读《易经与现代生活》序言

岸边居住

读《易经与现代生活》序言

这本书是台湾学者刘君祖的著作，昨晚收到快递，把几篇序言看完了，感觉这本书很适合我，我也有信心和兴趣把它读进去并读出来。

刘君祖先生序言，提到丰卦初、四两爻齐变，有谦卦之象，谦受益，谦亨有终，“强大而不称霸”，与世界各民族文化文明和谐共存，这才是大同思想的极境。我很认同，一个国家一个人，自己先要强大而又不称霸，由“丰”入“谦”，才更有利于与人与世界和谐。
他说，易理精髓是创化应变，一切着重与时俱进，真知力行，经世致用。指明治学方向，很对很向往，要努力跟上。

刘大均先生的推荐序言，他说《周易》有一个由卜筮之书到天人之学的发展过程。以孔子最为重点，他实现了诠释视域的转变，即由卜筮之用下的向外探求、诉诸神灵的人生向度，转变为“观亓德义”下的向内探求、诉诸自我德行的人生向度。卜筮与德性并存，孔子探讨了筮占和德占两种方法，但孔子更主张德义为占，智者明察易道知吉凶，仁者拟德而占求福吉。我以为，由术到德，既是上升又要向下兼容，术与德互相包容印证。
他引君祖先生的话：“研究学问不要光看理论，必须以当代发生的事情，崭新的经验去验证它”，以及“整部《易经》就像一部高度压缩的资料库，精练的卦爻辞中含藏着丰富的信息”。是学习是探索也是实践检验，智者说这是值得去做的事，去做就是“吉”。

龚鹏程先生序言，引文“夫《易》，开物成务，冒天下之道”。开物成务，指认识掌握万物的原理与运行规律，按原理规律做事待物以做好各种事情。
《易经》乃教人知时变之书，故知几知时至为紧要。
龚序二中说，君祖论《易》，善能综合老子、孙子之说，尤其是老子学说，通贯在其说解中。（后经后史参照验证，不拘泥，高明！）。昔贤或狃于《易》主刚健之义，分隔儒道，又是不知儒家、道家之别，乃后世所分，《易》为文明之源，乾坤并建，刚柔相需，执刚健之德，而无“柔巽”之义？（风之柔无孔不入充满空间）。
易，执刚健之德，而无柔巽之义？问得好！


沈清松先生序言中提到《系辞》说：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。以《易》为言论之依据，以《易》为行动之指导，以《易》为制器之取象，以《易》为卜占的方法。显示了人类生活各方面都是以《易》所显示的存在法则为依据。
“极深研几”，圣人之所以极深而研几也，唯深也唯几也。《易》既触及事物的存在法则，又触及人的存在法则，故能通天之志，成天之务。

吕学海先生序言，说《易经》是中国先民智慧中极完整地对应自然、人群、自我的理论体系。“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
三百八十四爻无一爻不是说明君子的唯变所适与小人的一意孤行。

以上，各位先生所说所荐，正是学习方向，思考方向，验证方向。略记之以比对。

岸边居住

这本书是看完，总结和心得要慢慢写才行。

岸边居住

读《易经与现代生记》笔记三

第四十四章  大定位：《说卦传》解析


幽赞成章
《易经》为上古（或史前文明）高智慧者累世经年的集体创作。（我写了《易经思维简论》可作参考）

孔子是在深入了悟易理的精微后，往往还发出赞《易》之感叹。

幽赞之幽，为道理精深、冥思体证之意。

“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”，其实就是教人参较天时地利、全方位考虑问题，一切重点都透彻掌握后，自然能得出最佳的应对方略。
卦是确立大环境，爻更细腻描绘出深刻的人际互动，牵一发动全身，尤为吉凶悔吝所系。

“和顺于道德而理于义”，道是顺自然、德是合于道的表现，完全依照客观真理去做事，将一切调理得恰到好处，没有矛盾冲突。依体起用，由隐之显。显道。（性空缘起）
“穷理尽性以至于命”，穷究事物之理，善尽人性本能，以达到和天命合一的终极境界。摄用归体，由显之隐。神德行。（缘起性空）

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。→至诚如神，至诚之道就是神明，机兆见于蓍龟，→所以“幽赞于神明而生蓍”。

人“与天地参”的参，有平视是并立为三之意。


天地人共参化育，一卦六爻中就得有三才之位的设计。天时有阴阳，地利有柔刚，人际有仁义，仁以待人，义以正我，天地人都有相对待的两面，故而三画卦重成六画卦，初、2爻为地位，3、4爻为人位，5、上爻为天位。
爻性分阴阳，爻位有柔刚。
该用柔时用柔，该用刚时用刚，随机交互进行。
分阴阳、用柔刚。


道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

我的理解：道在事物的变化运动中体现出来，用阴爻阳爻来呈现；爻位有分成初二三四五上爻的等级之别，对应表现的物象也有等级高下尊卑之别；事物相互交错混杂，有其自然的纹理脉络，需要用规范和机制等来约束平衡激励；规范和机制应对事物有恰当（实事求是、与时俱进）不恰当时，吉凶悔吝就出现了。

数往知来

爻位
1、“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”。
2、一卦六爻，也可以视为任何组织结构中从低至高的权力位阶，五为君位，掌握资源最丰富。其实，位无贵贱，总以量才适性且与他人和谐相处为佳。
3、何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
4、守位并非永远在位，位与时不可分。大如天地，亦只是设位，时过仍可能境迁，这才是真正见道之言。

卦性对反相错
相反仍可相成。过去已经发生的事情，循迹总可推求，这是数往者顺；未来究竟会如何发展，精确预测就很困难，这是知来者逆。前途虽难逆料，易经主要的功能即在体悟变化的机微，预断未来的发展，所以易是逆数。

乾坤坎离，卦间的相错和卦本身的对称自相综，称定位和不相射；震巽艮兑不对称，反转后变为其综卦艮兑震巽，称通气和相薄。


向明而治

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
译：人生一切主宰从行动中来，用心学习深入了解世界平等本质，自性的光辉互相交往映照，知而必行，自觉觉人，担负起教养众的责任。学习与实践与交友总是很愉悦，理智与私欲的天人之战贯穿人生证道的过程，重重险难，苦其心志，劳其筋骨，所以动心忍性、增益其所不能。终于脱胎换骨，修成大德敦化的境界。

齐也者，言万物之洁齐也。
“洁齐”，众生平等，自性洁净。易道洁净精微而不贼，齐乎巽，称而隐，一切潜移默化以期乎成，巽之妙用大吴哉！

南面而治，以取向往光明之义。

1、天火同人，正是离卦光明之象；
2、火天大有，遏恶扬善，政治清明达于极点；
3、雷火丰，折狱致刑，
4、火雷噬嗑，明罚饬法，皆取公正廉明之义；
5、山火贲，明庶政；
6、火山旅，明慎用刑；
7、火风鼎，正位凝命；
8、泽火革，治历明时；
9、风火家人，正家而天下定；
10、火泽睽，万物睽而其事类，和合天下异议；
11、火地晋，民智开发如旭日东升；
12、地火明夷，暴君专政，须南狩以期复明；
13、水火既济，出明入险，须思患豫防；
14、火水未济，出险入明，君子之光其晖吉；
15、离本卦“明两作”，大人以继明照于四方。


艮卦，有终始万物之义，故六十四卦中艮居上卦者，上爻多吉，艮居下卦者，三爻多凶。
1、山火贲，白贲无咎，上得志；
2、山天大畜，何天之衢，道大行；
3、山泽损，弗损益之，大得志；
4、山风蛊，高尚其事，志可则；
5、山雷颐，由颐厉吉，大有庆；
6、山水蒙，科用御寇，上下顺；
7、山地剥，君子得舆，民所载；
8、艮本卦，敦艮之吉，以厚终也。
艮居上爻多
9、火山旅，旅焚其次，亦以伤矣；
10、天山遁，系遁之厉，有疾惫也；
11、泽山咸，志在随人，所执下也；
12、风山渐，夫征不复，妇孕不育，失其道；
13、雷山小过，从或戕之，凶如何也；
14、艮本卦，艮其限，危熏心；

15、水山蹇，往蹇来反，内喜之；
16、地山谦，劳谦君子，有终吉。
上两卦第三爻因全卦之义而转凶成吉。


乾坤合德后妙用无穷，蕴养万物，生生不息。“神无方易无体”，最高的变化原理无定在亦无所不在。


少男居少女之下，苦苦追求异性为泽山咸；
长男居长女之上，夫唱妇随为雷风恒；
长男居少女之下，无可无不可为泽雷随；长女处少男之下，曲意诱惑为山风蛊；
少女居少男之下，颠倒追求为山泽损；
长男处长女之下，温柔体贴为风雷益；
少男居长女之下，痴恋高攀，长期方能遂愿为风山渐；
少女处长男之下，意乱情迷，私奔白白送礼为雷泽归妹。

以男性成长论：艮为少男，血气未定，意气行事，多遇阻碍，应三思面后行，戒之在色，故艮为山，遇阻当止。坎为中男，血气方刚，闯荡江湖，多遭险难，戒之在斗，故坎为险为劳卦。震为长男，历试险阻、饱经沧桑后，才真正能独当一面做点事。
以女性的发展论：兑为少女，情窦初开，天真烂漫；离为中女，美丽温柔，举止大方；巽为长女，委曲婉转，收摄含敛。
无论男女，都是“情为少时真，姜是老的辣”。

八卦《说卦传》中，总一百一十二例象。


能变化，即成万物。本体是“能”变化万物，而不是“是”什么。

岸边居住

两个方面，一是好与坏全记录，是藏识功能；二是淘汱机制，社会螺旋发展进步会受到人性丑陋一面的影响甚至打击崩溃，但如果社会是进步的，比如从奴隶社会→封建社会→资本主义社会主义→所谓难以企及的“大同社会”，就会逐渐淘汰掉劣势基因，这是整体是大势的选择。


大同社会，按易经标准有三：文明以健、中正而应、君子位也。说的是整体文明从挫折走向健康，个体自性与相应正道对应（每个人有自己适合的正道发展），君子既正且在管理位置上。

岸边居住

优秀基因

昨天直播，老师说到契约精神是“优秀基因”，我有些茅塞顿开的感觉，小结一下，大家看看我的思考逻辑是否合理。
1、市场规律是中庸之道，中庸之道是实事求是基础之上的以直报怨；
2、市场规律靠约束和激励机制，保障独立自由的公民发挥创造力和活力；
3、独立自由的公民意识是人类社会发展进步的优秀基因。

肯定的是人性中有优秀基因。有人说人除了有身体生理上的遗传基因DNA，也有意识上的遗传基因“藏识”。

岸边居住

道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

我的理解：道在变化运动中体现出来，用阴爻阳爻来呈现；爻位分成初二三四五上爻的等级，对应表现的物象也有等级；事物相互交错混杂，有其自然的纹理脉络，需要用规范和机制等来约束平衡激励；规范和机制应对事物有恰当不恰当时，吉凶悔吝就出现了。

………
我觉得这个对理解《易》很重要。

雾鬓新梳绀绿

易占测心，观人之外应该还能观己。
表情：卜卦人见险不惊窥富不妒。推算他人命途的同时也在他人的命途里修自己的福气。

岸边居住

第十一章《易经》与生涯规划

1、“志”气者，心之所主。
2、孟子说：“养心莫善于寡欲”，又自称“四十不动心”。养心有成，不再受欲望所牵累，这是传承孔子“四十而不惑”的道统。
3、智者创作《易经》的目的，就是为了“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”。
4、志业和一般仅求糊口的职业不同，而是结合了从事者的才性和兴趣，充满了献身的使命感。
5、山风蛊卦，惑乱失正际，也正是整治积弊、厉行改革，勇于任事时。


了解自我

1、量才适性说来容易，精确掌握却很困难。人性复杂幽微，又存在许多限制和弱点，不下一番深刻内省的功夫，不易得其真相。“知人者智，自知者明”。
2、太极图。阴阳二气交互摩荡，此消彼长，象征修行者内心的天人交战。好人有可能做坏事，坏透了的人心中仍有一线良知。
众生皆有佛性，众生亦皆有魔性。圣魔一念间，创造的另一面就是毁灭！
3、风地观卦。观人观事幼稚肤浅→见解片面→对自我才性开始了解→观念更上一层楼，蓄积才能、辅佐明君、贡献社会→从个体生命的小我到群体生命的大我，“观我生，观民也”。才德蔚然大观，足为世法，仍念兹在兹，体察众生的喜怒哀乐和吉凶祸福，而思有所拯济。观民不只是观一世之民，而是贯穿过去、现在、未来的一切众生。（观世音菩萨境界！）→上九“观其生”，又落下来了，对自己生命的观照孤高而偏颇，可谓过犹不及。


各正性命

生命创造力的开展可以有各式各样的形态，因才适性，不拘一捂。人生的奋斗，最重要的是找到适合自己发展的路。良师益友领进门，真正成就还得靠个人。
山雷颐卦。饮食以养其体，节欲以养其心。天地养万物，圣人养贤以及万民。起码，物质生活不求人，精神修养更得自强自立。
福是自求多福，祸是自作孽，吉凶悔吝，皆在于自性明与不明。“勿自欺”，“皆自明”。


因时当位

当位在人事上就是称职。爻若不当位，又不居二、五中位，一般多凶。
1、火风鼎卦。掌权以建没新社会。九四爻，不当位，知小而谋大，力小而任重。
2、雷水解卦。六三爻，也是才不称位的显例。贱民居高位，招致反弹，成为众矢之的，这样干下去一定没有好结果。
3、火地晋卦。九四爻不当位不居中，类似五技鼠的一类人，为学浅尝辄止，浮泛无根，样样通样样松，没有一项专业的看家本领，偏偏还窃居高位，阻碍别人上进，成为社会进化的绊脚石。
4、泽水困卦。六三阴居阳位，又上下皆阳爻，柔乘刚，柔承刚，更是困中之困。
5、雷泽归妹卦。少女出嫁找归宿。人修炼一身才学找恰当工作发挥，也是归妹。六三又夹处两阳爻之间，时位尤差。
6、雷风恒卦。专业得于才性相合，才易如鱼得水，引发出想象力和创造力来。勉强达不到最高境界。


认识环境

人要在社会上实际发挥作用，不能只讲求自我才性的供给面，还须注重外在形势的需求面，否则供需一旦失衡，天大的本事也不得施展。
人生在世，最大的敌人，一是自我，二是形势。
（知己知彼）百战不殆，与敬慎不败、积中不败及学《易》可以无大过相通。

真正精神的形势判断，得先建立圆融无碍的大局观。


慎选目标与力行计划

无论外在形势或内在自我，都是与时推移、变动不居的，随着修行境界的提高，今日之我往往大异于昨日之我。

人人活用易理，应该都能趋吉避凶，开物成务。但还有一些涉及群生祸福的非常事业，往往不能及身而成，而需要好几代人延续的努力。这时就得将心胸放宽，不以一世成败论英雄，只要念兹在兹，夙夜精勤，成功何必在我？


从此进入具体六十四卦研习！

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-19 16:53
原来这就是量子塌缩原理呀……表情：涨知识。

我猜想，能量的不均衡分布就是这样因意识的参与而形成的。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-19 16:49
老蒋宝刀不老壮志飞扬……表情：哈哈哈哈嗝儿。

老蒋就是蛮，每次爬山都是我走前面，他落下好远。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-19 16:43
真正的趋吉避凶全在于平素的德业修行。
此句是文眼。
依卦行事就是依计行事。计将安出？聪明的头脑带来 ...

我也是特别注意了这句话。还有易之时变，确实很有道理。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-19 16:31
成大功者不谋于众……表情：闷声发大财。

有些议论听听就好了，兼听独断。有些舆情，不听或者也听听就算了。

岸边居住

第十章  天龙八部论《易经》

易学流传分义理、术数二宗，前者启迪思考重实践，后者精算衍象推未来。

比之匪人
1、很多现代人内在生命缺乏主导，精神欲求泛滥无归。
2、《易经》虽称天人之学，思维的层次甚高，所有论断仍然基于实证，经传全文两万多字，无一不从血泪中得出。
3、经典畅演生生之象，尊生主动，不涉玄虚。
4、与其追逐前世或来生，莫不如今世老实修行。荒废当世实务，向往非人世界，这不是糊涂吗？
5、易有言鬼神，人死曰鬼，有遗爱在人、精神不朽者称神，这和一般宗教上的鬼神观不同。神明之德代表宇宙人生的固有大能，若开发合宜，可往前伸展而有无穷无尽的创造，由于人能弘道，非道弘人，所以神而明之，存乎其人。肉身有时而尽，智慧贡献无穷，所以“人谋鬼谋，百姓与能”。
6、仁者不忧己私，前世无凭，来生缥缈，乐观奋斗，当下即是，爱人爱物，超脱轮回，方证无上菩提。


人心惟危
1、易占过程所推衍显现出来的卦象，除代表主题范围内的物象、事象、众生相外，也可能反映出当事人的心象。
2、易占测心，观人之外应该还能观己，观人重在自卫，观己志在修德。反身而诚，善莫大焉。
3、历代占筮皆强调正心诚意的重要。心思愈专注，愈可能得出最佳解，心思不净，杂念纷呈，可能出次佳解，甚至完全离谱而不具任何参考性。


大衍补遗
1、六爻营数（少阴8、老阴6、少阳7，老阳9）相加，得出卦的营数，最小为三十六，最大为五十四，永远比天地之数五十五少，这点相当耐人寻味。
2、五、二、四爻为主力重爻。
3、夫卦者，时也；爻者，适时之变者也。爻，除考虑爻本身当位得中外，亦比较和其他爻间承乘应与的互动关系，更重要的是须依从卦之时义。爻随卦转，个人再特立独行，也摆脱不了时代环境的深刻影响。
4、蓍草占卦时，6（老阴）概率为1/16，7（少阳）的概率为5/16，8（少阴）的概率为7/16，9（老阳）概率为3/16。
5、乾卦六爻全变，“群龙无首”的出现概率甚低（3/16的6次方）；坤卦六爻全变，“利永贞”更是绝无仅有（1/16的6次方）。


贞胜吉凶
1、易占神准，不可思议并不是不能思议，也不应为不愿思议。
2、吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。豪杰之士必须从这种主观相对的吉凶中超脱出来，使小我私情往大我升华，而做到“吉凶与民同患”。
3、“吉凶者，贞胜者也。”贞是客观的真理正道，层次比吉凶要高。贞未必吉，可能凶，可能厉，可能吝，有时杀身成仁，舍生取义，正道所在，不论吉凶。“和顺于道德而理于义”“穷理尽性以至于命”。

欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情。
人事为本，天道为末，不其然与？故审我已善，而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之至也。
以供学《易》者砥砺。
………
喜欢讲报应，喜欢谈珍贵吉祥，是玩弄天人之学者上不了台面的私下情绪。
以人事为根本，以天道为辅助，难道不是这样的吗？所以，审视自己已做到了至善，而不用凭借天道的帮助，这是最上等的；疑虑自己并没有做到至善，引用天道来帮助提升，这是次一等的；然而不自我反省不自己努力却想仅凭天道的赐福帮助，这也太愚痴之极了吧。


利用安身
《易经》特重实用。安顿身心，自保无咎，一步步累积实践的经验，进而造福人群。除了正面运用外，也作反面运用：坎陷艰险，恰好用以锻炼意志或设险防敌。

六十四卦三百八十四爻，一爻一世界，一卦一乾坤，其中穷凶极恶的悲惨世界很多，观象玩辞，善体言外之意，照样激发智慧，找得出应对的最高办法。分析对比既济与末济卦。


天衣无缝
卦因爻生，爻随卦转。爻象与卦象密切相关，个体与群体福祸相依。

《序卦传》中卦序大有道理！

爻辞的写作更是通体相关，环环相扣！

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-19 10:42
符合量子塌缩原理，选择即塌缩，选择之外的都屏蔽掉了。

原来这就是量子塌缩原理呀……表情：涨知识。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-19 10:43
老蒋总是想当然，嘿嘿

老蒋宝刀不老壮志飞扬……表情：哈哈哈哈嗝儿。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-19 11:44
第九章 甲子春秋：中国史上的六甲轮回之说

往前推6个60年的甲子年

真正的趋吉避凶全在于平素的德业修行。
此句是文眼。
依卦行事就是依计行事。计将安出？聪明的头脑带来的精准预判以及敏税感知苗头不对的及时改判。卜出卦象指引的前程。需要在行动的路上还不断修正。渐渐趋于利好。
否则随时变卦。也未可知。
表情：同谋人类的太平之境。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-19 10:44
第八章  决策研究

“决策”一词的由来：大衍之术，一根蓍草就叫一策，以四十九策分合演算，显现六父卦象 ...

成大功者不谋于众……表情：闷声发大财。

岸边居住

第九章 甲子春秋：中国史上的六甲轮回之说

往前推6个60年的甲子年
1、公元1624年，明熹宗天启四年，天灾不断；
2、公元1264年，南宋灭亡前七年，贾似道专权误国。天象异变，七八月间彗星出现，“光烛天，长数十丈”。京城大火；
3、公元904年，唐末，三年后朱全忠篡唐；
4、公元544年，南北朝；
5、公元184年，东汉灵帝中平元年，黄巾军造反，天下大乱；
6、公元前177年，西汉文帝三年；
7、公元前537年，春秋未期鲁昭公五年；
明末、宋末、唐末、汉末都是天下大动之时。但过于简化了。

卜卦近乎套公式运算，所占出的卦爻出入总是有限，但断卦就难了，占者的“势、位、德、能”是否与占辞相应还大有计较。“《易》为君子谋，不为小人谋”。真正的趋吉避凶全在于平素的德业修行，临时抱佛脚、行险侥幸终究是不济事的。

1984 超级甲子年
好象也没啥啊！百万大裁军，父亲转业，我们搬家了！

这些象征系统背后都有一个基本假设，那就是天人感应的原理。

中国思想虽然多谈天人合一，但强调的重点却往往落在人能创造上。

谈灾论异，虽然讲的是天道，真正忧心的却还是圣人。“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能”。

莫不如反求诸己，承敝起新，拨乱反正，同谋人类的太平之境。

岸边居住

第八章  决策研究

“决策”一词的由来：大衍之术，一根蓍草就叫一策，以四十九策分合演算，显现六父卦象，借此以断吉凶，就叫决策。后世称计策、策略、策划，都依此衍生。

预测是知，决策是行。无论义理或术数，都在知行合一中展开。

体察时变，预测未来趋势，然后做判断、下决策，这是个人生涯规划所必须，也是团体领导人的天职。

集体决策还是个人决策，得看遭遇问题的复杂性而定，问题愈复杂，超过了个人的认识能力范围，即须集思广益，来设法厘清、解决。决策者的主观意图可能是最难掌握的，却往往是形成决策的真正关键。


执两用中
聪明人作决策，一定权衡利害，两头都想，绝不会只往好处规划。“杂于利，而务可伸也；杂于害，而患可解也。”。
先立于不败之地，不求必胜必成。“不可胜在己，可胜在敌”。

践墨随敌
至于多少是有胜算，专家的看法是超过百分之六十即可。“贱墨”就是比喻依照预定的法度进行，“随敌”则是因应敌方的动向，而做弹性的修改应变。完全没有计划不行，太拘泥计划也不成。

众议权一
1、“愚者暗于成事，知者见于未萌”。
2、“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”。
3、学术的突破、艺术的创新、商业的投资判断、政治的兴革，皆须高度敏感的心灵及炉火纯青的专业素养。
4、“常人安于故习，学者溺于所闻”。
5、参谋意见要听，但最终决策一定牢控在手。所谓众议权一，兼听独断。
6、“戒急用忍，决定不移”。

政心无情
“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”。→圣贤豪杰独能爱而知其恶，恶而知其美。决策者身系组织安危，绝不能感情用事。“合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生”。


明用稽疑
人智已穷，才试占天意。
人的智慧很了不起，但人性中有许多不易突破的限制，如形形色色的欲望、傲慢与偏见等。有些通过深刻反省，足以自知，但难以断根，有些则根本探测不到。所有这些都会妨害认知的准确性。占卜就是要通过某种人力无法干涉的操作程序，推求出最核心的真实事态。

稽疑程序完成后，六种状况、五方面意见。见表。

决策模型
1、有问必答，有答必准，不受远近幽深的时空限制。
2、研究愈深刻，愈能了解天下人的心志；预测愈精确，愈能完成天下的大事。
3、圣人借易经修行，锻炼心志，深思慎行，是吉是凶，都与群众共患难。

泽天夬卦的“夬”同决，就是决策，以信心和勇气解决疑难。“不利即戎，利有攸往”正合乎“戒急用忍，决定不移”。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 22:06
老蒋还是从前那个迷之自信的少年没有一丝丝改变……表情：忍住不笑。

老蒋总是想当然，嘿嘿

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 22:11
一旦在选择之间做了选择就相信自己选择是对的没有选择的是错的……表情：心灵鸡汤。

符合量子塌缩原理，选择即塌缩，选择之外的都屏蔽掉了。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 22:04
道义放两旁。把利字摆中间……表情：李宗盛。

多少男子汉，一怒为红颜。多少同林鸟，……

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-18 21:38
有志者，事竟成。这话对是对，还要真实了解自己的能力和性情，还有适不适合自己也很重要。因为有疑惑，所 ...

一旦在选择之间做了选择就相信自己选择是对的没有选择的是错的……表情：心灵鸡汤。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-18 21:40
老蒋说再去爬爱心线，我说不去，太找虐了。

老蒋还是从前那个迷之自信的少年没有一丝丝改变……表情：忍住不笑。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-18 21:42
利，义之和也。美国犹太金融太不讲道义了！

道义放两旁。把利字摆中间……表情：李宗盛。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 18:42
有利益。就没有民主……表情：童言无忌。

利，义之和也。美国犹太金融太不讲道义了！

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 18:38
爱心线都翻越了。这点路不算远吧……表情：笃定。

老蒋说再去爬爱心线，我说不去，太找虐了。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-18 18:32
翻译成普通话就是：有志者，事竟成……表情：金牌翻译。

有志者，事竟成。这话对是对，还要真实了解自己的能力和性情，还有适不适合自己也很重要。因为有疑惑，所以才问了摇了一卦。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-18 17:22
美国建国最早期的基因来自“五月花号公约”，他们共和的思想：1、没有君主不受英王管理；2、公民意识，共同 ...

有利益。就没有民主……表情：童言无忌。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-18 17:04
那要起得很早，走很远的路，才能采集到这一大盏哦。

爱心线都翻越了。这点路不算远吧……表情：笃定。