论之，也就是说悲和离都是天生地设理所应有的，除了接受，别无他途。
【但愿人长久，千里共婵娟。】月自然长久而高蹈，人之所愿，不可得矣。也只好“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，这种想法酒醉时可有，醒来也就该了了。
一年后兄弟团圆，又到中秋，苏子由作《水调歌头·徐州中秋》以和：
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
这是清醒的诗，【去年东武今夕，明月不胜愁。】也即“但愿人长久，千里共婵娟”时。结尾仍是伤别。
其兄更和一首《水调歌头·安石在东海》，小序云：“余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳。”
安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
早退了么，没有。其后两年，有乌台诗案。再过三年，生前后赤壁赋，亦皆月满而作。悲欢离合果然亦可以作山水云月观。原来醒与醒的间隙里，醉也可以长久。
但愿人长久，千里共婵娟。
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发表于 2024-9-24 15:22
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