接着读《九歌》

徐公孰

马马虎虎读完《离骚》，接着读《九歌》。




其一，东皇太一


1，“穆将”

“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”

“穆将”，主注曰：穆，敬也。意思那就是庄严肃穆的样子。我直觉这个注释错误，不应该把“穆将”这两个字分解，实际上是合在一起的拟声词，“穆将”，“穆将”，像敲鼓打锣，跟后句里“璆锵”一样，拟声。

稍用一些功夫，查阅《诗经》，大雅，小雅，查过阅过，没见“穆将”连用，也不见差不多的发声。《颂》里应该有更多的像声词，还没有查阅。

不管找不找得到实证资料，相信自己的直觉和语感是正确的，朱注以辞害意。

徐公孰

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-29 07:47
@徐公孰   有时间可以考虑把跟帖中其他章节统一整理到主帖中去。

那多麻烦啊

指尖弹出盛夏

@徐公孰   有时间可以考虑把跟帖中其他章节统一整理到主帖中去。

徐公孰

薄荷味 发表于 2024-6-28 14:50
灵修，这个词意极好。内涵不是很明了。

细读楚辞，就会明了

徐公孰

其八，河伯


23，黄河


“与女游兮九河”
“与女游兮河之渚”


河：指黄河。河有九曲，故称九河；天有九重，故作九天。


问题是：楚有江汉，何必祭祀黄河之神呢？江神，汉水王，洞庭主，为什么不入诗呢？


楚，黄帝后裔也，与中原同根同祖。又在成王时封丹阳，今丹江口水库以东以北，接壤河南。楚，立国之初离黄河近，离长江远。到屈原时，楚国南征东战，灭诸小国，领土扩张至荆门一带，却一直都想逐鹿中原。这种心理，祭河祀河伯，也理所当然。


关键是，河伯居东海。


诗曰：“子交手兮东行，送美人兮南浦”


子，河伯也。河伯与美人作别，然后东行，其必入东海乎。


“波滔滔兮来迎”，美人其西上昆仑乎。


西出昆仑山，东归海，山共天高，海与天广，屈原祭河，实在敬天也。

薄荷味

灵修，这个词意极好。内涵不是很明了。

徐公孰

22，东行


“撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行”


东行：东升也。撰：攥也。

徐公孰

21，弧星沦降


“操余弧兮反沦降”


此句写日出而弧星沦降。古注错以为日落

徐公孰

20，灵


“思灵保兮贤姱”
“灵之来兮蔽日”


灵：巫也。古注曰 东君，误也。

徐公孰

19，东君自伤


“长太息兮将上，心低徊兮顾怀。”


迎神即别神，降神即升天。

徐公孰

18，暾


“暾将出兮东方”。


暾：初日饱满也。

徐公孰

17，这首诗非常美。


诸歌皆以巫写诸神，唯此歌以东君写巫与人。以东君之眼自叙，兼叙地上巫事人事，神因此有人情味儿，巫事与人事因此便有神仙气儿。


古人不解此诗别具只眼，往往看错，错之大者，如“灵之来兮蔽日”，“操余弧兮反沦降”，“杳冥冥兮以东行”。古注皆失之远矣。




推开扶桑院门廊，面目圆满出东方。
驾上雕车与宝马，黑夜焕发朝霞光。
龙马到处风雷动，旌旗如云飘飘扬。
忽然长叹别大地，心情郁郁泪沾裳。
我且大放光与彩，人心欢乐家暂忘。
弦管促促鼓声劲，箫与编钟响汪洋。
横笛激越竽笙缓，诸灵起舞如飞翔。
轻舞浑如鹏振翅，高歌但见林莽莽。
歌和节律舞有韵，诸灵与我共欢畅。
换上青衣和白裳，光箭劲射落天狼。
操起弧星坠天边，再沉勺星舀果浆。
挽起马缰游九天，扬鞭且从正东方。

徐公孰

其七，东君

“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
縆瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠䎖，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。”

徐公孰

16，旍

“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星”

旍，朱注曰旌也，尚嫌粗疏。

盖，车盖也，以车盖代指车；孔盖，孔雀羽毛做出来的车盖。翠旍：孔雀的绿翎；旍，即旌上装饰的羽翎，代指旌。以部分代指整体，借代也。

徐公孰

其六，少司命


15，荪

“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”
“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”

荪＝荃＝羌：竟，终，总。朱注荪曰汝，失其意。

徐公孰

14，疏麻与离居

“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”

疏麻：简单地说，就是“疏密”。古诗十九首里有“西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。 ”交疏，即疏麻也。交，则麻。

离居：远行。隐居。

两句诗意：瑶华或疏或密，我折花枝或疾或徐，献于远行的人。

徐公孰

大司命，

古人注释得太差

完全没有逮住诗情歌意

徐公孰

13，断句


“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑”，此断句误，当断作：


“吾与君兮齐，速导帝之兮九坑”


“吾与君兮齐”，即“逾空桑兮从女”；“速导帝之兮九坑”，即前文“何寿夭兮在予”也，亦同诗末“固人命兮有当，孰离合兮可为”之意也。


此诗有庄子深意。

徐公孰

12，“何寿夭兮在予”


朱注以为此句是大司命的歌，众生或寿或夭，何以操之在我大司命？大误。这实在是诗人或巫者的唱叹，叹生命易逝，或寿或夭，皆随大司命。即“虽九死其犹未悔”意也。

徐公孰

11，语序


“君迴翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。”


这四句为押韵之美而错综交换语序。按其语义，正常的语序当解作：


“君迴翔兮以下，纷总总兮九州。
逾空桑兮从女，何寿夭兮在予。”


上写大司命之歌，后为“予”或“吾”自唱。朱注大误。

徐公孰

9，庭中

“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”

这一句，古人又望文生义，以辞害意，疑惑“麋当食于野，何食于庭中”。

湘君歌里说，“鸟次兮屋上，水周兮堂下。”这是等待女神降临。久等不至，麋食庭中，蛟宿水裔，夜尽天明也。所以接下来诗人“朝驰余马兮江皋”。

旧注皆失。

徐公孰

8，“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上。”

鸟集于草，渔网挂树。自古以来的注释以为这是不可思议的事情，用来比喻佳期难成。这是错误的解释。

实际上呢，这两句在物理上承接“洞庭波兮木叶下”，而心理上延续“白薠兮骋望”。既有引颈遥望的期盼，又因“洞庭波兮木叶下”，所以看见渔网挂在水中树影上，鸟聚集在白薠上而倒映湖上。湘君里写道：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，皆同一机杼也。

徐公孰

7，薠

“白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”

这句有两个难点：一曰薠，二曰佳期

詩经里有《釆蘩》：“于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。”不知薠是不是蘩。


佳期。有人解释成“与佳人有约”，错误。佳期就是佳会，“与佳期”就是参与盛会。

徐公孰

其四，湘夫人


6，“洞庭波兮木叶下”

下，音 户。与“目眇眇兮愁予”押韵。

徐公孰

提上来，再歌一曲

徐公孰

薄荷味 发表于 2024-6-22 13:32
这些细节在教科书里是没有的。

这是论坛的好处

徐公孰

5，灵修

“美要眇兮宜修”，即灵修也

要眇：即幼眇。《汉书·中山靖王刘胜传》:“今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。”

颜师古注：“幼眇，精微也。”

徐公孰

其三，湘君


4，李贺的诗

“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”

这一节是通感。李贺的诗有不少与这一节同出机杼。

情绪酝酿于“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”；

环境触发于“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”；

经“女婵媛兮为余太息”之暗示，于是便有上一段通感：

“桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪”：水上划船，水花四溅，树荫风凉，疑为冰花与雪花；

“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”：江水清澈，薜荔和树木映于水上，顺手搴一芙蓉花，仿佛采于高树端。

薄荷味

徐公孰 发表于 2024-6-22 07:41
切磋切磋共同进步~

这些细节在教科书里是没有的。

徐公孰

薄荷味 发表于 2024-6-21 16:13
看你们聊，大快朵颐

切磋切磋共同进步~